Chinese
嗡。所谓风的业是，如同虚空清澈的角落，或受潮的蒸汽，或受热的水滴一般。无论何者存在于何处，都是两万一千六百。它自身缓慢下来，虚空融入虚空本身。阻止缓慢的风的方法，不是用眼睛去看就能看到的，而是用心去看心。如此所见为何，无见即是见之最胜。那是观看的观看，观看本身即是观看的最胜。是大智慧的自性。同样，智慧与慈悲，也是大乘一切的庄严，也是一切观看的最胜，是诸法一切的精髓。说完后，安住于二谛的边际。然后，金刚萨埵又，请问薄伽梵菩提心的明点：唉！薄伽梵大乐！所谓风的因和缘，方法和自性，关联等等，是什么？请薄伽梵开示。数量和处所和所依等等，生起之源和安住等等，是什么？请薄伽梵开示。如此祈请后，薄伽梵菩提心明点，又如此开示道：从一切续部的内里，所说是最胜的真谛。因是四大，缘是四种事业，方法是生起、融入、安住三者，关联是缓慢和急速的风。所谓风能成办一切事业。如此说道。然后又如此说道：数量是何种相状，是两万一千六百。法和受用轮等等，仅仅是处所和所依。三界安住的处所，或三脉安住的自续，是安住于生起之源。受用生起的轮等等，将一切法确定下来。如此说道。如来一切的身语意智慧一切聚集的，佛陀结续中，开示风的章节，第二。之后，如来之明点菩提心大乐者，进入名为菩提金刚的等持中。对此，金刚萨埵又请问：
English
Oṃ. The activities called 'wind' are like the clear corners of the sky, or the steam that has been moistened, or the water droplets that have been heated. Whatever exists in whatever place, there are twenty-one thousand six hundred. When it itself becomes slow, the sky merges into the sky itself. The method of preventing slow winds is not seen by looking with the eyes, but by looking at the mind with the mind. Whatever is seen in this way, non-seeing is the best of seeing. That is the seeing of seeing, the seeing itself is the best of seeing. It is the nature of great wisdom. Likewise, wisdom and compassion are also the adornment of all the Great Vehicle, and also the best of all views, and the essence of all dharmas. After speaking, he abides at the edge of the two truths. Then, Vajrasattva again, asked the Bhagavan Bodhicitta bindu: Alas! Bhagavan Great Bliss! What are the causes and conditions of the so-called wind, the methods and nature, the connections, etc.? Please, Bhagavan, explain. What are the numbers and places and supports, etc., the source of arising and the abodes, etc.? Please, Bhagavan, explain. After thus requesting, the Bhagavan Bodhicitta bindu again spoke thus: From within all the tantras, what is said is the supreme truth. The cause is the four elements, the condition is the four kinds of activities, the method is the three of arising, merging, and abiding, the connection is the slow and fast winds. The so-called wind accomplishes all activities. Thus he said. Then again he said thus: What kind of aspect is the number, it is twenty-one thousand six hundred. The Dharma and enjoyment wheels, etc., are merely the place and the support. The place where the three realms abide, or the self-continuum where the three channels abide, is abiding in the source of arising. The wheels of enjoyment arising, etc., establish all dharmas. Thus he said. The chapter on the wind taught in the Buddha Knot Tantra, which is the gathering of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, is the second. Then, the Tathagata's bindu, the Great Bliss of Bodhicitta, entered into the samadhi called Bodhi Vajra. To this, Vajrasattva again asked:
Chinese
礼敬菩提金刚。安住于等持禅定。以论师之思想，从等持法身中起立，祈请宣说脉之业。如是祈请。其后，世尊大乐复如是宣说：悬垂母与跳跃母，总持母与欢喜母，大严母与心母等，七万二千数，地、水、火、风、空之所依，一百零八十二，三十四、十六与七、三，凡是能令一切结解脱者，乃一切轮之圣仙尊。如是说。彼等是何坛城？一切轮之相为何？无论有多少种相，皆汇集于四种主之中。大乐轮，圆满受用轮，乐法轮，化身名闻轮，如是宣说诸主之轮。如是，一切如来之身语意智慧皆汇集，从佛结续中，开显脉之自性之品第三。其后，金刚萨埵又向世尊大乐如是祈请：世尊大乐尊，为令众生生欢喜，祈请大乐宣说究竟之秘密拙火。如是祈请。其后，世尊大乐，安住于轮回之救护者，亦是大轮之禅定中。其后，刚入定时，便如是宣说：善哉金刚萨埵主！善哉金刚萨埵尊！善哉金刚萨埵大！善哉一切金刚萨埵！安住于生起次第，希求圆满次第者，对于希求拙火拙火者，当宣说拙火之众。所说之外拙火，是总集关联之拙火。所说之外之殊胜者，是燃烧执持最初之拙火。所说之内之殊胜者，是轮命木拙火。所说之秘密殊胜者，
English
Homage to Bodhi Vajra. Abiding in the Samadhi meditation. With the thought of the logician, arising from the Samadhi Dharmakaya, I request you to explain the actions of the channels. Thus requested. Then, the Bhagavan Great Bliss again spoke thus: The hanging mother and the leaping mother, the all-holding mother and the joyful mother, the great adornment mother and the mind mother, seventy-two thousand in number, the supports of earth, water, fire, wind, and space, one hundred and eighty-two, thirty-four, sixteen, and seven, three, whatever becomes, that which straightens