Tibetan
དབ བཅུ་དྲུག།དབུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་གེ་སེར།། ཨྂ། འདབ་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱུང་བ་བཞི། ཨཱ་རཱ་མཱ་བཱ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་གཉིས།། ས་བོན་ཁ་བལྟས་གནས་པའོ།། ཧྂ། མི་ཤིགས་ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ བལྟས།། དེ་ནི་འཛག་པའི་གཏུམ་མོ་ཞེས།། སྨྲས་པ་ཡང་དག་མཆོག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་བྱེ་བྲག་ནི།། གྲངས་སུ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན།། མཐར་ཐུག་གཏུམ་མོ་གང ཡིན་པ།། དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གཏུམ་མོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་བྱེ་བྲག་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ དང་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས།གཏུམ་མོའི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྟེང་དང་འོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། རྩ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད།། རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་དང་ནི།། སྟེང་དང་འོག་དང་བཅུ་པོ་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི རང་བཞིན་ནོ།། དབུས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་གང་ཡིན་པ།། བཅོམ་ལྡན་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ།། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས།། ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྡོམ་གནས་པའོ།། ཆོས་ཉིད་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩ།། རང་རྒྱུད་རྩ་དང་ཡོན་ཏན རྩ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ་རྣམས་ནི།། ཧཱུྂ་ཆེན་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་དང་གནས།། དེ་ལྟར་རྟེན་རྣམས་གང་ཡིན་ལ།། སྒྲ་འབྱིན་ལ་སོགས་བཅུ་རྣམས་གནས།། དེ་ལྟར བཅུ་པོ་གང་ཡིན་ལ།། ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་སྒོ་མ་གནས།། དེ་ཡི་རྟེན་ལ་མོ་རྣམས་སོ།། སྒོ་བ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་ལ།། པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གང་ཤེས་པ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ སྟེ།། ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ན། རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད པའི་རྒྱུད་ལས།རྫོགས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། དགྱེ
Chinese
དབ 十六。中央是享用字黄色。（藏文ཨྂ，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）。花瓣的四方是四大。（藏文ཨཱ་རཱ་མཱ་བཱ，梵文天城体आरामवा，梵文罗马拟音ārāmavā，汉语字面意思：阿啦嘛哇）。大乐轮六十二。种子字朝上安住。ཧྂ（藏文ཧྂ，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）。不坏的口朝下看。那是滴漏的拙火。所说是真实殊胜的。如是拙火的差别是。数量有多少所说也是。外内秘密三者显示。究竟的拙火是哪个。那是自生智慧。大明点字是拙火。如是拙火的差别是。瑜伽士们要知道。如是说。一切如来。身语意智慧一切汇集佛结续中，显示拙火之聚品第四竟。之后又是金刚萨埵以大喜悦的明点菩提心金刚而说。世尊圆满内部的坛城是哪个。如是请问。之后世尊进入名为金刚三摩地的等持。进入之后立即如此说道。上下之理是。所依和能依的自性是。脉有四十一。脉的主要是八和。上下和十者是。是十忿怒的自性。中央的大脉是哪个。世尊中央的主。如是瑜伽士的身。字阿总集安住。法性脉和智慧脉。自续脉和功德脉。方便和智慧脉等是。大ཧཱུྂ（藏文ཧཱུྂ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）等忿怒们。次第安立和安住。如是所依们是哪个。发声等十者安住。如是十者是哪个。细微男女门母安住。那是所依女众们。门者四者是哪个。猪面头者等是。如是瑜伽士谁知道。生起次第圆满是。具方便者们如果知道那。是圆满内部的坛城。如是说。一切如来的身语意智慧一切汇集佛结续中，显示圆满内部坛城品第五竟。之后又是金刚萨埵，喜
English
DA sixteen. In the center is the enjoyment letter yellow. Oṃ. The four directions of the petals are the four elements. Ārāmavā. The great bliss wheel is sixty-two. The seed syllable faces upwards and abides. Hūṃ. The indestructible mouth looks downwards. That is the dripping Ḍummo. What is said is truly supreme. Thus, the distinctions of Ḍummo are. How many are spoken of. Outer, inner, and secret are shown as three. Which is the ultimate Ḍummo? That is self-arisen wisdom. The great bindu letter is Ḍummo. Thus, the distinctions of Ḍummo are. Yogis should know. Thus it is said. In the Tantra of the Buddha's Knot, which gathers all the body, speech, mind, and wisdom of all