Tibetan
མཚོ་འམ།། བྱང་དུ་གནས་པའི་ཀླུ་ཆེན་ལ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མནན་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་འཕྲིན་ལས་གསུམ།། སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་དེ་བཞིན་གདབ།། བརྣག་པའི་གཟས་པ་དུ་ཆུད་པ།། རྣམ་པར་ཐར་མེད་ལུས་སྲོག་འཇིག། གུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དགྲ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དགྲ་དང།། དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་འཇིགས་པ་དང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བདུན་པོ་རྣམས།། དེ་རྣམས་ཉམས་ན་བསྟན་པ་གཉན།། ལྟ་སྤྱོད་གླང་པོ་སྤྱད་ན་ཚོགས་སུ་འགྱུར།། ཚེགས་ཕྲན་ཙམ་ལ་གླང་པོ་སྤྱད་གྱུར་ན།། རང་གི་སྲོག་ཟ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། མནན་ཕུར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་གནན་པའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། སྨད་ཀྱི་མཐར་གནས་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་ཏེ།། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན།། བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས།། ལུས ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་ལྷོགས།། ཞེས་པ་ནི་ཧོམ་ནག་པོ་ཆོ་གའོ། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་པས་བརྡུང་བྱས་ནས།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། བཛྲ་ཡགྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲལ་ནས་ནི། བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའོ།། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། ཁ་ཐྂ་ཁ་ཐྂ་ཁ་ཐྂ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ཧ་ཧ། ཞེས་གཏན་འཕོ་བའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྐུར་སྟོན་ནས།། བོ་དྷི་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན་པའོ། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་ནས།། ཧཱུྂ་གསུམ་ཕཊ་གསུམ་པར་མ་ཡིན།། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་མན་ངག་བསྟན།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ།། ཨ་བི་རྩརྱའི་དུས་ལ་བབ་པའོ།། ཕན་གནོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ།། བརྣག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ་ཞེས།། ལིང་ག་བཅོ་བའི་རྒྱུ་བརྒྱད་བསྟན་པའོ།། ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། ཕུར་བུ་གསོ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའོ།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས།། གནད་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གདབ་པ་བསྟན་པའོ།། དཀར་ནག་མཚམས་སུ་ཞེས་པས། གནད་བདུན་ལ་ཕུར་པ་བདུན་སོ་སོར་གདབ། གནད་བདུན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལ། ཕུར་གཅིག་མས་གདབ་པ་བསྟན་པའོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པས། སྐུ་མཆོག་ལེགས་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཧེ་རུ་ཀ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
或者，对于居住在北方的巨大龙族， 就将其压制在其上。 三摩地、真言和事业， 如是施加猛烈的祈愿。 凡是怀有敌意者， 都将无从解脱，身命毁灭。 金刚上师之身敌， 以及所有瑜伽士之公敌， 还有危害三宝教法者， 以及违犯誓言的七种人。 如果这些人衰败，则教法危急。 若行持见修行如大象，则成聚众之因。 若仅因微小之事而行持如大象， 则将吞噬自身性命，堕入金刚地狱。 如是，《橛续》中说， 压制一百零八种恶毒之橛的口诀，即第十四品。 末尾以十种意义阐述了所处之境地： 击打吧，燃烧的金刚杵！ 那些违背教令的罪人， 金刚火焰焚烧其心， 身语如微尘般消散。 此乃黑霍玛仪轨。 于忿怒母燃烧之臼中， 以金刚杵锤击打， 即使是天神，也应诛杀之。 班杂 亚格叉 卓达 卡嘿 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是同时诛杀三界， 即是阐述诛杀之供养。 于忿怒母燃烧之臼中， 以金刚杵锤击打， 即使是天神，也应诛杀。 卡汤 卡汤 卡汤 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 吽 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 啪 啪 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈 哈 哈 如是，究竟迁转之事业， 毫无保留地全部显现， 菩提心之口诀， 即是阐述四种形态。 从忿怒母燃烧之臼中， 吽 三 啪 三并非徒然， 阐述了珍宝三者之口诀， 即是法性之真谛， 是佛陀之威力， 是密咒之加持， 是降临阿毗遮迦之时， 是施加利益与损害之祈愿， 是怀有敌意者本身， 即是阐述了刺杀林伽之八种原因。 橛 橛耶 二十一， 以二十一种心要， 阐述了滋养橛并增长光辉。 橛里 橛耶 十八， 阐述了在十八个要害处施加。 所谓黑白交界处， 即是在七个要害处分别施加七橛， 将七个要害合为一体， 阐述了以一橛从下施加。 吽 吽 吽 啪 啪 啪 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，殊胜之身乃恒常之三摩地，黑汝嘎事业之王
English
