Tibetan
་ནི་མཆོག་འཛིན་བདེ་ཆེན་ཡིན།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡན་ལག་ཕྱག་ཆ་ཐམས་ཅད་འཛིན།། སྣ་ཚོགས གཟུགས་དང་མཆོག་གཟུགས་མངའ་བ་འདི་ནི་གར་གྱིས་ཐབས་ཆེན་ལྡན།། རྒོད་དང་རྩེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་པ་མེད།། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཚོགས་འདི་ཡང་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དང་པོར་གཉིས་པ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྡུས།། སྟོང་པའི་སྟོང་པས་མིང་གིས་མཐའ་ཡས་འདས་པའི་སཝཱ་ཧཱའི་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྦྱངས།། མཆོག ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་བསྟན་པས་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བསྟན།། རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩིའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པས་དེ་ཕྱིར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནི་ཀུན་ཌ་ལི།། བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཡུན་མེད་དོན་མེད་དོན་ཆེན་ཐམས ཅད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། མི་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་དངོས་ལ་མ་བརྗོད་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་འཁྱིལ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་དེའི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་འབྱུང།། དུས་མེད་རྟག་པའི་ཏིང འཛིན་གནས་པའི་དབྱིངས་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། བདུད་རྩི་དེས་ནི་མཉམ་པར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཆོག། འདིས་ན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་ཡིན།། སྲིད་པའི་ཆོས་དང་བུ་དྷའི རིགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང།དཔལ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་བར་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་རྒྱུད་མཆོག་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ནི།། དཔལ་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། མར་གྱི་བཅུ་བཞི་ལ་ནི་གཞི་མདོ་དང་ནི་མཚན་ཅིག་ཤིང གཅིག།དྲུང་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ནགས་གསེབ་རི་བོའི་རྩེ་མོ་དག། ཁྱད་པར་དམ་པའི་གནས་མཆོག་གསང་བ་འདི་ཉིད་དུ།། གཅེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་དང་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་དང།། མཚན་ནི་ སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྒོ་རེ་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་མཆོག།རྟོགས་པ་ལེགས་པའི་མཚན་ལྡན་རྨད་བྱུང་བ་ནི་ཤྀ་བའི་རོ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་བུད་མེད་མཆོག། འབྱུང་བའི་ཚེ་ ན་སུ་ཏྲ་བཅས་ཏེ་ཤི་བའི་ཤ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད།། ཉིན་པར་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཏེ་བཀྲུས་པའི་དྲི་མ་དང།། ག་པུར་ཙན་དན་ལ་སོགས་བཏགས་པ་འདི་ནི་ཨ་བྱི་ལས་ནི། མེ་ཏོག་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ།
Chinese
是殊胜执持大乐者。三面六臂，一切支分手印皆执持。拥有各种形象与殊胜形象，此乃以舞姿具足大方便。鹫与顶等出现，真实秘密真言之王不可说。大遍照佛之会供，亦是布施圆满广大。首先，二者一切显现，皆为大空性之界所摄持。以空性之空性，名号无边超越之 སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之方便亦清净。殊胜瑜伽胜乐所显，甘露真实显现。瑜伽甘露之甘露修持，因此ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修持彼即刻，无义无义，一切大义成就。不应为之行，于实相不言说而禅修，则金刚甘露遍布。三界一切行与不行，皆于其手掌中生起。无时恒常之禅定，安住之界与甘露遍布。彼甘露平等，一切事业皆成就之殊胜。以此，薄伽梵金刚之金刚甘露大乐是也。有之法与佛陀之种姓一切皆是。吉祥大甘露续中，大乐甘露鬘之禅定中，一切未曾甘露遍布者亦无有。甘露续中宣说之第九品。此后，又从甘露殊胜续中生起者。吉祥大起尸者之修持当宣说。于酥油十四日，乃根本经与名称木。树旁与尸陀林以及森林深处山顶等。特别是殊胜圣地秘密之处。珍爱之修法一切以及起尸修持等。名称乃各种圆满出现，乃门各甘露殊胜之殊胜。觉悟良好具相稀有乃尸陀之尸。三十二相具足，年满二十五之殊胜女子。生起之时，具经线，死者之肉乃修持之续。日间以药物与真言念诵，洗净之污垢。以樟脑檀香等涂抹，此乃阿毗之上。花朵花瓣等食子布施当行。
English
Is the supreme holder of great bliss. Three faces and six arms, all the limbs and hand gestures are held. Possessing various forms and supreme forms, this is endowed with great means through dance. Vultures and peaks, etc., arise, the true secret mantra king is unspeakable. This great Vairocana assembly also becomes a great offering that is completely abundant. First, the second, all appearances are perfectly gathered by the realm of great emptiness. By the emptiness of emptiness, the means of the name, boundless transcendence, Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is also purified. The nectar is truly revealed