Tibetan
་གཟུགས་བརྙན་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནརི་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཨཿ་དེ་ལ་གོང་གི་རྫས་རྣམས་བྱུག། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ར་ག་ ཧཱུྂ་ཕཊ།། དཀར་ནག་སྐུད་པས་སྐེ་ནས་གདགས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཧུྂ་ཛ། དེ་ནི་གདབ་པའི་ལིང་ག་ཡིན།། ཤིང་ཤུན་ཚོན་གང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་བརྙན་བྱ།། དེ་ནི་གཟིར བའི་ལིང་ག་ཡིན།། གྲོ་གའམ་རས་སམ་ཤུ་གུ་ལ།། དགྲ་བགེགས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་བྲིས་ལ། ཁྲམ་ཤིང་ནག་ལ་གདགས་པ་ནི།། འདི་ནི་བསྟན་པའི་ལིང་གའོ།། མ་ནིང་ནག་པོའི་ཐོད་པ་ལ།། གྲུབ་གསུམ་འ བར་བ་ཆ་དྲུག་ལ།། ཡན་ལག་མགོ་དང་གསང་གནས་བྱ།། གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག། མཐའ་མ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཆ་ལ་ནི།། སྔགས་དང་མཆོད་གཉིས་ཐུན་བདེབས པ།། དགྲ་བགེགས་མིང་དང་གཟུགས་བྲིས་ལ།། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ།། དཔྲལ་བར་རུས་པ་སྙིང་ཀར་མིང།། གཡས་སུ་ཧཱུྂ་ལ་གཡོན་དུ་ཕཊ།། མདོམས་སུ་མཱ་ར་ཡ་ནི་དགོད།། འདི་ནི་མནན་པའི ལིང་གའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་གསོལ བ།དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཉིད།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་ལ་ཁྲོ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས།། བླ་མ་མཉེས་པ་བྱ་བ་དང།། དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པར།། ཉན་འཆད་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ཡི།། རྨོངས་པས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྙེན་པ་བསྐྱལ།། སློབ མས་གསོལ་བ་ཡང་དུ་བཏབ།། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ལ།། རྡོ་རྗེ་གྲལ་གཤམ་འཇུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་བླ་མས་དབང་རྣམས་བསྐུར།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། རྫོགས་པའི་དབང་དང་བཞིར་བསྐུར་ནས།། དུས་འདི་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས།། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གནས་སུ་གསུངས།། དབང་དེ་འཆགས་ཤིང་སྨིན་པ་ལ།། དམ་ཚིག་རིམ་པ་བསྲུང་བ་ཡང།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ དང།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་བསྲུངས་དངོས་གྲུབ་བདག་པོར་འགྱུར།། འདི་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར།། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གྲལ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། སེམས་ཅན་ཀུན གྱི་དོན་བྱེད་འགྱུར།། མ་བསྲུང
Chinese
做成形象。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 纳日智 玛拉亚 帕 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在那上面涂抹上面的物品。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 埃拉嘎 吽 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 用黑白线从脖子上挂下来。 嗡 班匝 枳里 枳拉 昂 固夏 吽 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 那是用于钉的灵牌。 用二十一种颜色的树皮， 在那上面做仇敌魔障的形象。 那是用于压制的灵牌。 用青稞或布或树胶， 完整地画出仇敌魔障的形象， 钉在黑色的木板上， 这是教法的灵牌。 在黑色人妖的头盖骨上， 三成就的火焰分成六份， 肢体做成头和密处， 三角形的顶端有六个轮， 最后用圆形的边框围绕。 在六个轮的部分上， 放上咒语和供品， 写上仇敌魔障的名字和形象， 头顶上是嗡和枳拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 额头上是骨头，心上是名字， 右边是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），左边是帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 下身是玛拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）要笑。 这是用于镇压的灵牌。 如是说。 金刚橛根本心续中， 仇敌魔障的灵牌制作篇第八。 之后，金刚忿怒尊之王， 金刚忿怒尊请问： 大威德金刚忿怒尊燃烧者， 秘密咒语金刚橛， 灌顶和誓言如何？ 请忿怒尊为我宣说。 如是请问后，忿怒尊之王开示： 唉玛 金刚集合之子， 不做令上师欢喜之事， 未获得殊胜灌顶之前， 听闻讲说事业者， 愚昧之人不会成就。 导师们进行修持， 弟子们多次祈请， 之后让弟子沐浴， 进入金刚坛城之下， 之后上师给予所有灌顶， 外、内、秘密， 圆满灌顶四种灌顶后， 从此时起成为胜者之子， 说是成就悉地之处。 灌顶成熟之时， 守护誓言次第， 共同誓言二十八， 特殊誓言二十， 增上誓言三种， 守护这些将成为悉地之主， 于此将变得圆满。 未来将进入金刚萨埵之列， 获得身和智慧后， 将做一切有情之利益。 不守护
English