the Sugatas, the fourth chapter, which shows the gathering of Ḍummo, is complete. Then again, Vajrasattva, speaking of the great joy bindu, the bodhicitta vajra, asked, "Bhagavan, which is the perfect inner mandala?" Then the Bhagavan entered into samadhi called the Vajra Samadhi. As soon as he entered, he spoke these words: "The way of above and below is. The nature of support and supported is. There are forty-one channels. The main channels are eight and. The above, below, and ten are. They are the nature of the ten wrathful ones. Which is the great central channel? The Bhagavan is the main one in the center. Thus, the body of a yogi. The letter A is the total abode. The nature channel and the wisdom channel. The self-continuum channel and the quality channel. The means and wisdom channels are. The great Hūṃ and other wrathful ones. Are arranged and abide in order. Thus, which are the supports? The ten, such as the sound-producing one, abide. Thus, which are the ten? The subtle male and female door mothers abide. Those are the female ones in the support. Which are the four door guardians? The pig-faced one and others. Thus, whoever knows yoga. The completion of the generation stage is. If those with means know that. It is the perfect inner mandala. Thus it is said. In the Tantra of the Buddha's Knot, which gathers all the body, speech, mind, and wisdom of all the Sugatas, the fifth chapter, which shows the perfect inner mandala, is complete. Then again, Vajrasattva, joy.
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་མའོ་དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ ཇི་ལྟ་བུ།། ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གང་ལ་བགྱི།། མདུད་པ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། ཐམས་ཅད་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་རྒྱུར ཅིང།། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཚད་མེད་བཞི་ནི་སྔོན་དུ་བཏང།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། བརྗོད་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གྲངས་ལས འདས་པ་གནས་གཞན་ཡིན།། དཔེ་ལས་འདས་པ་མཚོན་དུ་མེད།། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཁོ་ནའོ།། དེ་ན་སངས་རྒྱས་མདུད་པའོ།། མེད་པ་མ་ཡིན་ཡོད་པ་མིན།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ མིན།། འོང་བ་མ་ཡིན་འགྲོ་བ་མིན།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན།། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཀུན་ཤེས་ན།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མདུད་པ་ཡིན།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ།། ཤེས་ཤིང་རིགས་པ་ཡེ་ཤེས ཡིན།། རིག་པ་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ནོ།། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མདུད་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བྱེ་བྲག་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ།། བསྡུས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ ལྔ།། དེ་ཡི་མདུད་པ་གང་ཡིན་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མདུད་པ་ཇི་སྙེད་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མདུད་པ་ཡིན།། ཐ་སྙད་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། དོན་དམ་སྤྲོས བྲལ་མདུད་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང།། རླུང་གི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་མདུད་པ་ཡིན།། རྩ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། ཀུན་འདར་མ་ཡི་མདུད་པ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད པ།། དགའ་བ་དང་པོའི་མདུད་པ་ཡིན།། ཕུང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མདུད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག། གང་ལ་ཅི་བྱས་མདུད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི གསུངས་སོ།། དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། བཞི་པའི་དོན་ཉིད་མདུད་པ་ཡིན།། གཏུམ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདུད་པ་ཡིན།། འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར ལོའི་མདུད་པ་ཡིན།། དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མདུད་པ་ཡིན།། སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ།། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་མདུད་པ་ཡིན།། བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད པ།། པདྨ་ཅན་དེ་མདུད་