all knots, is the supreme sage of all wheels. Thus he spoke. What mandala are these? What is the nature of all wheels? However many forms there are, they all gather into the four lords. The wheel of great bliss, the wheel of perfect enjoyment, the wheel of bliss and dharma, the wheel of emanation and fame, thus are shown the wheels of the lords. Thus, all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas are gathered, from the Buddha Knot Tantra, the third chapter, which reveals the nature of the channels. Then, Vajrasattva again requested the Bhagavan Great Bliss thus: Bhagavan Great Bliss, for the sake of generating joy in beings, please explain the ultimate secret Tummo by Great Bliss. Thus he requested. Then, the Bhagavan Great Bliss, the protector of samsara, also entered into the meditation of the great wheel. Then, as soon as he entered into meditation, he spoke thus: Well done, Lord Vajrasattva! Well done, Venerable Vajrasattva! Well done, Great Vajrasattva! Well done, all Vajrasattvas! Those who abide in the generation stage and desire the completion stage, for those who desire Tummo Tummo, I shall explain the assembly of Tummo. What is said to be the outer Tummo, is the Tummo of the all-gathering connection. What is said to be the outer supreme, is the Tummo of the first burning grasp. What is said to be the inner supreme, is the wheel life-tree Tummo. What is said to be the secret supreme,
Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡིན།། དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གང་གསུངས་པ།། སེམས་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ལྟ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ན།། བྱེ་བྲག་རྣམ་གྲངས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང།། ནང་གི་གཏུམ་མོ་གང ལགས་དང།། གསང་བའི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང།། མཐར་ཐུག་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་རྣམས།། བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྲོག་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བདེ་བའི་དོན་ལ་མནལ་ལོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། གང་ཞིག་ཤ་དང་ལུས་རྣམས་ལ།། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ།། འབུམ་ཕྲག་ཁྲི་དང་ འབུམ་སྟོང་དང།། དེ་དང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད།། ཐམས་ཅད་པདྨ་འདབ་མ་བཞི།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཀེང་རུས་ཚོགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་པདྨ་འདབ་བཞི ལ།། གཡས་པ་དཔའ་བོ་ཐབས་ཡི་གེ། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མའི་ཡི་གེ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་སོ།། གསང་བའི་གཏུམ་མོར་གང་གསུངས་པ།། ཆར་ཡང་རླུང་གི་གནས་ན་ཡོད།། དབྱིབས་ནི་ཕུབ་ཀྱི་བདུད་ཁུ སྟེ།། ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁ་བ་ལྟ་བུ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད།། འཛག་པའི་གཏུམ་མོ་གང་བར་བྱེད།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འབེབས་འགྱུར་ཏེ།། བྂ་ཛྲ་ཉཱ་བ་ཊ་ཨཱ+ོྂ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་རྣམས དང།། དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་འགྲོ་ས་རྣམས།། རྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་གཡས་པ་དེ།། འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་གཡོན་པའོ།། འཛིན་པའི་ས་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ ཡིས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་རྣམ་ཕྱེ་བས།། གཏུམ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་བཞིར།། སྤྲུལ་པའི་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་འགོད།། ཨོྂ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན པས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད།། དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་གའོ།། ཧཱུྂ། ཕྱོགས་བཞི་ཡབ་ལ་མཚམས་བཞི་ཡུམ།། བྷྲཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརཱི་ཧ། མྂ་ལྂ་པྱྂ་ཏྂ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འ
Chinese
