Tibetan
པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་མདུད་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་རྟོགས་པ།། རྟོག་པ་གཞན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆོས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ ཡིན།། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མི་རྟོག་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མདུད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད ལས།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་ རྒྱས།། རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་ཕན་དོན་དུ།། དབང་གི་རིམ་པ་བཤད་པར་མཛོད།། ཅེས་ཞུས་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང།། རྔ་མོ་རི་བོང་ཁལ་རྣམས་བཞིན།། ཕན་དང་ནུས་དང་བལྟ་དང་ཞུགས།། སྤྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང།། གསང་བའི་དབང་དང་ཐབས་ཀྱི དབང།། ཇི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི།། བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབང་དང།། དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་དུ་གསུངས།། དང་པོ་དབང་གི་བསྐུར་ས་ནི།། སེམས་ཅན རྟོག་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་བུམ་པ་བཞག། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་གསང་དབང་སྟེ།། རྗེ་ཡི་རིགས་ལ་ཤེས་རབ་དབང།། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་བཞི་པ་སྟེ། རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་ཆ རྐྱེན་གཅིག་གྱུར་ན།། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མུ་ཏིག་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང། བསྐོར་བ ལན་དུ་མར་བྱས།ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་དོན་བྱེད་ན།། གསང་བ་དང་ནི་གསང་ཆེན་དང།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན་ཆེན་དང།། དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། དེ་ནས་ ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡན་ལག་ལུས་ནི་བཤན་པ་སྟེ།། དྲ་བ་ཅན་ལ་བུམ་པ་སྦྱིན།། ངག་གི་ལས་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་ཅན་ལ་གསང་བ་སྦྱིན།། སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྗེའུ་སྟེ།། ལྷན ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཤེས་རབ་དབང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཀུན་ཀ་ཚོགས་ལ་བཞི་པ་བསྐུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། བུམ་པའི་དབང
Chinese
是。同樣一切法，為遣除分別故是結。從法身未證悟，調伏其他分別之法。輪迴寂滅是。於一切事物不分別，法身即是結。如是說。如來一切之身語意智慧皆集於佛結續，身與智慧之結一切解脫品第六竟。之後，金剛薩埵又對大喜樂說：奇哉奇哉佛之佛，一切佛之佛，為未來瑜伽士之利益，請說灌頂之次第。如是請白後，大喜樂即入於神通灌頂之三摩地。之後如是宣說道：以有情之意樂所支配，如馬與象、水牛等，母驢、兔、騾等一般，利益與能力、觀看與進入，共同之灌頂與內之灌頂，秘密之灌頂與方便之灌頂，不論如何宣說皆為四種。瓶灌頂與秘密灌頂，智慧、勝慧之灌頂，如是宣說第四灌頂。最初灌頂之授予處，為遣除有情分別之故，於庶民種姓安立瓶灌頂，於婆羅門種姓為秘密灌頂，於自在種姓為智慧灌頂，如是國王是第四灌頂，應如是知次第。若遇諸多違緣聚合，則應如其所緣而行。如是說。之後，金剛薩埵及眷屬眾，以白珍珠花供養薄伽梵，繞匝多次，頂禮後如是請問道：若為成辦一個瑜伽士之義利，秘密與大秘密，以及智慧精華之大義，如是第四灌頂應如何授予？之後，大喜樂又如是說道：肢分身體是屠夫，於具網者施予瓶灌頂，語之業是婆羅門，於世間者施予秘密灌頂，心之業是自在者，於俱生者智慧灌頂，功德事業是國王，於一切會眾授予第四灌頂。如是說。之後又特意宣說此偈頌：瓶灌頂
English
It is. Likewise, all dharmas, are knots for the sake of dispelling discrimination. Those who have not realized the Dharmakaya, the Dharma that subdues other discriminations. Samsara and Nirvana are. Not discriminating about all things, the Dharmakaya itself is a knot. Thus it was said. The body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas are all gathered in the Buddha Knot Tantra. The sixth chapter, which is the chapter on completely untying all the knots of body and wisdom, is completed. After that, Vajrasattva again said to Great Joy: Kye Kye Buddha of Buddhas, Buddha of all Buddhas, for the benefit of future yogis, please explain the order of empowerment. After this request, Great Joy himself entered into the samadhi of miraculous empowerment. Then he spoke as follows: Depending on the intention of sentient beings, like horses, elephants, buffaloes, etc., like female donkeys, rabbits, mules, etc., benefit, ability, seeing, and entering, common empowerment and inner empowerment, secret empowerment