Tibetan
ང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། མེ་ཏོག་བདུག་པ དང་ནི་མར་མེ་དྲི་དག་རྣམ་པར་བརྒྱན།། སྒེག་མོ་གླུ་དང་གར་དང་འཕྲེང་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་མཆོག་མཛེས།། གླིང་བུ་པི་ཝང་ལ་སོགས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་སྣ་ཚོགས།། རྔ་ཡི་སྒྲ་ནི་འཕྲེང་བ་ལ་སོགས དྲི་ཤུལ་དྲ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ལས་བཟང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲེང་འབྱུང་བ།། སྐལ་བཟང་ལ་སོགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས།། གྲུབ་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལྡན་པ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་དང་བགྲང་འཕྲེང་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན།། ཆང་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ཁ་ཟས་རོ་ལྡན་བཟང་པོའི་གཏོར་མ་བཤམས།། མར་གྱི་བཅུ་བཞི་ལ་ནི དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བསྒྲུབས་ན་དམ་པ་འགྲུབ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་འབད་པ་དྲག་པོས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ།། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ་མཛད་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་མཛད་ཅིག་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྤྲོ བའོ།། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོད་དེ་དེ་ནས་དག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མཆོད།། མ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ་ལ་སོགས་མཛེས་བརྒྱན་པ།། བདག་ཉིད་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོག། དེ ལྟར་རྟོགས་པའི་བསྒྲུབ་པས་ཁམས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྣམས་འབྱེད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རོལ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང།། བདུད་རྩི་ལྔས་རྣམ་པར་སྦྱངས་བས།། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད རྣམ་པར་གྲོལ།། རྡོ་རྗེ་པ་དྨོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ།། དེ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པའི་རོལ་བས་སྒྲ་ཆེན་བསྒྲགས།། བྷ་གའི དབྱིངས་སུ་དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་བརྒྱན་ཅིང་གནས།། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཙུམ་པ་ན་སྟེ་དཀར་པོའི་གཟུགས་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དབྱིངས་ནས་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ཤིང མཆེད།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕེས་བླངས་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གཏོར་མ་བྱའོ།། རིག་པ་ཆེན་པོ་ཙུམ་པ་ན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན། དཀར་བའི་གཟུགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང འགྲུབ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ཕྱིར་ཡུམ་མཆོག་མ་མ་ཀི་ནི་དགའ་བའི་མཆོག་བྱས་རྣམ་པར གནས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གར་དབྱངས་འདི་ལ་མཆོད།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ་བདག་ཕྱག འཚལ་ལོ།། དབྱར་དུས་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་བསྒྲགས་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་བདེ་བ་བཞིན།། དབྱིངས་མཆོག་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་འདིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྱབ་དབང་སྡུད།། རིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆགས པས་བདུད་རྩིར་སྒྲོགས།། ཟག་བཞིན་དབྱིངས་སུ་སྦས་པས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ནི་ལི་ཏི་ལི་ས་ལས་ས་བཅུ་པ་ན་ས་མ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ར། ཨཱ་ཨི་སཝ་ཤ་ར་མ་སུད་ཨ་ཛེ་ན། ཧི་ཨུ་དུ་ཀ་ཧ་སྱང་ས་ར ཨན་ཛཱ་ལ།སྣ་ཚོགས་གར་དང་དབྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བདེ་བས་རྟག་ཏུ་རོལ།། མཆོག་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་རྣམ་པར་དག། འཕེལ་འདི་སང་ཀྲི་དྷའི་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་ནི་མཁའ་ དབྱིངས་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཅིང་རོལ་པ་བདེ།། ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་དམ་པའི་རིམ་པར་བཤམས་པས་རྣམ་པར་ཀླུབས།། འབྲུག་གིས་ཁྱབ་པར་གར་གྱི་རེག་པའི་བདེ་བས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས།། རྣལ་འབྱོར་གར་གྱི་གོམ་པས ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ཅིང་གནོན་བྱེད་དོ།། གར་གྱི་མཆོག་ནི་ལྷ་མོ་མ་མ་ཀི་ཉིད་པདྨ་ཡངས་པ་བདེ།། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཙུམ་པ་འཛིན།། དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཙུམ་པ་ན་སྟེ་མ་མ་ཀི། ལྷ་མོ་པདྨ བཀྲམ་པས་འདིར་ནི་མཆོད་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། བརྟན་བཞིན་མི་གཡོ་རིག་པས་རྫོགས་པས་བདུད་རྩི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན།། མཁའ་དབྱིངས་ཟླ བས་ཁྱབ་པའི་དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དོན་བླང་དུ་མེད་པས་ཟབ་མོ་མི་ཟད་དེའི་དབྱིངས།། ལྷ་མོའི་ལྟ་བ་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བདེ།། བྷ་གར་ལིང་ག་རྣམ་པ་དེ ཉིད་ཟག་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དེས་ནི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་རྣམ་པར་སྦྱོར།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཚངས་པ་བིཥྞུ་ལྷ་ཆེན་བཅས།། ནམ་མཁའ་མེ་རླུང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མ ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།ཁམས་སུམ་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཞིང་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། རྟག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་གྲུབ་བསྒོམས་པས་ཐམས་
Chinese
我三面六臂，以鲜花、焚香、酥油灯和洁净的香气庄严装饰。 娇媚的歌舞和花鬘，三面六臂，以最胜的装饰而美丽。 笛子、琵琶等悦耳的乐器，各种美妙的乐声。 鼓声和花鬘等，香迹网格坛城美丽。 金刚甘露续中殊胜的修法，花鬘中生出。 吉祥等一面二臂，手印美丽。 以成就的饰品等一切庄严，具有最胜的苦行。 金刚铃和念珠等，同样具有真言和手印。 酒和饮料等，美味可口的食物，陈设美好的食子。 在酥油十四上，如果修持坛城仪轨，则能成就殊胜。 以明晰禅定的猛烈精进，也能成就一切所愿的最胜悉地。 持明者作金刚 ཧཱུྂ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽），观修心要字 ཧཱུྂ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）并散布。 首先供养金刚阿阇梨，然后也供养具力国王。 母亲、妻子、女儿等，以美丽装饰。 必定修持自性结合之法，获得身语意之悉地。 如是通达的修持，能开启三界坛城之门。 然后以享用金刚甘露，能见到金刚萨埵的坛城。 以五甘露清净。 一切恶趣，皆得解脱。 金刚莲花平等结合。 金刚 ཧཱུྂ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）作，坛城成就。 如是瑜伽被菩提心所遮蔽。 嬉戏的坛城，以明觉的嬉戏发出巨声。 在莲花（bha ga）的法界中，勇士亦以真实庄严而安住。 在莲花上是金刚杵（tsum pa na），白色妙色菩提心。 从法界中取出金刚灌顶的手印，并增长。 勇士以金刚舌取出，作殊胜悉地的食子。 大明觉（tsum pa na）是金刚，赐予殊胜金刚悉地。 白色大身，心之佛陀，也能成就最胜菩提。 然后以金刚之金刚大甘露而遍洒。 金刚 ཧཱུ~ྂ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）作，宣说修法之品第六。 因此，殊胜明妃玛玛吉以欢喜之最而安住。 合掌作礼。
English
I have three faces and six arms, adorned with flowers, incense, butter lamps, and pure fragrances. Charming songs, dances, and garlands, three faces and six arms, beautiful with supreme ornaments. Flutes, lutes, and other melodious instruments, various kinds of pleasant sounds. The sound of drums and garlands, etc., the fragrant grid mandala is beautiful. The excellent practice from the Vajra Amrita Tantra arises from garlands. Auspicious ones and others with one face and two arms, mudras are beautiful. Adorned with all the ornaments of accomplishment, possessing supreme asceticism. Vajra bells and rosaries, etc., similarly possessing mantras and mudras. Wine and beverages, etc., delicious and flavorful foods, arrange excellent tormas. On the fourteen of butter, if you accomplish the mandala ritual, you will achieve the sacred. With intense effort of clear samadhi, you will also achieve the supreme siddhi of whatever you desire. The mantra practitioner performs the vajra Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), meditates on the essential syllable Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) and spreads it. First, offer to the Vajra Acharya, then also offer to the powerful king. Mothers, wives, daughters, etc., beautifully adorned. Definitely practice the union of self-nature, obtain the siddhi of body, speech, and mind. Such realized practice opens the doors of the three realms mandala. Then, by enjoying the Vajra Amrita, you will see the mandala of Vajrasattva. Purified by the five amritas. All the lower realms are completely liberated. Vajra and Padma are equally united. Performing the vajra Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), the mandala is accomplished. Such yoga is obscured by bodhichitta. The playful mandala proclaims a great sound with the play of awareness. In the realm of the lotus (bha ga), the hero himself also dwells, truly adorned. On the lotus is the vajra (tsum pa na), the white, beautiful form of bodhichitta. Taking the mudra of the vajra empowerment that acts from the realm, and increasing it. The hero takes with the vajra tongue, make the torma of supreme siddhi. Great awareness (tsum pa na) is the vajra, bestowing supreme vajra siddhi. The great white form, the Buddha of mind, also achieves supreme bodhi. Then, sprinkle with the great vajra amrita of vajras. Performing the vajra Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), the sixth chapter explaining the practice. Therefore, the supreme consort Mamaki abides with supreme joy. Joining the palms in reverence.
