Chinese
有缘亲近之殊胜，乃是全知之怙主。 薄伽梵金刚大尊请降临，此音声之义谛请谛听。 迦佉梨与达惹，美妙音声之声响，乃是分段之诗节。 种种色相执持，胜于音声之义谛，乃是六根之显现。 悦耳之音声众多，极其清净且安乐受用。 佛陀菩提即彼胜妙成就，金刚甘露大乐。 断除一切疑惑之秘密，即是坛城之显现。 如是真如清净我，依于教示，以智慧金刚行持一切事业。 殊胜之父母二尊皆欢喜，即得成就。 以贪欲之乐，薄伽梵甘露金刚生处殊胜。 瑜伽金刚之乘，一切和合且周遍安住。 然胜妙者，为净除证悟，以手印之嬉戏而开示种种受用。 手印之殊胜乃是胜妙瑜伽，故非一切境界乃秘密。 心髓之义乃是具足本尊，周遍具足且显现。 此义谛若能善加修习，则能证悟本尊之自性，且必能成就。 其后，薄伽梵金刚甘露大乐。 若玛玛格现前，即是手印心髓之生处胜妙。 手印之义谛摄为三，即从身语意而显现。 身之手印乃是手之舞动，语之手印乃是真言词句。 心之手印乃是禅定，乃是现前周遍安住。 此金刚甘露大乐续，能明晰手印。 瑜伽手印乃是最初之智慧，故无有描绘形象之手印。 现前手印乃是诸色相，故以贤善之天而庄严。 虚空之莲花乃是供养之殊胜，一切根门如是明晰。 金刚莲花平等安住而结合，一切珍爱皆是甚深之殊胜。犹如如意大树，从花朵枝叶果实树干。 从已抓住之根源，自然而然显现。 一切愿望皆能圆满，皆从此而生起。手印之义谛乃是一切生起之因，犹如母亲一般。 明智殊胜之住处乃是安乐之界，乃是周遍安住。因此薄伽梵乃是大乐。玛玛格以金刚观视，秘密真言，形象
English
This supreme opportunity for close connection is the omniscient protector. Bhagavan, great Vajra, please come here, listen to the meaning of this sound. The sounds of Ka, Kha, Li, and Dara, the beautiful sounds, are divided into sections. The meaning of cherishing various forms and sounds is the manifestation of the six senses. The many pleasant sounds are very pure and enjoyable. The Buddha's enlightenment is the noble accomplishment itself, the great bliss of Vajra nectar. The secret of cutting off all doubts is the manifestation of the mandala. Suchness is pure self, taught by wisdom Vajra to accomplish all actions. The supreme father and mother are both pleased, and accomplishment is achieved. With the bliss of attachment, the Bhagavan nectar Vajra is the supreme source. The vehicle of Yoga Vajra unites and pervades all. However, the noble one explains that for the sake of purifying realization, one enjoys various plays of mudras. The supreme mudra is the noble yoga, so it is not the realm of all, it is secret. The meaning of the essence is that it is endowed with the deity itself, fully endowed and manifested. If this meaning is well practiced, one will realize the nature of the deity and surely achieve it. Then, the Bhagavan Vajra nectar is great bliss. If Mamaki appears, it is the noble source of the essence of the mudra. The meaning of the mudra is summarized into three, which manifest from body, speech, and mind. The mudra of the body is the movement of the hands, and the mudra of speech is the words of mantra. The mudra of the mind is meditation, which is manifest and pervasive. This great Vajra nectar tantra clarifies the mudras. The yoga mudra is the wisdom of the first, so there is no depiction of symbolic mudras. The manifest mudras are all forms, so they are adorned by the virtuous deities. The lotus of space is the supreme offering, and all the senses are clear in the same way. The Vajra lotus is placed equally and joined, all cherished things are the supreme of the profound. Just like a great wish-fulfilling tree, from flowers, branches, leaves, fruits, and trunk. From the roots that have been grasped, things arise naturally. All wishes are fulfilled, and they all arise from this. The meaning of the mudra is the cause of all arising, like a mother. The place of supreme intelligence is the realm of bliss, which is pervasive. Therefore, the Bhagavan is great bliss. Mamaki is viewed with Vajra, secret mantra, form.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། དང་པོར་ཨོྂ་སྦྱོར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་དང།། ས་བོན་བཞི་ཡིས་མཉམ་སྦྱར་བས།། ས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན་པས་གནས པ་འབྲུ་བཞི་རྣམ་པར་གནས།། བཞི་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མ་མ་ཀི་ནི་སྙིང་པོའི་མཆོག། བརྒྱད་པ་གཡོ་བ་བྱེད་པའི་དབུས་སུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྒྱན།། པདྨ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ མོ་རྣམས་དང་སྙིང་པོ་དགོད།། སྣོད་བཞི་དང་ནི་སྙིང་པོ་དགོད་པ་མ་མ་ཀི་དབྱིངས་མཆོག་ལ།། ཟེ་བ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་དང་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ།། སྟོང་པའི་དོན་ལས་ལྷ་ཉིད་འབྱུང་སྟེ རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཀུན།། ས་ཧ་འབྱུང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པས་འགྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྩལ།། སྒོ་བཞི་དག་པར་བཀོད་པས་མེ་ཏོག་བདུག་པ་ལ་སོགས་བཞི།། རྣམ་སྣང་མཛད་དང་ས་ཧ་ལས་ནི་མ་ནིང་ལ སོགས་བཞི་རྣམས་བརྒྱད།། བརྒྱན་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མ་ཀི། འདིས་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཡང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཧོྂ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར བཤད་པར་བྱ་སྟེ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་རྫོགས་པ་ཧོྂ་གྱི་རྣམ་གྲགས་སྟོན། ཞི་བ་རྒྱས་པའི་ལས་དང་དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་ནི། ཞེས་འགྲས་ གསད་དང་བསྐྲད་དང་སྤོ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་ཁྲོའི་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་གཉིས་རྫོགས ཏེ།། ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་བཞུགས་པར་འགྱུར། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྐྱང་བསྐུམ་གནས་པར་འབྱུང་པོ་གནོན།། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ས་ནན་དྲུག ཆེན་འཇོམས་པར་ངེས་པར་གནས།། སྔགས་རྣམས་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་གཟིར་གནོན་ཆེན་པོས་ས་གཞི་གནོན།། དེ་ལྟའི་སྦྱོར་བས་ལུས་སྤྲུལ་ལ་སོགས་བགེགས་རྣམས་ལ་སོགས་གཟིར།། ཐོག་མར་བླ་མ་ལ་ནི་ཕྱག བྱས་ཏེ།། དེ་ནས་བདག་མོ་ཆེན་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཚུར་བྱོན་པ་ཡི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་སྒྲོལ་མ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིན་
Chinese
一切生。首先，唵（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）与结合，以及遍照等甘露大乐。四种子共同结合，能生出地等。又是遍照如来以布施安住，四字种子安住。第四，以种种庄严，嘛嘛格是心髓之最。第八，在摇动者的中央，也以八八来庄严。为了供养八莲花，安置天女们和心髓。安置四器和心髓于嘛嘛格之最胜处。在花蕊上，书写咒语的种子和心髓。从空性之义中，诸神显现，即遍照等一切。由萨哈生出，以一切庄严，所有成就皆能善巧。四门清净安置，花、香等四种供养。从遍照如来和萨哈生出，男根等四者共有八。以一切庄严的供养安住，秘密坛城嘛嘛格。因此，这是金刚之金刚，甘露大乐。一切如来之身、语、意秘密中的极秘密，金刚之又金刚，吉祥大乐续中，取出咒语和手印之品，第三品完毕。之后，吽（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）的事业仪轨也次第宣说，为成就身语意，从瑜伽仪轨续中显现圆满，宣说吽之名相。寂静、增益之事业，以及怀爱和降伏等，以及镇压、杀害、驱逐和转移的咒语和手印等一切。此金刚甘露续中，宣说了一切行事之方法。金刚萨埵慈爱之忿怒尊，普遍圆满二者。以享用一切庄严之坛城，善加庄严而安住。三界得胜之伸屈姿势，安住而镇压诸部多。右伸左屈，按地六次，必能摧灭大者。为了清净咒语，以大威猛之压伏镇压大地。如是结合，以化身等降伏诸障碍等。首先向 गुरु（藏文：བླ་མ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）顶礼。之后迎请大自在母。请来的大天女，救度世间一切众生，一切有情珍
English
All arise. First, Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) combined, and the great bliss of nectar such as Vairocana. When the four seeds are combined, they can produce earth and so on. Moreover, Vairocana abides by giving, and the four seed syllables abide. Fourth, with various adornments, Māmakī is the best of the heart essence. Eighth, in the center of the mover, it is also adorned with eight eights. For the sake of offering to the eight lotuses, place the goddesses and the heart essence. Place the four vessels and the heart essence in the supreme realm of Māmakī. On the stamens, write the seeds of mantras and the heart essence. From the meaning of emptiness, the deities themselves arise, that is, all such as Vairocana. By the arising of Saha, with all adornments, all accomplishments are perfectly skillful. With the four gates arranged purely, the four offerings of flowers, incense, and so on. From Vairocana and Saha arise the four male organs, making a total of eight. With all the adorned offerings abiding, the secret mandala is Māmakī. Therefore, this is the Vajra of Vajras, the great bliss of nectar. From the most secret of the body, speech, and mind secrets of all Tathāgatas, the Vajra of Vajras, from the glorious great bliss tantra, the chapter on extracting mantras and mudras, the third chapter is completed. Then, the ritual procedures of Hūṃ (藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are also explained in order, to accomplish body, speech, and mind, from the yoga ritual tantra, the complete manifestation, the names of Hūṃ are shown. The peaceful and increasing actions, as well as the actions of subjugation and enchantment, and the mantras and mudras of suppressing, killing, expelling, and transferring, and so on. In this Vajra Nectar Tantra, all the methods of action are taught. Vajrasattva, the loving wrathful one, is completely perfect in both. By enjoying the mandala of all adornments, it will be greatly adorned and abide. The stretching and contracting posture of conquering the three realms, abiding and suppressing the bhūtas. Right stretched and left contracted, pressing the ground six times, it will surely destroy the great one. For the purpose of purifying the mantras, with great fierce oppression, suppress the earth. By such a combination, afflict the obstacles and so on with emanations and so on. First, pay homage to the guru (藏文：བླ་མ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：guru). Then invite the great sovereign mother. The great goddess who has come, saves all beings in the world, all sentient beings, precious