Make an image. Om Vajra Kīli Kīlaya Naritri Maraya Phet Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Smear the above substances on it. Om Vajra Kīli Kīlaya Eraga Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Hang it from the neck with black and white threads. Om Vajra Kīli Kīla Am Kusha Hum Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). That is the linga for nailing. With twenty-one colors of tree bark, Make an image of enemies and obstacles on it. That is the linga for suppressing. With barley, cloth, or resin, Completely draw the image of enemies and obstacles, Nail it on a black wooden board, This is the linga of the teachings. On the skull of a black hermaphrodite, The flames of the three accomplishments are divided into six parts, The limbs are made into the head and the secret place, At the tip of the triangle are six wheels, Finally, surround it with a circular border. On the part of the six wheels, Place the mantra and offerings, Write the names and images of enemies and obstacles, On the crown of the head is Om and Kīlaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), On the forehead is bone, and on the heart is the name, On the right is Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), and on the left is Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), In the lower abdomen, Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) should laugh. This is the linga for suppression. Thus it is said. From the Root Tantra of Vajrakila, The eighth chapter on making the linga of enemies and obstacles. Then, to the glorious King of Wrathful Vajra, Vajra Wrathful One asked: Glorious Great Vajra Wrathful King, the Burning One, For the secret mantra Vajrakila, How are the empowerment and vows? Please explain to me, Wrathful One. Having asked thus, the King of Wrathful Ones replied: Ema, son of the Vajra Assembly, Without doing what pleases the lama, Before obtaining the supreme empowerment, Those who listen, teach, and perform activities, Those foolish ones will not accomplish it. The teachers perform the practice, The disciples repeatedly request, Then have the disciple bathe, Enter below the Vajra Mandala, Then the lama bestows all the empowerments, Outer, inner, and secret, After bestowing the four complete empowerments, From this time onwards, you are a son of the Victorious Ones, It is said to be the place of accomplishing siddhis. When the empowerment matures, The order of vows must be protected, The common vows are twenty-eight, The special vows are twenty, The additional vows are three, Protecting these will make you the lord of siddhis, Here you will become perfect. In the future, you will enter the ranks of Vajrasattva, Having obtained body and wisdom, You will work for the benefit of all sentient beings. Not protecting
Tibetan
ས་ཉམས་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ།། འདི་དང་ཕྱི་མར་སྐྱོན་མང་བས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་ནན་ཏན་བྱ།། གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཡང།། འགྱོད་སེམས་ལྡན་པས་བཤགས་ཤིང བསྒྲུབ།། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ནན་ཏན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་གིས། བཅོམ ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བདག་ཉན་འཚལ། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས གསོལ་བས།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཉོན།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་བདར་ཤ་ གཅད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དེས།། མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་རིག་པས་བཏབ།། ཕུར་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་བརྟགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དེས།། གཞན་དུ གདབ་པའི་གནས་མེད་དེ།། གཉིས་མེད་མ་བཅོད་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གདབ།། ཕུར་པ་འཛིན་ཆགས་འདོད་ནས་དག། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་དངོས་དང་བྲལ།། དངོས པོ་ཀུན་བྲལ་ཕུར་བུ་ཡིས།། དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ།། གདབ་དང་མ་གདབ་གཉིས་ལས་འདས།། ཕུར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། མ་སྐྱེས་བརྡལ་བའི་ཕུར་པ་ཡིས།། དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་རིག་པར ཤར།། སེམས་ལ་བཏབ་པས་དོན་དམ་རྟོགས།། གཉིས་སུ་མེད་པས་བརྡལ་བའི་ཀློང། ཁྱབ་བརྡལ་རང་བཞིན་ཕུར་པ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཕུར་པས་གདབ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། མངོན་དུ་གྱུར ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། ཚིག་ལས་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གྲངས་ལས་འདས་ན་བརྗོད་དུ་མེད།། རང་བཞིན་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། ཕུར་པ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་དོན།། ཕུར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ།། པ་ནི་རིག་པ ཡེ་ཤེས་ཉིད།། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཕུར་པའི་ངང།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང།། པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན།། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཕུར་པ་ཉིད།། ཕུར་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། པ་ནི་ཤེས་རབ་དག པའི་དོན།། གཉིས་མེད་མཉམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཕུར་པ་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཕུར་པ་ཁྱབ་གསལ་ཉི་ཟླ་བཞིན།། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ངོ་བོར་སྣང།། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའི་མཚན་
Chinese
若誓言失坏则不成就，今生来世过患多，守护誓言当精进。倘若已经失坏时，当怀后悔心忏悔修补，精进修持空性见。如是说。金刚橛根本心续中，开示灌顶与誓言品第九。此后，金刚集聚之殊胜子，向薄伽梵金刚忿怒王如是禀白：唉玛 薄伽梵忿怒王，金刚橛之真实义，为利后世我当谛听，祈请忿怒王为我宣说。如是请白后，具德金刚忿怒王，告金刚集聚之殊胜子：谛听，金刚橛之真实义，橛即菩提心之体性，以菩提心之橛，斩断三有众生之命脉。菩提心之橛，不需安立自然成就，以智慧安立于平等之王位。橛为法性界之象征，以菩提心之橛，无有于他处安立之处，于无二无断之法界中，以自明菩提心而安立。橛远离执着贪恋，远离分别能取所取之实有。以远离一切实有之橛，安立于颠倒错乱之实有。超越安立与不安立二者，橛为无生之义，以无生广大之橛，安立于法界而生起智慧。安立于心而证悟胜义谛，以无有二元而广大之虚空，以周遍广大自性之橛，于一切显有世间安立橛。如是证悟即为稳固，现前显现即为稳固，超越言词即是成佛，超越数量即不可言说。自性橛之真实义，橛即大上师之义，Phur（藏文）是说法的法界，Pa（藏文）是智慧本觉，以无二之故为橛之自性。Phur（藏文）是无生之自性，Pa（藏文）是不灭之义，以无二之故即是橛。Phur（藏文）是方便之王，Pa（藏文）是智慧喜乐之义，以无二平等故为金刚身。橛周遍犹如虚空，橛遍布明亮如日月，于一切显现为平等之体性。法之法性即是橛，虚空之名
English
If the samaya is broken, it will not be accomplished, as there are many faults in this life and the next. Guard the samaya and be diligent. If it happens to be broken, confess and repair it with a regretful heart, and diligently practice the view of emptiness. Thus it was said. From the Root Tantra of the Vajrakila Heart Essence, the ninth chapter, which teaches empowerment and samaya. Then, again, the supreme son of Vajrasattva said to the Bhagavan Vajrakila Wrathful King: "Emaho, Bhagavan Wrathful King, the very meaning of Vajrakila, for the sake of future generations, I shall listen. Please, Wrathful King, explain it." Having thus requested, the glorious Vajrakila Wrathful King said to the supreme son of Vajrasattva: "Listen, the very meaning of Vajrakila, Kila is the very nature of bodhicitta. With the kila of bodhicitta, cut the life-force of beings in the three realms. The kila of bodhicitta, spontaneously accomplishes without being established. Establish it with wisdom as the king of equality. Kila is the symbol of the dharmadhatu. With the kila of bodhicitta, there is no place to establish it elsewhere. In the dharmadhatu of non-duality and non-severance, establish it with self-aware bodhicitta. Kila is free from attachment and clinging, free from conceptual grasping and grasper, and free from substance. With the kila that is free from all substances, establish it upon the substance of perverted views. It transcends both establishment and non-establishment. Kila is the meaning of unborn. With the kila of unborn vastness, when established in the dharmadhatu, wisdom arises. When established in the mind, the ultimate truth is realized. With non-duality, it is the expanse of vastness. With the kila of pervasive vastness and self-nature, establish the kila upon all phenomena and existence. If you realize it in this way, it is stable. If it becomes manifest, it is stable. If it transcends words, it is Buddhahood. If it transcends numbers, it is inexpressible. The very meaning of the kila of self-nature, kila is the meaning of the great lama. Phur (Tibetan) is said to be the dharmadhatu of the Dharma. Pa (Tibetan) is wisdom and jñana itself. Because of non-duality, it is the nature of kila. Phur (Tibetan) is the nature of unborn. Pa (Tibetan) is the meaning of unceasing. Because of non-duality, it is kila itself. Phur (Tibetan) is the king of skillful means. Pa (Tibetan) is the meaning of wisdom and bliss. Because of non-duality and equality, it is the vajra body. Kila is all-pervasive, like the sky. Kila is pervasive and clear, like the sun and moon. It appears as the essence of equality in all things. The dharmata of Dharma is kila. The name of the sky.