and skillful empowerment, no matter how they are explained, they are four types. Vase empowerment and secret empowerment, wisdom, supreme wisdom empowerment, thus the fourth empowerment is explained. The first place to bestow empowerment is, in order to dispel the discrimination of sentient beings, the vase empowerment is established for the common people's caste, the secret empowerment for the Brahmin caste, the wisdom empowerment for the sovereign caste, and the king is the fourth empowerment. The order should be known in this way. If many adverse conditions come together, then act according to what is intended. Thus it was said. After that, Vajrasattva and his retinue offered white pearl flowers to the Bhagavan, circumambulated many times, prostrated, and asked as follows: If one is to accomplish the benefit of a single yogi, how should the secret and the great secret, as well as the great meaning of the essence of wisdom, and the fourth empowerment be bestowed? After that, Great Joy again said as follows: The limbs and body are the butcher, the vase empowerment is given to those with nets, the work of speech is the Brahmin, the secret empowerment is given to those in the world, the work of mind is the sovereign, the wisdom empowerment is given to those born together, the qualities and activities are the king, and the fourth empowerment is bestowed on all assemblies. Thus it was said. After that, this verse was specifically spoken again: Vase empowerment.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ།། བདག་པོའི་དབང་དང་རྣམ་པ་ལྔ།། གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ།། ལུས་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང། རྩ་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།། རླུང་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།། སེམས་དང་ཡིག འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།གང་ཡང་གང་དུ་གཟུང་བར་བྱ།། གསང་བ་དེ་ནི་དམ་པའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་པ།། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་དེ།། ལུས་ཀྱི་རི་བོ་དགོན་པ་འདྲ།། རི་བྲན་ཅ་ཅོ་ཆུ་ཡིས་ སྤྲས།། ཆུ་མིག་བཀོད་མ་དགུ་དང་ལྡན།། སྤྲོས་དང་ལྡན་པའི་དྲི་དང་བཅས།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ལོ་གྲངས་ཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་དང།། བཅུ་དང་ཉི་ཤུར་ཤེས་པར་བྱ།། མིག་ནི་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ དང།། སྨིན་མ་ཕྲ་ལ་དཀྱུས་རིང་དང།། སྣ་རྩེ་དྲང་ཞིང་སྐེད་པ་ཕྲ།། རིང་ཐུང་མ་ཡིན་ཚད་མའི་ལུས།། སྨད་དང་སྟོད་ནི་ལྡན་པར་མཉམ།། པདྨ་ཟབ་ལ་གེ་སར་རིང།། ནུ་མ་སྲ་ཞིང་ཤ་རྩི་དཀར།། ངག་ནི་འཇམ་ལ གཞོན་ནུ་འདྲ།། དད་པ་ཆེ་ལ་མང་དུ་ཐོས།། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་དོན་དང་མཐུན།། དེ་ལ་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་སྐྱེ།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རང བཞིན་ནི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཁ་བ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དེ།། མཁས་པས་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། དགའ་བཞི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། མཐའ་གཉིས་མི་འགྲོ་བ་ཡི་དབང།། སྤྲུལ་པའི འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། དགའ་བ་དང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད།། རྡོ་རྗེའི་འཆང་གཟུང་ནང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་སུ་བཤད།། བུམ་པའི་ནངདུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལས འདས་ན་བྲལ་བ་སྟེ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ ལ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ།། བུམ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟག་པ་དང།། རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་བྱ་སྟེ།། སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་མཆོག། དེ་ནི་བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། གང་ཞིག་གསང་བ་སྟོན་པ་ལ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ།། བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ།། ཙཎྜ་ལི་ལ་རྟག་ཏུ བསྒོམ།། ཟས་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། མོ་རྣམ