Chinese
呀，以恭敬之仪供养此歌舞。 五大遍布一切处。 一切以手印之众庄严，我向金刚之主顶礼。 夏日布谷鸟鸣，一切如心与乐。 胜妙界不变，大乐甘露，我顶礼。 一切众生之自性，以一切智之心遍布一切。 最初于此殊胜之会，我向金刚甘露顶礼。 三界无余，金刚甘露遍布摄持。 二十四觉性以殊胜喜乐之贪欲，宣说甘露。 滴落隐于界中，我顶礼金刚。 尼利谛利萨拉斯，十地菩萨萨玛塔塔塔嘎塔。 班杂嘛哈阿努拉（藏文，梵文天城体：वज्रमहा अनुर，梵文罗马拟音：vajra mahā anura，汉语字面意思：金刚大随），阿伊萨瓦夏拉玛苏德阿杰纳，嘿乌度嘎哈香萨拉，安扎拉。种种歌舞音声与金刚殊胜乐恒常享用。 殊胜喜乐之自性，禅定觉性极清净。 此增上桑吉提之舞之四种特征，于虚空界遍布化现且享乐。 词义广大，以神圣次第陈设而遍覆。 以龙之遍布，舞之触觉乐而遍增。 瑜伽舞之步伐，遍布十方且能压制。 舞之殊胜是天女嘛嘛格自身，莲花广大乐。 以金刚束缚，于金刚则执持尊巴。 因此，薄伽梵金刚尊巴那，即嘛嘛格。 天女莲花散布，于此处以供养遍布一切。 稳固不动摇，以觉性圆满，甘露禅定。 甘露明点之相，是真实证悟之禅定稳固。 虚空月光遍布，其自性以空性庄严。 金刚心义不可取，甚深无尽彼之界。 天女之见旋转之坛城，所示现之行境安乐。 巴嘎林嘎之相，即是有漏菩提心。 智慧蕴聚无漏，以此与有情轮回相合。 佛陀金刚持与梵天、毗湿笯、大天等。 虚空、火、风、水等，无余一切。 三界种种光辉灿烂，一切无余，一切无余皆摄集于界中。 恒常禅定成就，修习一切。
English
Ya, I offer this song and dance with respectful manners. The five great elements pervade everywhere. All are adorned with the assembly of mudras, I prostrate to the Lord of Vajras. In summer, the cuckoo sings, everything is like mind and happiness. The supreme realm is unchanging, great bliss nectar, I prostrate. The nature of all beings, with the mind of all-knowing, pervades everything. Initially, in this supreme gathering, I prostrate to the Vajra Nectar. The three realms without exception, the Vajra Nectar pervades and holds. The twenty-four awarenesses proclaim the nectar with the supreme joy of desire. Dropping and hidden in the realm, I prostrate to the Vajra. Nilitili Salas, the tenth-ground Bodhisattva Samata Tathagata. Vajra Maha Anura (藏文，梵文天城体：वज्रमहा अनुर，梵文罗马拟音：vajra mahā anura，汉语字面意思：Diamond Great Following), A I Sa Va Sha Ra Ma Sud A Je Na, He U Du Ka Ha Syang Sa Ra, An Jala. Various songs, dances, and the supreme bliss of Vajra are constantly enjoyed. The nature of supreme joy, the samadhi awareness is extremely pure. The four characteristics of this increasing Sangitri dance, manifest and enjoy in the space realm. The meaning of the words is vast, arranged in a sacred order and completely covered. With the spread of the dragon, the pleasure of the touch of the dance is greatly increased. The steps of the yoga dance pervade the ten directions and can suppress. The supreme of the dance is the goddess Mamaki herself, the lotus is vast and blissful. Bound by the Vajra, the Vajra holds the Chumpa. Therefore, Bhagavan Vajra Chumpana, that is Mamaki. The goddess spreads the lotus, here it is pervaded by offerings. Stable and unmoving, perfected by awareness, nectar samadhi. The form of the nectar bindu is the stable samadhi of true realization. The space moonlight pervades, its nature is adorned with emptiness. The meaning of the Vajra mind cannot be taken, the profound and inexhaustible realm. The view of the goddess, the swirling mandala, shows the realm of practice as bliss. The form of Bhaga Linga is the defiled Bodhicitta. The accumulation of wisdom is undefiled, with this it combines with the cycle of sentient beings. The Buddha Vajradhara, together with Brahma, Vishnu, and the great gods. Space, fire, wind, water, etc., without exception, all. The three realms are bright and clear in various ways, all without exception, all without exception are gathered into the realm. Constant samadhi is accomplished, practicing everything.