Tibetan
ཅད་མ་ལུས་སྦྱོར།། དེ་བཞིན་ གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་ཚངས་པ་ལྷ་ཆེན་དབང་བཅས་པའི་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་མཆོད་དེར་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར།། སྐྱེས་དང་འཇིག་དང་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད ཀྱང།། རང་འབྱུང་གཅིག་པུའི་ལྷ་ནི་མུན་པ་ཀུན་དབང་སེལ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིག་པས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་དབང་དུ་སྡུད།། མེ་ཏོག་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་བྱང ཆུབ་ཡང་དག་གྲུབ་པས་འབྱིན་པས་རྒྱུ་འབྲས་སྦྱོར།། རང་འབྱུང་ལྷ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྗོད་མེད་དེ་ཕྱིར་རང་འབྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུང་གིས་ལྷ་དབང་ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་བ་ཉན།། གསང བ་སྦས་པའི་དོན་རྣམས་མི་སྒྲགས་བཤད་དུ་མེད་པས་དབྱིངས།། སྤྲོ་ཐུང་སེམས་ངན་དམ་ཚིག་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཆུད་ཟོས་ཏེ།། སློབ་དཔོན་ཞལ་མི་ལྟ་བ་འདི་བས་བསྙད་པ་དང་གྲུབ་པ་སྤངས།། དཀྱིལ་འཁོར ཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཆོས་སློབ་པ་དང།། ཡངས་པའི་བློ་ལྡན་བསླབ་པའི་བཤད་འདི་ཉན་པ་འདི་ནི་སྣོད་ལྡན་དམ་པ་སྟེ།། རིག་ནས་རིག་དང་རིག་པའི་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སློབ་དང་སློབ་དཔོན་ཚད མས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་འགྲུབ་པ་དམ་པ་ཡིན།། བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དེས་ཀྱང་ཙུབ་པ་དབུས་བྱས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ པདྨར་ལྡན་བྱས་པའི།བདུད་རྩིས་རང་འབྱུང་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དམ་པ་ཡིན།། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གཙོའི་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་བསྟན།། གཙོ་བོ་ལ་གུས་ཤིང་བསྟན་པའི་ལྷ་མོས་ཡང་བསྐུལ་བས་བཤད་པར་གསལ། བཅོམ་ལྡན་དག་གིས་དགོངས་པས་དོན རིག་སྒྲུབ་ཐབས་དམ་པ་གསུངས།། ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ཡང་དག་དོན་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རྣམས་སྟོན།། དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ།། རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱོར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས བསྐྱེད།། འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་དང་ལས་དྲག་པོ་ཡིན་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པ་སེལ།། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་ཐོད་འཕྲེང་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བས་དག་བྱེད་ཐོད་སྐམ་རྒྱལ མཚན་འཛིན།། རྒྱུ་འཕྲེང་ཆགས་འཛིན་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བ
Chinese
全部无余结合。 如来以及菩提梵天大天具权者等， 以智慧禅定供养，一切皆得聚集。 生与灭、动与不动之处，一切也， 自生唯一之神，消除一切黑暗之权。 以遍知之智，无余寂灭，摄集于权中。 以花朵结合，使遍布之士夫一切增长。 佛陀菩提真实成就，施予因果结合。 自生之神，极难言说，是故自生现证菩提。 持金刚之教言，天王梵天遍入天，听闻安乐。 秘密隐藏之义，不宣说，不可说，故为法界。 气短心恶无誓言，一切皆浪费。 不看上师之面容，以此舍弃辩论与成就。 入坛城与灌顶，金刚教法学习等， 具广大心者，听闻此所学之说，此乃具器之圣者。 从智慧到智慧，如智慧之论典而行。 若以学与上师衡量而现前灌顶， 则以此圆满获得一切，成就殊胜。 于作之金刚，以此亦以擦擦为中心， 作金刚莲花合。 金刚莲花合，以甘露获得自生。 彼后金刚之金刚甘露乃殊胜。 以舞姿智慧现前灌顶，即是显示现前证悟之第七品。 其后，主尊父母劝请主尊之义显示。 对主尊恭敬，以示现之天女再次劝请而明显宣说。 祈请薄伽梵等以智慧领会，宣说真实修持之方便。 从寂静之身，真实义，显示忿怒之身。 是故薄伽梵金刚之金刚甘露大乐。 从金刚莲花结合中，生出各种金刚忿怒。 具有燃烧之光芒，且为猛烈之事业，乃怖畏者，消除怖畏。 四面八臂，以颅骨为头饰，湿颅骨鬘，湿颅骨充满鲜血而净化，持颅骨幢。 以人骨鬘、执持贪欲，八明母之轮严饰。 于大尸陀林处，空行母众所
English
Completely and without remainder combine. The Tathāgata and the enlightened Brahma, great deities with power, etc., With wisdom and samādhi as offerings, all will gather. All places of arising and ceasing, moving and unmoving, The self-arisen, the only deity, dispels the power of all darkness. With the wisdom of omniscience, pacify without remainder, gather into power. By combining flowers, cause all pervasive beings to increase. The Buddha, enlightenment, truly accomplished, bestows the union of cause and effect. The self-arisen deity is extremely inexpressible, therefore the self-arisen is manifestly enlightened. By the words of the Vajra Holder, the king of gods, Brahma, and Vishnu