Chinese
向大士如此请问： “奇哉！勇士慈悲者， 成就佛陀事业为何？ 智慧事业于何处行？ 所谓结是何等？ 所谓一切是何等？” 如此请问后， 大喜乐明点菩提心说道： “令一切有情得安乐， 一切喜乐皆生起。 一切自性菩提心， 先行四无量。 以二谛之差别， 超越言说即是佛。 超越数量乃他处， 超越譬喻无以示。 止息一切戏论者， 唯是佛陀之实性。 彼处佛陀即是结。 非无亦非有， 非恒亦非断， 非来亦非去， 非有亦非无。 如是通达一切相， 一切一切皆是结。 于二谛之差别中， 知晓分别即智慧。 觉性乃最胜之境。 彼即自生之智慧， 所谓结即指此。” 如是说。 之后又开示道： “差别佛陀有多少， 总摄即五种佛。 彼之结为何者？ 身语意之金刚胜， 薄伽梵金刚童子是。 智慧之结有多少， 自生智慧即是结。 名言差别有多少， 胜义离戏即是结。 如是外在亦如内。 风之差别有多少， 不坏明点即是结。 脉之差别有多少， 遍动母之结是。 心性差别有多少， 初喜之结是。 蕴之差别有多少， 识之结是。 如是等等无量胜， 于何处作何事皆是结。” 如是说。 之后又如是说： “灌顶之差别有多少， 第四之义即是结。 拙火之差别有多少， 俱生之结是。 轮之差别有多少， 法轮之结是。 誓言之差别有多少， 根本誓言即是结。 生之差别有多少， 第七生即是结。 女性乃智慧之自性， 彼之差别有多少， 莲花女即是结
English
Thus I asked the great being: "O, compassionate hero! What is the activity of a Buddha like? Where does the activity of wisdom take place? What is called a knot? What is called all?" Having asked thus, the greatly delighted thigle (bindu) of bodhicitta (awakening mind) spoke: "May all sentient beings have happiness, and may all joy be generated. All is the nature of bodhicitta. The four immeasurables are sent forth first. By the distinction of the two truths, that which is beyond expression is Buddha. That which is beyond number is another place. That which is beyond example cannot be shown. The pacification of all elaboration is only the reality of the Buddha. There, the Buddha is the knot. It is not non-existent, nor is it existent. It is not permanent, nor is it annihilated. It is not coming, nor is it going. It is not existent, nor is it non-existent. If you know all aspects in this way, then all, all is the knot. In the distinction of the two truths, knowing and reasoning is wisdom. Awareness is the supreme state. That itself is self-arisen wisdom. 'Knot' refers to that." Thus he spoke. Then he further said: "How many different Buddhas are there? When condensed, there are five kinds of Buddhas. What is their knot? The supreme vajra of body, speech, and mind is the Bhagavan Vajrakumara (Vajra Youth). How many wisdom knots are there? Self-arisen wisdom is the knot. How many different terms are there? Ultimate reality, free from elaboration, is the knot. Thus, the outer is just like the inner. How many different winds are there? The indestructible thigle (bindu) is the knot. How many different channels are there? The knot of the ever-moving mother is the knot. How many different mind-essences are there? The knot of the first joy is the knot. How many different aggregates are there? The knot of consciousness is the knot. And so on, infinitely supreme. Whatever is done, wherever it is done, is the knot." Thus he spoke. Then he also said this: "How many different empowerments are there? The meaning of the fourth is the knot. How many different tummos (inner heat) are there? The coemergent knot is the knot. How many different chakras (wheels) are there? The knot of the Dharma wheel is the knot. How many different samayas (vows) are there? The root samaya is the knot. How many different births are there? The seventh birth is the knot. Woman is the nature of wisdom. How many differences are there in that? She who has the lotus is the knot.