Or, for the great dragon dwelling in the north, Press it down upon it. Samadhi, mantra, and the three activities, Likewise, apply a fierce aspiration. Whoever harbors animosity, Will have no liberation, body and life will perish. The body enemy of the Vajra Guru, And the common enemy of all yogis, And those who endanger the Precious Teachings, And the seven who break their vows. If these decline, the teachings are in danger. If one practices view and conduct like an elephant, it becomes a cause for gathering. If one practices like an elephant for a mere trifle, It will devour one's own life and fall into the Vajra Hell. Thus, it is said in the Complete Tantra of Kīla, The fourteenth chapter, the oral instruction for suppressing the one hundred and eight kinds of venomous pegs. At the end of the lower part, the state is shown with ten meanings: Strike! The blazing vajra pestle! Those sinful ones who transgress the command, The vajra fire burns their hearts, Body and speech scatter like dust. This is the Black Homa ritual. In the burning mortar of the Wrathful Mother, Strike with the vajra hammer, Even a deity should be slain. Vajra Yaksha Krodha Kha Hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, having slain the three realms at once, It is the explanation of the offering of slaying. In the burning mortar of the Wrathful Mother, Strike with the vajra hammer, Even a deity should be slain. Kha Tham Kha Tham Kha Tham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Phat Phat Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ha Ha Ha Thus, the activity of ultimate transference, Showing everything without exception, The oral instruction of Bodhicitta, Is the explanation of the four aspects. From the burning mortar of the Wrathful Mother, Hum three and Phat three are not in vain, The oral instruction of the three jewels is shown, It is the truth of the nature of reality, It is the power of the Buddha, It is the blessing of the secret mantra, It is the time when Abhisamaya arrives, It is the application of aspirations for benefit and harm, It is the very one who harbors animosity, It is the explanation of the eight causes for stabbing the lingam. Kīla Kīlaya twenty-one, With twenty-one essences, It is the explanation of nourishing the peg and increasing splendor. Kīli Kīlaya eighteen, It is the explanation of applying to eighteen vital points. As it is said, at the boundary of black and white, That is, applying seven pegs separately to seven vital points, Combining the seven vital points into one, It is the explanation of applying one peg from below. Hum Hum Hum Phat Phat Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, the supreme body is the constant samadhi, the king of Heruka's activities.
Tibetan
པོའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕུར་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐར་གནས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱི་བའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་དང། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་མང་ཡུལ་གྱི་ལྕེ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏས། བསམ་ཡས་ཀྱི་མཆིམས་བུ་ཡང་རྫོང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་ནས། རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དྲིལ་ཏེ་ཡུན་གྱི་བཙས་སུ་བཞག་གོ།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་ཨ་ཏི་མཧཱ་ཨ་ཀྲམ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རིག་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བཙུན མོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ན།ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་ནས། བཛྲ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ ཀཱི་ལ་ཡ་བཞེངས་ནས།གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་དང། དྲེགས་བ་ཅན་གདུལ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར། དྲག་ཏུ་དྲག་པོ་མི་གཡོ་བ་ དཔུང་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཆོས་ཉིད་ཞི་བས་འདུལ་བའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པ་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བ་གཟིགས་ནས། སྐུ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་མི་བཟད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅུ་པ། ཞབས་བརྒྲད་པ། སྤྱན་ཟློག་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། རབ་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་སྟེ། ཨ་ཧཱུྂ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ། ཨེ་ཡྂ་ར་སུ་ཀེྂ་བན་ད་བྲུྂ། ཞེས་འཐོན་ཏེ་སྦྱང་བསྐྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བསྒྱུར་རོ།། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་ཏིབ་ཏ་ཙཀྲ་ཞེས། འཁོར་བ་རྒྱས་འདེབས་མ་གཡོན་དུ་འཐོན་ནོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ད