Chinese
如是说。拥有者的灌顶有五种。名为秘密灌顶者，身体与字结合，脉与字结合，气与字结合，心与字结合，任何事物都应于任何处受持。此秘密是神圣的。名为智慧本智灌顶者，并非智慧的特征，身体之山犹如寂静的寺庙，山脚下以潺潺流水装饰，具备九眼涌泉，伴随着装饰和芬芳，树木森林以香料点缀。年龄应知为十六、十二、十和二十。眼睛黑白分明，眉毛细长，鼻尖端正，腰肢纤细，非长非短，恰如其分的身体，下半身与上半身匀称协调，莲花深邃，花蕊修长，乳房坚挺，肤色白皙，言语柔和，宛如少女，具有强烈的信仰且博闻广识，应如是受持。以四大元素的特征，与四种摄受的意义相符。因此，身体产生喜悦，大乐轮的自性，是诸佛之精华菩提心，犹如雪的自性，智者恭请，融入无二。四喜由身体产生，不落两边的自在，当到达化身轮时，被称为初喜。当进入金刚持的怀抱时，被称为胜喜。当进入宝瓶时，被称为自性喜。超越这些则意味着分离，为了修持世间的橛，为了获得灌顶和成就，祈请智慧忿怒尊降临。智慧忿怒尊降临之后，请显示征兆和标志，赐予橛（藏文：ཀཱི་ལ，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）的成就。如是说。然后再次特别宣说此偈颂：宝瓶的誓言是什么？考察生起次第，不应向愚昧者展示，外在的世界是宫殿，内在的世界是诸神的至尊，这就是宝瓶的誓言。对于那些揭示秘密的人，这就是秘密的誓言：女人是智慧的自性，应恒常观修拙火母（藏文：ཙཎྜ་ལི་，梵文天城体：चण्डालि，梵文罗马拟音：caṇḍāli，汉语字面意思：拙火母）。应恒常食用五肉，是应享用的至上之物。大智慧的誓言是，妇女们
English
Thus it is said. The empowerment of the owner has five aspects. The empowerment called secret empowerment involves the union of body and syllables, the union of channels and syllables, the union of winds and syllables, and the union of mind and syllables. Whatever is to be held, wherever it is to be held. That secret is sacred. The empowerment called wisdom and primordial awareness is characterized by non-wisdom. The mountain of the body is like a solitary hermitage, adorned with the murmuring of streams at the foot of the mountain, possessing nine springs, complete with adornments and fragrances, and the forests of trees are adorned with incense. The age should be known as sixteen, twelve, ten, and twenty. The eyes are half black and half white, the eyebrows are thin and long, the tip of the nose is straight, the waist is slender, the body is neither long nor short, but of perfect measure. The lower and upper parts are equally balanced, the lotus is deep and the pistil is long, the breasts are firm and the flesh is white. The speech is soft and like a youth. She has great faith and has heard much. One should hold such a one completely. Through the characteristics of the four elements, it accords with the meaning of the four means of attraction. From this, joy arises in the body. The nature of the great bliss wheel is the essence of all Buddhas, the mind of enlightenment, like the nature of snow. The wise invite and dissolve into non-duality. The four joys are generated by the body. The power of not going to either extreme. When one goes to the wheel of emanation, it is said to be the first joy. When one enters into the embrace of Vajradhara, it is said to be supreme joy. When one enters into the vase, it is called innate joy. To go beyond that means separation. In order to accomplish the phurba of existence, and in order to receive empowerment and attainments, one invokes the wisdom wrathful deity to descend. After the wisdom wrathful deity has descended, please show signs and omens, and grant the accomplishment of the kīla (Tibetan: ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: कीला, Sanskrit Romanization: kīla, Literal Chinese meaning: peg). Thus it was said. Then again, this special statement is made specifically: What is the samaya of the vase? Examining the generation stage, it should not be shown to the ignorant. The outer world is the palace, the inner world is the supreme of the gods. That is the samaya of the vase. For those who reveal secrets, this is the secret samaya: woman is the nature of wisdom, one should always meditate on Caṇḍāli (Tibetan: ཙཎྜ་ལི་, Sanskrit Devanagari: चण्डालि, Sanskrit Romanization: caṇḍāli, Literal Chinese meaning: fierce woman). One should always eat the five meats, it is the supreme thing to be enjoyed. The samaya of great wisdom is women.