listen to bliss. The secret, hidden meanings are not proclaimed, unspeakable, therefore it is the Dharmadhātu. Short-tempered, evil-minded, without vows, everything is wasted. Not looking upon the face of the teacher, thereby abandoning debate and accomplishment. Entering the mandala and receiving empowerment, learning the Vajra teachings, etc., Those with vast minds, listening to this teaching of learning, are noble vessels. From wisdom to wisdom, act according to the treatises of wisdom. If, by learning and the teacher's measure, empowerment is manifestly bestowed, Then by this perfection, all is obtained and accomplishment is supreme. On the Vajra of Action, even with this, make the Tsa-Tsa the center, Make the Vajra and Lotus unite. The Vajra and Lotus united, by amrita, self-arisen is obtained. Thereafter, the Vajra of Vajras, the amrita, is supreme. Empowerment manifested by the wisdom of dance, this is the seventh chapter, showing the manifestation of realization. Thereafter, the meaning of the principal deities' parents urging the principal deity is shown. With respect for the principal deity, the goddess who shows it urges again, and it is clearly explained. Praying to the Bhagavan and others to understand with wisdom, the supreme means of true practice is spoken. From the peaceful body, the true meaning, the wrathful bodies are shown. Therefore, the Bhagavan Vajra's Vajra Amrita is great bliss. From the union of Vajra and Lotus, various Vajra Wrathful ones arise. Having burning rays of light, and being a fierce activity, is the terrifying one, dispelling fear. Four faces, eight arms, with skull cup head ornaments, wet skull garland, wet skull filled with blood to purify, holding skull banner. With human bone garland, holding desire, adorned with the wheel of eight vidyādharīs. In the great charnel ground, by the assembly of mamos...
Tibetan
ཀང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་གྲོགས།། རང་འབྱུང་སྦོད་གཏོང་དྲག་པོ་ཡིད་དྭགས་ཚོགས་བཅས་མང པོ་རལ་པས་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ཚངས་པའི་ལྷ་དབང་གཏོགས་འདོད་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་རྣམས། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟོས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱས།། མཐུ་ཆེན་ལ་སོགས་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོག མར་ལས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྲུབས།། སེར་སྐྱ་མདུང་ཅན་དྲག་མོ་བདུད་འདུལ་བརྒྱད་ཀྱང་དྲན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ།། གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་ངེས་པའི་གར་དང་དབྱངས་ཀྱིས་རྣམ་པར གྲོལ།། འཇིགས་བྱེད་མཆེ་བ་བསྣོལ་བས་གསང་སྔགས་དོན་གྱིས་བརྒྱན།། ཤ་ཆེན་ཁྲག་དང་བཅས་པས་ཟ་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསང་སྔགས་བཟླས བརྗོད་རབ་ཏུ་བཤད།། གཉིས་པ་དང་ནི་གསུམ་པ་བདུན་པའི་དོན་ནི་བཞི་བར་འདུས།། བདུན་པ་གསུམ་པར་འདུས་ཏེ་གཉིས་གཉིས་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་སྦྱར།། དེ་དག་ཀུན་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར བརྒྱན།། དྲུག་པ་བཞིར་འདུས་གཉིས་པ་བདུན་རེ་རེ་ཉིད་མིང་གིས་བསྟན།། བཅུ་གསུམ་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་སྦྱར་བའི་མཐའ་སཝཱ་ཧཱའི་གསང་སྔགས་འབྱུང།། དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞག་སྟེ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ ཧེ་རུ་ཀ།འདི་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་དོན་ཅིག་མ་མ་ཀི། གསང་སྔགས་བཟླས་པ་འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར།། ཟ་བྱེད་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཡུད་ཙམ་མངོན་ཟད་ བྱས།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མཉམ་པར་འབྱུང།། འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུགས་ཆེན་བཤད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོག། གཏུམ་ཆེན་དམར་བའི་སྤྱན་བཟློག་འཕྲེང་བ་རྣམ་པར