Tibetan
་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་དང།། གནས་དང་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས།། དུས་ཚོད་ལྡན་པས་བ་ སྒྲུབ་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང།། ལྟོ་འཕྱེའི་གཞུང་རྣམས་བརྟགས་ནས་ནི།། ས་ཆོག་བྱ་ཞིང་སྟེགས་བུ་བརྩིག། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་ཕུར་བུ་དང།། རྫས་རྣམས་རིམ་པར་དགོད་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ལ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་ནས།། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་གདན་སྟེངས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ།། དེ་ཡང་ཕྱི་ནང གསང་བའི་ཚུལ།ཕྱི་ལྟར་གཞལ་ཡས་ནང་དུ་བསྒོམ། ནང་ལྟར་བདག་ཉིད་ལུས་ལ་བསྒོམ།། གསང་ལྟར་ཐུགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ ལ།། སྨན་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་དང།། སྒྲོལ་བ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མཆོད་དབུལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་འཛབ་བཟླས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། དུས་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང བ་དང།དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དགྲ་འཛབ་བཟློག། ཚེ་ལུང་ཁྲུལ་ལུང་དགོངས་པ་ཡི།། གསང་བ་གསུམ་ལྡན་ཕུར་པ་གདབ། དེ་ལྟར་ཕུར་པ་འདེབས་དུས་སུ།། གསེར་སྐྱེམས་གཏང་ཞིང་བདེན་པ་བདར། ཉེས་མེད་ དགྲ་ནི་མི་བླང་ཞིང།། སྣང་སྲིད་བདག་གི་གྲོགས་སུ་བཅད།། དེ་ནི་གདམས་ངག་ཆེན་པོར་བཤད།། ལས་གྲུབ་བདག་དང་ཕུང་བུ་གསོ།། མནན་བསྲེག་འཕང་བས་མཐའ་བརྟུལ་བྱ།། གཏོར་མ་གནས་བཏང་འཕྲིན ལས་བཅོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྒྱུ་ཏིང་བསྒོམ།། ལུས་བསྲུང་གོ་བགོ་བཀའ་ནན་བྱ།། དབུ་རྒྱན་དགྱེས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར།། དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་ཐུགས ཀྱི་རྒྱུད་ལས།འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་པ། ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གསང་སྔགས་བདག། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་ ལ།། སློབ་དཔོན་གནས་འཁོར་ཕུར་པ་ཡོ་བྱད་དང།། དུས་ཚོད་རིམ་བཟུང་དོན་རྣམས་ནི།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས བཀའ་སྩལ་པ།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཚང་བ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། རབ་ནི་དང་པོ་དབང་ཐོབ་ནས།། དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་ ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ།། འཕྲིན་ལས་རིམ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་བློ
Chinese
欲成办故，圆满之师及，处所眷属与资具，具足时分当成办。内外忏悔应作事，饱足之经观察已，地仪轨作立坛基，坛城描绘橛镢及，物品次第安置之。内外秘密界限断，事业次第圆满作，三类等持修习已，宫殿生起座垫上，坛城三类化为天。彼亦外内秘密式，外如宫殿内中修，内如自身于身修，密如于心修习之。智慧命力灌顶已，自性坛城迎请之，药与朵玛RAKTA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），救度以及合和事，供养布施祈愿当请白。彼后念诵心意励，六时荟供作供养，征兆与相生起时，成就取已仇敌咒遣除，寿命财物及灌顶之，秘密三具橛镢立。如是橛镢安立时，黄金饮用真实语，无辜仇敌不应取，显有我之助伴断。此乃口诀大教授，事业成办我与食子，镇压焚烧抛掷而摧伏，朵玛处弃事业托，坛城收摄根本定修。身护甲胄穿戴作，头饰欢喜合掌印，彼即成就获得说。如是说。金刚橛根本心意续中，事业成办之义摄略示，第五品。之后复金刚集问曰，诶玛薄伽梵秘密主，金刚橛之修法上，师处眷属橛镢资具及，时分次第执持诸义者，为后世义我谛听。金刚忿怒请宣说。如是请白已，金刚忿怒王，如是言，圆满具足之师者，功德无余圆满者，称为圆满具足也。彼亦上中下三品，上者首先得灌顶，具足誓言且见行连，事业次第极熟练，智慧三类心。
English
Because of wanting to accomplish, the perfect teacher and, the place, retinue, and implements, with sufficient time, one should accomplish. Outer and inner confession should be done, and after examining the texts for satiety, the ground ritual should be performed and the platform erected. The mandala should be drawn, and the pegs and, the substances should be arranged in order. After cutting off the outer, inner, and secret boundaries, the order of actions should be completed. Having meditated on the three types of samadhi, the palace should be generated on the seat. The three types of mandalas should be generated as deities. That is also the manner of outer, inner, and secret. Outwardly, meditate on the palace inwardly. Inwardly, meditate on oneself in the body. Secretly, meditate on it in the heart. Having empowered the life of wisdom, invite the self-nature mandala. With medicine, torma, rakta, liberation, and union, offer, give, and make prayers. Then recite the mantra and urge the mind. Perform the