Tibetan
མཆོད་པ་ཕུར་པ་བཅུ།། འབར་བ་འཚམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། ཤུན་ཆེན་ཀོ་བ་སྟག་ལྤགས་དང།། དར་གྱི་སྙིང་ནན་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུ་རུང་དང།། ཅོད་པན་སྟོད་གཡོགས་སྨད དཀྲིས་སྦྲུལ་ཆུན་རྣམས།། སྔགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། མ་ཧཱ་པན་ཙ་འཛ་གད་ཚེ།། ཚིམ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དང།། གལ་ཕྱི་ཀ་ཏ་རི་དང་ཟླ་ཚེས་དང།། ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་ཨ་ས་ནི།། འབྱོར་པ་ཚོགས ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ།སྨན་དང་སྤྲ་བ་རྩགས་ཆ་ནི།། ནད་འཇོམས་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། གོ་དང་ཕུབ་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས།། བར་ཆོད་དགྲ་བཟློག་ཡོ་བྱད་དོ།། འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་བསྒྲལ་ཞིང་རྣམས།། ཉམས་ཆག་བསྐང་ དང་རྐྱེན་བཟློག་ཡོ་བྱད་དོ།། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། སྒྲུབ་པ་ལོ་ཟླའི་ཡོ་བྱད་ལྡབ་ཏུ་བྱ།། མ་རྨ་བ་དང་མ་རྨེ་བའི།། ཚོགས་པས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་མ་རྐྱེན་གྱི ཚུལ་དུ་བཤད།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ།། འཇུག་པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལྡན་ན།། དུས་ཚོད་མེད་དེ་ཀུན་ཀྱང་དུས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན ཏེ།། མ་རྟོགས་དོན་དུ་འདི་བསྟན་ནོ།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་ཟླ་བཞི།། ཡར་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག་པ་ནི།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཟླ་དུས་སོ།། སྟག་གླང་རྟ་བྱའི་ཉི་མ་ལ།། ཕུར་པ་མིག་དམར་པ་ཝ སངས།། རྒྱལ་སྟོད་རྒྱལ་སྨད་དབོ་དང་ཝ།། ཉི་མ་སྐར་མ་གཟའ་དུས་སོ།། ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ཚོགས་གྱུར་ན།། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་དུས་ཚོད་ཡིན།། མ་ཚོགས་བར་དུ་དུས་ཚོད་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།སློབ་དཔོན་དང། གནས་དང། འཁོར་དང། ཡོ་བྱད་དང། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ།། གཏུམ་རྔམ་དྲག་པོའི་ཚིག་གསུངས་པའི།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་བས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ཡང། ཀུན་ལ་བྱ་བར་ཡོངས་མ་གསུངས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི།། ཉམས་པ་བདུན་དང་ཞིང་བཅུ་ རྣམས།། བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་གསུངས།། ཉམས་པ་བདུན་ནི་ཐུན་མོང་དུ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྤུན
Chinese
供品橛十个，燃烧息灭的器具啊。大块皮革虎皮等，丝绸心垫手印袖，顶饰上衣下裙缠绕蛇串等，是咒士装饰的器具啊。嘛哈班杂扎嘎德切，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）满足一切行，嘎尔贝嘎达日和月牙，月盈月满阿萨尼，是富饶积聚的器具啊。药物和珊瑚粉末等，是止息疾病的药物器具啊。盔甲和盾牌及兵器等，是阻断遣除障碍的器具啊。诛杀贪嗔痴等，是弥补衰损和遣除违缘的器具啊。如是教法的器具等，修持年月的器具要增加。由母玛瓦和母麦瓦的，集聚定能成就无疑虑。菩提心是因，后世说为缘，因缘聚合果不虚耗。开示进入的时间是，瑜伽士修持有意义，没有时间一切时，一切行境中是修持的时间，为未证悟者开示此。春夏秋冬四季，进入增长方面是，春夏秋冬月时。虎牛马鸟日，橛星火星巴瓦桑，上胜下胜沃和瓦，日月星宿是时。器具全部积聚后，是进入修持的时间，未积聚之间不是时间。如是说。金刚橛根本心续中，导师和处所和眷属和器具和修持的时间开示品第六。之后又是金刚集聚，向吉祥金刚忿怒王如是请问：唉玛吙大吉祥忿怒王，说出凶猛暴怒语的，成办凶猛事业的，请说诛杀的处所。如是请问后，金刚忿怒王开示说：谛听金刚集聚之子，凶猛事业所作也，未全说为对一切而作。对损害佛法之，衰败七者和处十者等，说是应诛杀的处所。衰败七者是共同的，金刚导师身之仇敌和金刚兄弟。
English
Ten offering phurbas, implements for burning and extinguishing. Large pieces of leather, tiger skin, etc., silk heart cushions, hand-seal sleeves, crests, upper garments, lower skirts, coiled snake strings, etc., are the implements for the adornment of mantra practitioners. Maha Pancadza Gad Tsche, (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) satisfying all who run everywhere, Galchi Katari and crescent moon, waxing moon, full moon, Asani, are the implements of abundant accumulation. Medicines and coral powder, etc., are the implements of medicine that subdue diseases. Armor, shields, and weapons, etc., are the implements for obstructing and averting obstacles. Killing desire, hatred, and delusion, etc., are the implements for restoring deficiencies and averting adverse conditions. Thus, the implements of the teachings, the implements for the practice of years and months should be increased. By the assembly of Ma Mawa and Ma Mewa, accomplishment is undoubtedly