འཁྱིལ།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་མནན་ཏེ་དགྲ་སྟ་ཕྱག་ན་བསྣམ།། བེ་ཅོན་ཞགས་པ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན།། ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་གནོན་པའི སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་རལ་གྲི་བསྣམས།། རིམ་མ་བརྒྱད་སྒོ་སྐྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་བརྒྱན།། གསང་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་འབྱུང་བར་གསལ།། བདུད་རྩི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན དོན་ནི་བདུད་རྩི་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱས་བླང།། བདག་མེད་གཟུགས་མཆོག་ཆུད་མི་ཟ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི
Chinese
캉德大声助伴侣，自生猛烈喷射意念及众会，众多发髻以尸林装饰。 梵天神权所辖欲求大天等，尽食一切大饮血，丝毫无余。 具力等八明妃最初以八业成办，赤黄矛尖猛女调伏魔八尊亦忆念而观修。 以秘密真言念诵禅定之舞姿与妙音而解脱，怖畏獠牙交错以秘密真言之义庄严。 大肉与血共食者，大食者大威饮血主我顶礼，为利修行者故，秘密真言念诵善说。 第二与第三，第七之义含于第四，第七含于第三，二二词句善连结。 彼等一切以帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧毁）遍布而庄严，第六含于第四，第二七各各以名示。 十三圆满结合之末，娑嚩诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）之秘密真言生。 安住诸法显现，根本心咒黑汝嘎，此乃秘密真言之王，故具义玛玛格。 以此秘密真言念诵，三界刹那成自在，大食者刹那间尽灭世间一切。 一切欲求与大威饮血同时生，以此薄伽梵甘露金刚大威黑汝嘎。 修行之因菩提心所显黑汝嘎修行品第八。 此后当说大忿怒尊甘露旋转之大身形，金刚三面六臂黑色光芒四射。 忿怒大红眼旋转花鬘，伸屈足压伏聚主，手持敌斧。 持钺索套与金刚，左手持期克印，压伏一切邪引之期克印与剑。 八部母门守护坛城等广大庄严，秘密莲花八瓣上亦明显生出八天女。 甘露甘露自性，义乃以甘露甘露手印取，无我胜妙身不浪费之修法此。
English
Kangde, a companion with a great voice, spontaneous and powerful emission of mind and gatherings, many hairstyles adorned with charnel grounds. Brahma's divine power, those who desire to belong, great gods, etc., completely consume all great blood drinkers, without any remainder. The powerful ones, such as the eight vidyadharis, initially accomplish with eight actions. The eight fierce women with yellow spears, the tamers of demons, are also remembered and meditated upon. Liberation through the dance and melody of secret mantra recitation and samadhi, the crossed fangs of terror adorn the meaning of the secret mantra. Homage to the great eater, the great glorious blood drinker, who eats great flesh and blood, for the benefit of practitioners, the recitation of secret mantras is well explained. The meaning of the second and third, the seventh is contained in the fourth, the seventh is contained in the third, and the two-two phrases are well connected. All of them are adorned with Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: destroy) covering them. The sixth is contained in the fourth, the second seven, each is shown by name. At the end of the thirteen complete combinations, the secret mantra of Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: well said) arises. Abiding in the manifestation of all things, the root essence is Heruka, this is the king of secret mantras, therefore it has the meaning of Mamaki. By reciting this secret mantra, the three realms become free in an instant, the great eater instantly destroys the entire world. All desires arise simultaneously with the great glorious blood drinker, with this Bhagavan nectar Vajra great glorious Heruka. The cause of practice, the Heruka of Bodhicitta, is the eighth chapter of practice. Then, the great wrathful one, the great form of nectar swirling, should be explained. Vajra with three faces and six arms, black with radiating light. The great wrathful red eyes rotate garlands, stretching and bending feet suppress the lord of hosts, holding an enemy axe in hand. Holding a mace, lasso, and vajra, the left hand holds a threatening mudra, holding a threatening mudra and a sword that suppresses all evil guides. The eight mothers, gatekeepers, mandalas, etc., are widely adorned. It is clear that eight goddesses also arise on the eight petals of the secret lotus. The nature of nectar nectar, the meaning is taken with the nectar nectar mudra, this practice method of the selfless supreme form that does not waste.