Chinese
于四种顶端，各自思维其字母，那是基础的微细之处。那些完全转化之后，成为平等性，那被称为明点。那之微细为何，名为那达。开启意之孔隙，以心观心。法性脉与智慧脉，自续脉与功德脉，于何者能完全了知，微细明点那达滴落。如是说。一切如来之身语意智慧皆汇集于此。《佛结续》中，关于基础三摩地与微细明点的开示之第十三品。之后，伟大的金刚橛，安住于名为平等性的三摩地中，又特意宣说此偈：寂静无取舍之法，是无自性之法，已开示为难以测度。远离言说之词语，是无为之自性，显现于无生无死之境。三时无为，是普光之地。此无如是之譬喻，我亦未能见，不居于显现，遍布一切。由二种色身之生起，成为无尽之宝藏。诸法之自性，与空性无有差别。轮回与涅槃二者，无有丝毫差别。彼等之差别，未曾说有任何存在。蕴、界、处等，仅是缘起。若不从空性中领悟，一切言说皆是名相。因此，于诸法之空性中，愚者不能见之。是故诸法无自性，如来不见。诸法如善逝，非寻觅可得。以真实性观之，亦不能真实见之。因无有任何可见，彼即是大见。涅槃是佛土，何者不能见之，以莲花者之智慧，于一刹那间现证菩提。诸法是单一事物，虽有种种不同之相，愚者却颠倒见之。众生于轮回中迷
English
At the four tips, contemplate each of their letters. That is the subtle basis. After those have completely transformed, becoming equality, that is said to be bindu. What is subtle about that is called nada. Opening the aperture of the mind, look at the mind with the mind. The nature of reality channel and the wisdom channel, the self-continuum channel and the quality channel, in whom one fully knows, the subtle bindu nada drips. Thus it is said. All the body, speech, and mind wisdom of all the Tathagatas are gathered here. From the Tantra of the Buddha Knot, the thirteenth chapter on the explanation of the basic samadhi and the subtle bindu. Then, the great Vajrakilaya, abiding in the samadhi called equality, again specifically uttered this verse: Peaceful dharma without acceptance or rejection, is the dharma without self-nature, it has been shown to be difficult to fathom. Separated from the words of speech, it is the nature of the unconditioned, appearing in the realm of no birth and no death. The three times are unconditioned, it is the land of all-pervading light. There is no example of this, nor have I been able to see it, not abiding in the manifest, pervading all. Because of the arising of the two form bodies, it has become an inexhaustible treasure. The nature of all dharmas, is not different from emptiness. Samsara and nirvana, there is not even one difference. The difference between them, has not been said to exist at all. The aggregates, elements, and sense bases, are merely interdependent arising. If one does not realize from emptiness, all speech is mere designation. Therefore, in the emptiness of all dharmas, fools do not see it. Therefore, all dharmas are without self-nature, the Tathagata does not see them. Dharmas are like the Sugata, not found by searching. By looking at reality, one cannot truly see it. Because there is nothing to see, that itself is the great seeing. Nirvana is the Buddha land, which one cannot see, with the wisdom of the lotus-holder, in a single instant, manifest enlightenment. Dharmas are a single thing, although there are many different aspects, fools see it wrongly. Beings wander in samsara.