是俱生拙火母。那些之中最殊胜的所说，心是诸法之见。如是说。之后又是金刚萨埵，向大喜（Dgyes pa chen po）如此请问：既然一切都如此，请开示差别和类别。如是祈请。外拙火母为何，内拙火母为何，秘密拙火母为何，究竟拙火母为何等，请如是分别解说。如是祈请。之后又是大喜，于名为命火轮之三摩地中入定，于安乐之义中入睡。从彼起立后如是说：凡是血肉之身中，此为轮之相，有十万俱胝和十万兆，以及二万一千。一切都是莲花四瓣，是字母阿之自性。是骨骼聚之拙火母，已开示三百六十。那也是莲花四瓣中，右边是勇士方便字母，左边是智慧母之字母，中间是字母阿等。所说秘密拙火母，雨也在风之位置中。形状是伞之魔血，以五字母之加持，如雪一般融化。充满滴漏之拙火母，由此一切都会降临，བྂ་（藏文，梵文天城体，vam，水），ཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚），ཉཱ་（藏文，梵文天城体，jna，智），བ་（藏文，梵文天城体，va，语），ཊ་（藏文，梵文天城体，ta，语），ཨཱ+ོྂ།（藏文，梵文天城体，āḥ hūṃ，啊 吽）。右和左之脉等，以及中脉之行处等，从延续之门右边那，从降临之门左边。执持之地位有四种，金刚忿怒断除嗔恚，以燃烧之巨大蓝色兵器，从虚空之中出现滴露。于命之位置中出现，于心之中央应观修。凡是如是分别，已善说拙火母之众。如是说。之后又如是说：所说生起之圆满，是四轮之相，化身轮六十四中，安立化身之白色字母。ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）。如是是法身，法轮有八瓣，中央是心之精华，法之字母是蓝色。ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。四方是父而四隅是母，བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字），ཏྲྂ་（藏文，梵文天城体，trāṃ，种子字），ཧརཱི་ཧ།（藏文，梵文天城体，harīḥ，诃利），མྂ་（藏文，梵文天城体，māṃ，种子字），ལྂ་（藏文，梵文天城体，lāṃ，种子字），པྱྂ་（藏文，梵文天城体，pyāṃ，种子字），ཏྂ།（藏文，梵文天城体，tāṃ，种子字）。受用轮
English
It is the co-emergent Tummo mother. Among those, what is said to be the most supreme, the mind is the view of all dharmas. Thus it is said. Then again, Vajrasattva, asked the Great Delight (Dgyes pa chen po) thus: Since everything is like that, please explain the differences and categories. Thus he requested. What is the outer Tummo mother, what is the inner Tummo mother, what is the secret Tummo mother, what are the ultimate Tummo mothers, please explain those differences. Thus he requested. Then again, the Great Delight, having entered into the Samadhi called the Wheel of Life Fire, slept in the meaning of bliss. Having arisen from that, he spoke thus: In whatever flesh and body, this is the form of the wheel, there are a hundred thousand kotis and a hundred thousand trillions, and twenty-one thousand. All are four lotus petals, it is the nature of the letter A. It is the Tummo mother of the assembly of skeletons, it has been shown to be three hundred and sixty. That is also in the four lotus petals, on the right is the hero's method letter, on the left is the wisdom mother's letter, in the center are the letters A, etc. What is said to be the secret Tummo, the rain is also in the position of the wind. The shape is the demonic blood of the umbrella, by the blessing of the five letters, it melts like snow. Filling the dripping Tummo, by that everything will descend, vaṃ（藏文，梵文天城体，vam，water）, vajra（藏文，梵文天城体，vajra，vajra）, jna（藏文，梵文天城体，jna，wisdom）, va（藏文，梵文天城体，va，speech）, ta（藏文，梵文天城体，ta，speech）, āḥ hūṃ（藏文，梵文天城体，āḥ hūṃ，ah hum）. The right and left channels, etc., and the places where the central channel goes, etc., from the door of continuation on the right, from the door of descent on the left. The places of holding are fourfold, Vajra Wrathful cuts off anger, with a burning great blue weapon, drops appear from the center of the sky. Appearing in the place of life, one should meditate in the center of the heart. Whatever is thus distinguished, the assembly of Tummos has been well explained. Thus it is said. Then again it is said: What is said to be the completion of generation, is the characteristic of the four wheels, in the sixty-four emanation wheels, establish the white letters of emanation. oṃ（藏文，梵文天城体，oṃ，om）. Thus it is the Dharmakaya, the Dharma wheel has eight petals, in the center is the essence of the mind, the letter of the Dharma is blue. hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，hum）. The four directions are the father and the four corners are the mother, bhrūṃ（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，seed syllable）, trāṃ（藏文，梵文天城体，trāṃ，seed syllable）, harīḥ（藏文，梵文天城体，harīḥ，Hari）, māṃ（藏文，梵文天城体，māṃ，seed syllable）, lāṃ（藏文，梵文天城体，lāṃ，seed syllable）, pyāṃ（藏文，梵文天城体，pyāṃ，seed syllable）, tāṃ（藏文，梵文天城体，tāṃ，seed syllable）. Enjoyment wheel