certain. Bodhicitta is the cause, and the future is explained as the condition, the aggregation of cause and condition does not waste the result. The time for entering is taught, if the practice of yoga is meaningful, there is no time, all is time. In all realms of activity, it is the time for practice, this is taught for the sake of the unenlightened. The four seasons of spring, summer, autumn, and winter, entering the increasing aspect, are the months and times of spring, summer, autumn, and winter. On the days of tiger, ox, horse, and bird, Phurba, Mars, Bava, and Sangs, Upper Victory, Lower Victory, Wo, and Wa, sun, moon, stars are the times. When all the implements are gathered, it is the time to enter into practice. Until they are gathered, it is not the time. Thus it was said. From the Root Heart Tantra of Vajrakilaya, the sixth chapter, which teaches the teacher, the place, the retinue, the implements, and the time of practice. Then again, Vajra Samaja, to the glorious Vajra Krodha Raja, spoke as follows: Emaho, great glorious wrathful king, who speaks fierce and terrifying words, for accomplishing fierce activities, please explain the fields of subjugation. Having thus requested, the Vajra Krodha Raja spoke: Listen, son of Vajra Samaja, the performance of fierce activities, is not entirely said to be done for all. Those who harm the Buddha's teachings, the seven degenerations and the ten fields, etc., are said to be the fields to be subjugated. The seven degenerations are common, the Vajra master's body's enemies and the Vajra brothers.
Tibetan
་ལ་འཁུ་བྱེད་པ།། གསང་བའི་ཐེག་པ་སྨོད་པ་དང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་བྱེད དང།། རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཡི་དགྲར་གྱུར་དང།། དམ་ཅན་བདག་གི་སྒོས་དགྲ་ནི། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་ཉམས་པ་བདུན། ཁྱད་པར་ཆོས་ཞུགས་ཉམས་པ་ནི།། སྲོགས་དོན་བཀའ་དམ ལས་ཀྱིས་ཉམས།། མཚན་མ་འདོད་པས་ཉམས་དང་བདུན།། ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་གསོད།། སྲོག་ལས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། སློབ་དཔོན་བཀའ་སླུ་ཉམས་པའི་སེམས།། དོན་ལས་ཉམས་པ་བསྒྲལ བའི་ཞིང།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་སྤྱོད་ལ་སྐུར་འདེབས།། བཀའ་ལས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། བཀའ་ཡི་གཞུང་བོར་ལོག་པར་སྤྱོད།། དམ་ལས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཉེས་མེད་དགྲར་སློང མཐུ་ཞེད་པ།། ལས་ཀྱི་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྫས་ལ་འབག། འདོད་པས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང། ཁྱད་པར་དམ་ཤེ་ཉམས་པ་བདུན།། ཞིང་བཅུ་དག་དང་བཅས་པ་ཡི།། དེ་དག བསྒྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་ན་རྣལ་འབྱོར་བཙུན།། བདུད་རྣམས་བཏུལ་ན་བསྟན་པ་གཉན།། དམ་མེད་བསྒྲལ་ན་བར་ཆད་ཉུང།། མེད་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་རྒྱས།། ཉམས་པ་མེད་ན་དཀོན་མཆོག ཆེ།། དེ་བས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་བསྒྲལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་པ།། དམྱང་ཁམས་འཕེལ་ནས་མཐོ་རིས་འགྲིབ།། གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྒྱིད་ལུག་ནས།། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་གཞུང་སྤྱོད་འགག། དམ་ཆོས སྤོང་བའི་གཞི་གྱུར་པས།། དོན་ལ་མི་མཐུན་སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་བ་ནི། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཀྲོས་པའི་སྐུ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྣམས་གསུངས་བ་ནི།། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་གང་ལ་བྱ། ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས།། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་ལིང་ག་སྟེ།། གྲོག་མཁར་ས་དང་མི་ཕུང་ས།། གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་ཆེའི་ཕུབ།། སྲུབ་མའི་ལོ་མ་ཞིང་ཆེན་རས།། སྐེ་ཚེ་དང་ནི་ལྡོང་རོས དང།། ཐལ་ཆེན་དང་ནི་རཀྟ་དང།། བཤང་བ་འམ་ནི་གཅི་བ་སྟེ།། བཅུ་གཉིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དྲུང།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མུད་ག་ར་ཨཱ་ཀོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལུག་ཐུག་ར་ཐུག་དྲི་ཆུས་སྦྲུ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས ཤམ་པི།ཤོ་ཏ་བྂ་ཁྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དུར་ཁྲོད་ཀུ་ཤའི་རྩ་དག་ལ།། དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི
Chinese
对……怀有敌意，诋毁秘密乘，摧毁佛陀教法，危害整个国家，成为瑜伽士的共同敌人，以及我誓言者的特殊敌人，是共同的七种堕落。特别是，进入佛法者的堕落是：生命、意义、教令和事业的堕落，以及因欲望而堕落等七种。杀害父母、堪布和导师，从生命中堕落是解脱的田地。违背导师的教令是堕落的心。从意义上堕落是解脱的田地。诽谤瑜伽士和密咒行持，从教令上堕落是解脱的田地。抛弃教令的论典而邪恶地行持，从誓言上堕落是解脱的田地。无罪地树敌，恐惧威力，从事业上堕落是解脱的田地。玷污上师和三宝的物品，因欲望而堕落是解脱的田地。特别是，誓言的堕落有七种。连同这十种田地，解脱它们的功德是：解脱这十种田地，瑜伽士就变得高尚；调伏魔众，教法就变得强大；解脱无誓言者，障碍就减少；消灭（敌人），教法就兴盛；没有堕落，三宝就伟大。因此，功德不可思议。没有解脱的过患是：地狱界增长，天界衰退；论典行持和瑜伽士变得懒惰，秘密密咒乘的论典行持中断；成为抛弃誓言之法的根源，因此，产生与意义不符的过患。如是说。出自金刚橛根本意之续，开示解脱之十田地的章节，即第七品。之后，金刚集聚向忿怒金刚之王祈请说：忿怒之王，金刚忿怒之身，您已宣说了所要解脱的田地，所缘的所依应为何物？请忿怒之王主尊宣说。如是祈请后，（佛）开示说：谛听，金刚集聚之子，所缘的所依是林伽，蚁穴之土和人尸之土，冰块和杜鹃的巢，柳树的叶子和广阔的布，颈绳和悬钩子，骨灰和红花，粪便或者小便，在十二个颅骨中挖掘。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 穆德嘎ra 阿郭达亚 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 用羊肉汤和尿液混合搅拌。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨 夏姆比 肖达 榜 康 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在尸陀林（藏文：དུར་ཁྲོད།）的吉祥草根上，
English
Being hostile to..., denigrating the secret vehicle, destroying the Buddha's teachings, harming the entire country, becoming a common enemy of yogis, and a special enemy of my vow-holders, are the seven common downfalls. In particular, the downfalls of those who enter the Dharma are: the downfalls of life, meaning, command, and action, and the seven downfalls such as falling due to desire. Killing parents, khenpos, and teachers, falling from life is the field of liberation. Disobeying the teacher's command is the mind of downfall. Falling from meaning is the field of liberation. Slandering yogis and mantra practice, falling from command is the field of liberation. Abandoning the treatises of command and practicing evilly, falling from vows is the field of liberation. Innocently making enemies, fearing power, falling from action is the field of liberation. Defiling the objects of the lama and the Three Jewels, falling due to desire is the field of liberation. In particular, there are seven downfalls of vows. Together with these ten fields, the merits of liberating them are: liberating these ten fields, the yogi becomes noble; subduing the demons, the teachings become powerful; liberating the vowless, obstacles are reduced; eliminating (enemies), the teachings flourish; without downfall, the Three Jewels are great. Therefore, the merits are inconceivable. The faults of not liberating are: the hell realm increases, the heavenly realm declines; treatise practice and yogis become lazy, the treatise practice of the secret mantra vehicle is interrupted; becoming the root of abandoning the Dharma of vows, therefore, faults that do not conform to the meaning arise. Thus it was said. From the Root Mind Tantra of Vajrakila, the chapter on showing the ten fields of liberation, which is the seventh. Then, Vajra Samaja requested the King of Wrathful Vajra, saying: Wrathful King, Vajra Wrathful Body, you have proclaimed the fields to be liberated, what should be the support of the object of focus? Please, Wrathful King, the main lord, proclaim. After requesting thus, (the Buddha) revealed, saying: Listen, son of Vajra Samaja, the support of the object of focus is the linga, the soil of an anthill and the soil of a human corpse, a piece of ice and a cuckoo's nest, willow leaves and a wide cloth, a neck rope and dodder, ashes and red flowers, feces or urine, dig into twelve skulls. Om Vajra Kili Kilaya Mudgara Akotaya Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mix and stir with mutton broth and urine. Om Vajra Kili Kilaya Sa Shampi Shota Bam Kham Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) On the roots of kusha grass in the charnel ground,