Tibetan
ཆུད་འདྲ།། གང་གིས་གང་རྟོགས་སེམས་ལ་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གཅིག་པར་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཀུན་ལ་ཡོད་པ་བཅོམ ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས།། འཁོར་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་སྨིན།། དེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ།། མ་རིག་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱིས།། འཁོར བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའོ།། དེ་མ་མཐོང་བས་དེ་མི་མཐོང།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ནི།། རྟོག་གེ་པ ཡིས་མི་རྙེད་དེ།། འགའ་ཡང་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་རྒྱས་པར་གཟིགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཁྱོད་རྣམས་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས དང།སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་བ་དང། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་པའི་ཕྱིར།། རྟག་པ་དང་པོ་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཆོངས་ཤིག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ ལ་བྱོས་ཤིག་སྐྱེ་བོ་མཆོད་པ་ལ་དགའ་བ།འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ། ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་དབང་སྐུར་ལ་བཤད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལ་ མངོན་པར་ཡི་རང་བ་དང་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ།རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མི་ཏོག་སིལ་མས་མཆོད་དེ། མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་གིས། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་དང། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། རྟོག་པ་དང་པོ་འདི་བཀའ་སྩལ།། ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་རྒྱུན་ཆེན་པོ།། བཀའ་སྩལ་གསུང་སྟོན་ཐུགས རྗེ་ཆེ།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བཅང་བར་བྱ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་བགྱི།། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བགྱི།། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་ལ།། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བགྱི།། ཞེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས། ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མནལ་ལོ།། མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཉིད་ལ་ཉིད་གཟིགས་ནས། མི་སྣང་བར་གྱུར ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
徒然啊！以何者而知何者之心，五大亦为薄伽梵，以唯一而住故薄伽梵，于一切有故薄伽梵，以是诸佛之因故，轮回自生异于他者而成熟，是故一切有情，名为具佛性。无明之有情，将受轮回之痛苦。一切有情之自性，即是法界之自性，是遍一切之虚空。以未见故不见彼。于心要法之义，思辨者不能得，任谁寻觅亦不得。如是说。如来一切之身语意智慧一切汇集之《佛结续》中，自性见之品第十四竟。之后，如来金刚橛以慈眼遍视眷属众，如是宣说：汝等为未来之瑜伽士等，及利益有情，过去、未来、现在之佛陀之种姓故，此第一之常法，汝等应如实受持，应为具足信心者宣说，应为喜乐供养、贪欲炽盛之众生，如理宣说灌顶。如是说。之后，眷属众对于导师所说，生起极大之随喜与欢喜，以五宝等花朵散布供养，异口同声，百千匝围绕，诸天礼拜后祈请：奇哉！奇哉！佛陀薄伽梵！佛陀大悲宝！为有情众生慈爱故，宣说此第一之见。大悲之大流，请宣说教示大悲者！我等将受持，将利益有情，将为众生灌顶，于村落与城市聚落，将日日巡绕。如是祈请已，薄伽梵以正视眷属众，未作任何言说，即入于如是之寂静，隐没不见。之后，眷属众亦各自观视自身，隐没不见。如来一切之
English
Futile! With what does one know what in the mind? The five elements are also Bhagavan. Because of abiding as one, Bhagavan. Because of being present in all, Bhagavan. Because it is the cause of all Buddhas, Samsara arises spontaneously, maturing differently from others. Therefore, all sentient beings are said to possess the Buddha-nature. Sentient beings of ignorance will experience the suffering of Samsara. The nature of all sentient beings is the nature of the Dharmadhatu, which is the all-pervading space. Because they have not seen it, they do not see it. The meaning of the essential Dharma is not found by thinkers; no matter who seeks, they will not find it. Thus it was said. From the Tantra of the Buddha Knot, which is the collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, the fourteenth chapter, the chapter on seeing the nature, is complete. Then, the Tathagata Vajrakila, with a broad gaze, looked upon the assembly and spoke these words: For you, future yogis, and for the benefit of sentient beings, and for the lineage of the Buddhas of the past, future, and present, this first eternal Dharma, you should truly uphold it, speak to those who have faith, and for those who delight in offerings and have great desire, speak the empowerment according to the Dharma. Thus he spoke. Then the assembly, having arisen with great joy and delight at what the Teacher had said, offered flowers and scattered them with the five precious things, and with one voice and one sound, circumambulated hundreds of thousands of times, and after the gods prostrated, they prayed: O, O, Buddha Bhagavan! Buddha, jewel of great compassion! For the sake of love for sentient beings, you have spoken this first view. Great stream of great compassion! Please speak and teach, O great compassionate one! We shall uphold it, we shall benefit sentient beings, we shall empower beings, and in villages, cities, and towns, we shall circumambulate daily. Having thus prayed, the Bhagavan, looking directly at the assembly, without saying anything, entered into such stillness and disappeared. Then the assembly also looked at themselves and disappeared. All the Tathagatas'
Tibetan
སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས། འཆང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། བརྟག་པ ་དང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
身语意智慧一切聚集。佛结续中，执持与完全交付品第十五。第一品完全圆满。
English
The gathering of all Kaya, Vak, Citta, and Jnana. From the Buddha Knot Tantra, the fifteenth chapter, the chapter of holding and completely entrusting. The first chapter is completely finished.