by the supreme yoga, supreme bliss teaching. By practicing the nectar of yoga nectar, therefore Amrita Kundali (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Practicing that immediately, without meaning or purpose, all great meanings are accomplished. If one meditates without speaking of the actual conduct that should not be done, then the Vajra nectar will spread everywhere. All the actions and non-actions of the three realms arise in the palm of that hand. The timeless, constant Samadhi, the realm where it abides, and the nectar spread. That nectar equally, all actions are accomplished supremely. By this, the Bhagavan Vajra's Vajra nectar is great bliss. All the laws of existence and the lineages of the Buddhas are all. From the glorious great nectar tantra, from the Samadhi of the great bliss nectar garland, there is not a single one that has not been spread with nectar. The ninth chapter, which is taught in the nectar tantra. Thereafter, what arises from this supreme nectar tantra. The practice of the glorious great corpse raiser should be taught. On the fourteenth day of butter, it is the root sutra and the name of a tree. Beside a tree, in a charnel ground, in the depths of a forest, on the top of a mountain, etc. Especially in this secret, supreme, sacred place. All the cherished methods of practice, as well as the practice of raising corpses, etc. The name is that various perfections appear, each door is the supreme of the supreme nectar. The well-realized, well-qualified, wonderful one is the corpse of the dead. A supreme woman with thirty-two marks, who has reached the age of twenty-five. At the time of arising, with sutras, the flesh of the dead is the tantra of practice. During the day, recite with medicine and mantras, wash away the dirt. Anoint with camphor, sandalwood, etc., this is from the Abhi. Offer flowers, petals, etc., as torma.
Tibetan
ཚིལ་ཆེན་ཁ་རུ་བླུགས་ཤིང་ཉུངས་ཀར་བུད་མེད་དེའི་ལྟོ་རུ་གཏོག་པར་བྱ། ཧེ་རུ་ཀའི་བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲིས། ཟླ་གམ་ཐོད་པ་བྲི་ཞིང་མ་ཊྂ་གཞུ་ནི་ཐོད་པའི་དབང་གི་ དབྱིབས་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིགས་མ་བརྒྱད་འགྲུབ།ཀུན་ཀྱང་ཐོད་ཁྲག་རློན་པ་དང་ནི་རྨུ་རྒོད་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། ཁྲོས་པའི་ཞལ་གསུམ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་དྲུག་གཟུགས་དང་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་ ན་རལ་གྲི་བསྣམས།། སྒོ་སྐྱོང་བཞི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་བསྙེམས་པས་བརྒྱན།། གླང་ཆེན་སྣ་དང་གླང་སྣ་དང་ནི་གདོངས་བཟངས་གཏེར་གདོང་ཅན།། ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་འཛིན་དང་ཁྲོས པའི་གཟུགས་དང་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱན།། མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས། རིག་པའི་མཆོག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་དེ། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཕྱིར་གཟུགས ཆེན་དེ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་བྱུང།དུང་ཆེན་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་དང་ཐོད་འཕྲེང་སྤྱི་ཚུགས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། གཉིས་དོན་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཡིད་ཀྱང་དངོས་སུ་སྦྱོར།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ གཟི་ལྡན་ཀུན་ལ་འཕགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་མར་མེ་ལ་སོགས་དང་ནི་ཀུན་ལ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པར་བསང།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོས་པ་འདེགས་པར་བྱ བ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུར་རོ་ལངས་སྨྲ་བར་འགྱུར།། འཇིགས་བྱེ་དོན་དུ་ཁྲག་འཐུང་སྨུ་དང་གསང་སྔགས་བཟླས།། རོ་དེ་ལངས་ནས་འགྲུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་ཉན་ཅིང་འཇུག་པར་འགྱུར།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཅི་བགྱི་རྡོ་རྗེ ཅི་བགྱི་སྩོལ་ལས་རྣམས་བགྱིས། ཛྭ་ན་དང་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་དང་མི་དགོས་སྐྱེ་མེད་སྤྱོད་པ་རྣམས། བསྒྲུབ་པ་ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་བྱིན་གཅིག་དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་བྱའོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་འདོད་ པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བརྒྱན།། དེ་འདྲའི་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་མ་ཀིའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། རོ་ལངས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་སྤངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་བདེ་བའི་མཆོག། རི ཤིན་ཏུ་བསྟན།འདིས་ན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་ པདྨ་ཉམ་སྦྱོར་བས།བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས། བཤད་ཀུན་ལྟ་སྤྱོད་འགྱོད་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཕྱི་ཡི་དཀའ་ཐུབ་མེད་སོགས་རྣམ་པར་གསལ
Chinese
将大量的油倒入其中，并将少量的油涂抹在那女人的腹部。如法绘制黑汝嘎的修法坛城。绘制月牙头盖骨，并将玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字弓置于头盖骨之上，以八个带有血液的头盖骨形象成就八部母续。所有这些都持有湿润的头盖骨血和野蛮的旗帜。具有忿怒的三面和六臂，手持宝剑。四位门守护者以坛城的形式庄严地装饰。具有大象鼻、象鼻、美丽的面容和宝藏面容。持有绳索、铁钩等，并以忿怒的形象庄严装饰。花朵、熏香等，一面二臂。为了供养坛城，所有智慧的精华都完全纯净。为了成就一切目标，从伟大的形象中生出供养之神。以大海螺项链和头盖骨项链庄严装饰。通过讲述二谛的意义，甚至可以真实地连接死者的心识。所有秘密真言都应以光辉灿烂、超越一切的形象来象征。坛城、灯等，以及一切都以（ཕཊ，फट्，phaṭ，发）的形式来净化。以伟大的饮血尊咒语来修持，这是咒语中的至尊。当忿怒尊被唤起时，会像雷鸣般地说话。为了实现恐怖的目标，念诵饮血尊的咒语和秘密真言。当尸体站起来时，它会像接受命令一样聆听和行动。伟大的勇士应该做什么？金刚应该做什么？完成所有被赋予的任务。拙火和尸体复活的修法，以及不需要的无生行为。所有想要的修法都应立即完成，并实现所有成就。然后，所有修法和愿望都应迅速成就。所有这些修法都应在玛玛吉的境界中圆满。尸体复活等，应完全舍弃金刚甘露。以身语意来修持，这是快乐的至高境界。非常详细地展示了。因此，在金刚甘露大乐续中，讲述了荣耀的尸体复活修法之方法，即第十章。薄伽梵金刚的金刚甘露大乐之境。金刚莲花交合，至高之乐常驻。所有教导、见解、行为、忏悔和瑜伽，以及外在的苦行等都清晰地显现。
English
Pour a large amount of oil into it, and smear a small amount of oil on the abdomen of that woman. Draw the mandala of Heruka's practice according to the proper method. Draw a crescent skull, and place the Ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）-syllable bow on top of the skull, accomplishing the eight mother lineages with eight skull images containing blood. All of them hold wet skull blood and savage banners. With wrathful three faces and six arms, holding swords in their hands. The four gatekeepers are adorned with the mandala in a dignified manner. They have elephant trunks, elephant noses, beautiful faces, and treasure faces. Holding ropes, iron hooks, etc., and adorned with wrathful and terrifying forms. Flowers, incense, etc., one face and two arms. In order to offer to the mandala, all the essence of wisdom is completely pure. In order to accomplish all goals, offering deities arise from the great form. Adorned with a great conch necklace and a skull necklace. By explaining the meaning of the two truths, even the minds of the dead can be truly connected. All secret mantras should be symbolized by a radiant and supreme form. The mandala, lamps, etc., and everything is purified in the form of（ཕཊ，फट्，phaṭ，发）. Practice with the mantra of the great blood-drinking deity, which is the supreme of mantras. When the wrathful deity is invoked, it will speak like thunder. In order to achieve terrifying goals, recite the mantra and secret mantras of the blood-drinking deity. When the corpse rises, it will listen and act as if receiving orders. What should the great hero do? What should the vajra do? Complete all the tasks assigned. The practice of tummo and corpse raising, and unnecessary unborn actions. All desired practices should be completed immediately, and all accomplishments should be achieved. Then, all practices and desires should be quickly accomplished. All these practices should be perfected in the realm of Mamaki. Corpse raising, etc., should completely abandon vajra nectar. Practice with body, speech, and mind, which is the supreme state of bliss. It is shown in great detail. Therefore, in the Vajra Nectar Great Bliss Tantra, the tenth chapter explains the method of the glorious corpse raising practice. The realm of the Bhagavan Vajra's Vajra Nectar Great Bliss. The union of Vajra and Padma, the supreme bliss always abides. All teachings, views, actions, repentance, and yoga, as well as external asceticism, etc., are clearly revealed.