feast offering at six times. When signs and omens arise, take the siddhi and avert the enemy's mantra. The three secrets of longevity, wealth, and empowerment, plant the phurba. Thus, when planting the phurba, offer golden libation and speak the truth. Do not take innocent enemies, and cut off appearances as my allies. This is said to be the great instruction. Nourish the accomplished self and the phung bu. Subdue the boundaries by suppressing, burning, and throwing. Entrust the torma to the place and entrust the activities. Gather the mandala and meditate on the root samadhi. Wear body armor and give strict orders. Join the palms in a gesture of delight with the headdress. It is said that one obtains siddhi through this. Thus it is said. From the root mind continuum of Vajrakila, the fifth chapter, which briefly shows the meaning of accomplishing activities. Then again, Vajrasattva asked, "Ema, Bhagavan, Lord of Secrets, on the practice of Vajrakila, the teacher, place, retinue, phurba implements, and the meaning of holding the order of times, please listen to me for the sake of future generations. Please explain it, Wrathful Vajra." Thus asked, the King of Wrathful Vajras spoke, "The teacher who is perfectly endowed is one who is completely endowed with all qualities. He is called perfectly endowed. That also has three levels: superior, middling, and inferior. The superior one is the first to receive empowerment, possesses vows, and connects view and conduct. He is extremely familiar with the order of activities. The mind of the three types of wisdom.
Tibetan
་སྦྱངས་པས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་ལ་མཁས།། ཏིང་འཛིན་ལས་རུང་བརྩེ་དང་ལྡན།། བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཤིང་བསྙེན་པ་རྫོགས།། རྡོ རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དོ།། འབྲིང་ནི་དབང་ཐོབ་དམ་ལ་གནས།། འཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང།། བསྙེན་པ་རྫོགས་ཤིང་རྟགས་ལྡན་པའོ།། ཐ་མ་དབང་དང་དམ་ཚིག ལྡན།། འཕྲིན་ལས་འདི་དོན་ཙམ་ལ་མཁས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་པོས།། བསྒྲུབས་ནས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི།། གང་ཟག་བསྒྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། རྒྱུད་བཟང་ཀུན་གྱིས བཀུར་ཞིང་ཀུན་ལ་མཛེས།། དབྱིབས་ལེགས་གསོང་པོ་ཉོན་མོངས་ཆུང།། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་སྒོ་ཡངས་སྤྱོད་ལམ་མཛེས།། གང་གིས་གང་ལ་མ་རྨོངས་བཟོའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐོས བསམ་བསྒོམས་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི།། ལས་སུ་དགེ་བཅུ་ལྡན་ཞིང་ཚད་མེད་ངང་ལ་གནས།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཡི།། ངང་ལ་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྲུང།། བླ་མེད་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ།། བྱེ་བྲག སྒྲུབ་པའི་ཉམས་དྲོད་ལྡན།། དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་འཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། ཏིང་འཛིན་ལས་རུང་དྲོད་ཚད་རྟགས་མཐོང་བའི།། དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ནི།། དེ་ལྟར་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིན།། དེ་ཡི ཕྱི་བཞིན་བེའུ་ལྟར་དུ་འབྲང།། དེ་དང་མི་ལྡན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་བླ་མ་ནི།། གསང་སྔགས་སྤྱོད་དཀའ་འབྲས་བུ་བླ་མ་ལ་ལྡན་པས།། ཐོ་ཆོ་ར་ཆོད་གཟུ་ལུམ་མ་ཡིན་པར།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སྤང་བར བྱའོ།། གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་སྦར་རྗེས་སམ།། གནོད་སྦྱིན་མཚོན་ཆས་བཤལ་རྗེས་སམ།། ཀླུ་བདུད་དག་གི་རྒྱུན་སྲང་ངམ།། རྟེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཡ་ག་ཅན།། ནགས་རི་ཚེར་མ་ཅན་གྱི རི།། གནམ་ནི་གྲི་འདྲ་རལ་གྲིའི་ཤུགས།། ས་ནི་གྲུབ་གསུམ་མེ་དཔུང་འདྲ།། ལོགས་ན་དུར་ཁྲོད་གླིང་ཡོད་ལ།། དྲག་པའི་ལས་འདི་བྱ་བར་ཤིས།། སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་མི་གསལ་ཞིང།། ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན གཡེལ་བ་ཡིས།། གནས་དེར་བྱ་བར་ཡོངས་མི་གསུངས།། རྣལ་འབྱོར་གསར་པས་སྤང་བར་བྱ།། སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་བཤད།། མ་སྤངས་ནམ་ཕུགས་རང་ལ་གནོད་པའོ།། སྟེང་འོག་བར སྣང་བརྟག་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས།། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྲག། གཞུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དམ་པའོ།། དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་དང།། འབྲུ་ཁུང་ཆུ་ཤིང་འཚམ་པ་དང།། གཅན་གཟན མི་རྒོད་ཉམ་ང་མེད།། མི་དང་མི་མེད
Chinese
通过修习，精通经、律、论的意义，禅定堪能，具有慈悲心，精进修持且圆满念诵，是金刚上师的特征。中等的，获得灌顶并安住于誓言，能够区分事业的差别，具有见解和行持二者，圆满念诵且具有验相。下等的，具有灌顶和誓言，精通这些事业的意义。像这样的修行者，修持后必定成就无疑。或者，上师的特征是，作为引导众生的上师，种姓优良，受到众人尊敬，对众人有吸引力，外形端正，诚实，烦恼少，拥有财富，心胸宽广，行为端正，对任何事物都不迷惑，能够区分工艺的差别，对于内外一切经藏，听闻、思维、修习都非常精通，行为上具足十善，安住于无量心中，安住于教法如海般的律仪戒律中，守护誓言，对于无上大乘的三种分类，具有修持的经验和暖相，能够区分坛城的特征和事业的差别，禅定堪能，能够见到暖相和验相，圆满一切灌顶次第，像这样具足的就是金刚上师。要像小牛跟随母牛一样地跟随他。不具备这些，会成为过失的上师，难以修持密咒，果位在上师那里具足，不要成为争吵者和欺骗者，要通过次第的方法来舍弃。宣说处所的次第是，夜叉女的掌印，或者夜叉用兵器砍劈的痕迹，或者龙魔的通道，具有与神像有关的岔路，森林山上有带刺的树木的山，天空像刀一样，具有刀剑的力量，地面像三个堆积物和火焰，旁边有坟地岛，适合做猛烈的法事。心中法性不明显，由于散乱于体验和禅定，不要在那样的处所做事。新的瑜伽士要舍弃它，舍弃了会迅速获得成就，不舍弃最终会伤害自己。观察上下左右的征兆是，轮涅于天空，莲花于地面，四面八方都是金刚岩，具有正统传承，吉祥殊胜。外形端正，山谷适宜，谷物、水源、树木适宜，没有野兽和野人带来的恐惧，没有人和非人。
English
Through practice, one is proficient in the meaning of Sutra, Vinaya, and Abhidharma, capable of Samadhi, possesses compassion, diligently practices and completes recitations, and is characterized as a Vajra Master. The intermediate one has received empowerment and abides by the vows, is able to distinguish the differences in activities, possesses both view and conduct, completes recitations and possesses signs. The lower one has empowerment and vows, and is proficient in the meaning of these activities. Such a practitioner, after practicing, will surely achieve accomplishment without doubt. Alternatively, the characteristics of a master are: as a master who guides beings, of good lineage, respected by all, attractive to all, with a good appearance, honest, with few afflictions, possessing wealth, broad-minded, with upright conduct, not confused about anything, able to distinguish the differences in crafts, and extremely proficient in hearing, thinking, and meditating on all the inner and outer canons. In conduct, one possesses the ten virtues, abides in immeasurable states, abides in the ocean-like teachings of monastic discipline, protects vows, and for the three categories of the unsurpassed Great Vehicle, possesses the experience and warmth of practice, is able to distinguish the characteristics of the mandala and the differences in activities, is capable of Samadhi, and is able to see warmth signs and experiences. One who has completed all the empowerment sequences is a Vajra Master who possesses these qualities. One should follow him like a calf following its mother. One who does not possess these qualities will become a flawed master, difficult to practice secret mantras, and the fruition is possessed by the master. Do not become a quarrelsome person or a deceiver, and one should abandon him through gradual methods. The order of places is taught: the palm print of a Yakshini, or the marks of a Yaksha slashing with weapons, or the channel of a Naga demon, a crossroads associated with deities, a forest mountain with thorny trees, a sky like a knife, with the power of swords, a ground like three piles and flames, with a cemetery island nearby, suitable for performing fierce rituals. If the Dharma nature is not clear in the mind, due to distraction in experience and Samadhi, it is not recommended to do activities in such a place. New yogis should abandon it; abandoning it will quickly lead to accomplishment, and not abandoning it will ultimately harm oneself. Observing the signs above, below, and in between: a wheel in the sky, a lotus on the ground, Vajra rocks in all directions, possessing an authentic lineage, auspicious and supreme. The shape is good, the valley is suitable, the grains, water sources, and trees are suitable, there is no fear from wild animals and wild people, there are humans and non-humans.