Chinese
博哦！如此说道。出自《普巴究竟续》，终处之义彻底显露的口诀之章，即第十五品。邬金大导师莲花生，以及翻译者芒域的译师库库拉札，还有藏地的译师扎雅热克西达，在桑耶的青浦扬宗翻译并确定下来。从喀钦妃措嘉处，提炼所有续部注释的精华，浓缩成究竟续，作为长久的种子保存下来。印度语：Kīlaya Tantra Ati Mahā Akrama。藏语：普巴究竟大续意义次第分。五部如来一切之子。顶礼薄伽梵大怖畏尊！如是说法的彼时，薄伽梵大怖畏金刚橛，法界普贤佛母，父母的莲花中，意普贤佛母与智慧眷属等，于法界与智慧无二无别中任运成就而安住。猛烈青黑色火焰之中，金刚薄伽梵金刚橛显现，为了调伏一切恶毒者，调伏傲慢者，以及断除所有损害佛法者，进入名为猛烈不动摧毁军众的等持。因为调伏的机缘尚未成熟，所以看到以善巧方便猛烈的事業来调伏，为了示现极度忿怒不可思议之身，从身语意中取出此秘密咒语。嗡 班杂 枳里 枳拉亚，萨瓦 维格南 棒 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊。）念诵后进入极度忿怒的等持，从无生中生起的幻化，九头十臂，足践踏，眼反转，龇牙咧嘴，身语意极其不可思议融为一体。从极其不可思议的心间，发出此秘密咒语：阿 吽 然 严 康，诶 严 然 苏 坚 班 达 仲。（藏文：ཨ་ཧཱུྂ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ། ཨེ་ཡྂ་ར་སུ་ཀེྂ་བན་ད་བྲུྂ།，梵文天城体：अ हुं रं यं खं। ए यं र सु कें बन द भ्रुं，梵文罗马拟音：a hūṃ raṃ yaṃ khaṃ। e yaṃ ra su keṃ ban da bhruṃ，汉语字面意思：阿 吽 然 严 康，诶 严 然 苏 坚 班 达 仲。）发出后进行净化转变，转变为智慧的幻化。从自身也出现名为迪巴扎卡拉，增长轮回的母，在左边出现。从父母无二无别的菩提心中，最胜之子金刚橛
English
Po! Thus it was said. From the Purba Dzogpa Gyud, the chapter on the oral instructions that thoroughly reveal the meaning of the final state, which is the fifteenth chapter. The great master of Oddiyana, Padmasambhava, and the translator of Mangyul, Lotsawa Kukura Raja, and the Tibetan translator Brangti Zaya Rakshita, translated and established it at Chimpu Yangdzong in Samye. From Kharchenza Tso Gyal, the essence of all the tantra commentaries was extracted, condensed into the Dzogpa Gyud, and kept as a seed for the future. In Sanskrit: Kīlaya Tantra Ati Mahā Akrama. In Tibetan: The Great Purba Dzogpa Gyud, Meaning Sequentially Divided. Homage to the Bhagavan Great Terrifier, son of all the Five Sugatas! At one time when this was being taught, the Bhagavan Great Terrifier Vajrakīlaya, the basis of all, Samantabhadri, the consort, in the bhaga of the father and mother, Mind Samantabhadri and the wisdom retinue, abiding spontaneously accomplished in the indivisibility of the dharmadhatu and wisdom. From within the blazing, fierce, dark blue fire, Vajra Bhagavan Vajrakīlaya arose, in order to subdue all the malicious ones, to subdue the arrogant ones, and to cut off all those who harm the Buddha's teachings, entered into the samadhi called Fierce Immovable Destroyer of Armies. Because the time for subduing through peaceful means had not yet come, seeing that subduing through skillful means of fierce activity was necessary, in order to show an extremely wrathful, unbearable form, from body, speech, and mind, this secret mantra was extracted. Om Vajra Kīli Kīlāya, Sarva Vighnān Bam Hum Phet. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय，Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kila, Kila ya.) Having spoken this, he entered into the samadhi of extreme wrath, a miraculous manifestation arising from the unborn, with nine heads and ten arms, feet trampling, eyes rolling, teeth gnashing, body, speech, and mind becoming one utterly unbearable. From the heart of the utterly unbearable one, this secret mantra was extracted: A Hum Ram Yam Kham, E Yam Ra Su Kem Ban Da Dhrum. (Tibetan: ཨ་ཧཱུྂ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ། ཨེ་ཡྂ་ར་སུ་ཀེྂ་བན་ད་བྲུྂ།，Sanskrit Devanagari: अ हुं रं यं खं। ए यं र सु कें बन द भ्रुं，Sanskrit Romanization: a hūṃ raṃ yaṃ khaṃ। e yaṃ ra su keṃ ban da bhruṃ，Literal Chinese Meaning: A Hum Ram Yam Kham, E Yam Ra Su Kem Ban Da Dhrum.) Having arisen, it was purified and transformed, transformed into a miraculous manifestation of wisdom. From his own body also arose what is called Tibta Chakra, the mother who increases samsara, appearing on the left. From the mind of enlightenment of the inseparable father and mother, the supreme son, Vajra Kila,