Tibetan
ས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ ལས།ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་སྨིན་མ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱས་ཏེ་བགད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་གི་ རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྟོད་ནས་གསོལ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་མངའ་ན་དེ་དག་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་བ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་དང།། བདུད་རྩི་ དམ་པ་དྲི་མ་མེད།། རབ་དགའ་བསྒྲུབ་པ་དམ་པ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ང་ཡིས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། བྲམ་ཟེ་གཙང་མའི་རིགས་དག་གམ།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལ་མོས་པའམ།། ལས་ཀྱི བསགས་པ་ཡོད་པའམ།། བླ་མས་བྱིན་རྣམས་སྒྲུབ་འདོད་ན།། རི་རབ་རྩེ་འམ་གང་གི་ར་བ་རུང།། གཅན་གཟན་འཁྲས་ས་བཀྲ་ཤིས་པར།། བརྟན་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པ་རུ།། ཡིད་འོང་ཕུག་གམ་ཡང་ཐོག་ཏུ།། རང གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉམས་བསྒོམས།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་མཚན་ལྡན་དུ།། དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སྨན་མཆོག་བཞག། ཤར་དུ་སེམས་དང་ལྷོར་ཤ་ཆེན།། རཀྟ་དྲི་ཆུ་ནུབ་དང་བྱང།། བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་མངའ བདག་པས།། རྣམ་སྣང་འཁོར་བཅས་དབུས་ཉིད་དུ།། མི་བསྐྱོད་ཤར་ལ་འབྱུང་ལྡན་ལྷོ།། མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་ནུབ་དང་བྱང།། དབུས་སུ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཤར་དུ་བཞག། སཝ་ལྷོ་ཨྂ་ནུབ་ཧ་བྱང་དུ། ཁ་དོག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས བྱ།། སྤྲོ་བསྡུ་བར་ཆད་མེད་པ་ལས།། དུ་བ་འཐུལ་དང་དགེ་མཚན་འབར།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་དཔྲལ་བར་བསྡུ།། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བླ་ན་མེད།། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས རིགས་འགྲུབ།། སྙིང་པོ་བླ་མེད་ངེས་པའོ།། དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ།། ཤ་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ན།། རྒྱལ་རིགས་བླ་མས་ཡང་དག་འགྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཉིད་དུ།། བན་དྷ་མཚན ལྡན་སུལ་མངས་སུ།། བདུད་རྩི་དམ་པ་ཤ་ཆེན་བཞག། གནས་ནི་ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོ་འམ།། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བྱ་བ་སྟེ།། ཁང་བཟངས་སུམ་བརྩེག་ཡང་ཐོག་ཏུ།། ཤར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ།། ལྷོར་ནི་རིན ཆེན་གཞན་གོང་བཞིན།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང།། སཝ་ལས་བསམ་ཞིང་ཚོམ་བུར་བཅས།། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་ལྷོ།། མཐའ་ཡས་ནུབ་ལ་གྲུབ་པ་བྱད།། ཧཱུྂ་ཨོྂ་སཝ་ཨྂ་ཧ་ལས བསྐྱེད།། ཨིན་དྲའི་མདོག་དབུས་རང་རང་ལྟར།། འཕྲཽ་དང་འདུ་བཅུད་བཀུག་པས།། དྲི་མཆོག་རྨད་བྱུང་བླ་མེད་དེ།། དགེ་བས་བར་ཆད་མིང་མི་གྲག། རིག
Chinese
《地事业续大王经》中，名为“普遍显示”之章，第六十七。 此后，菩萨金刚锐利者，眉毛剧烈摇动而笑，向薄伽梵语音声龙王，供养并赞叹后祈请：薄伽梵，若有其他修持甘露之方便，亦请宣说。 世尊开示：大菩萨，请谛听！甘露殊胜无垢染，以极喜之殊胜修持，以种姓之差别而修持，我将如实宣说。婆罗门清净之种姓，或对善逝种姓具信，或有业之积聚，若欲修持上师所赐之物，须弥山顶或任何围墙内，猛兽栖息之吉祥地，稳固且无有障碍处，悦意洞穴或楼阁上，修持自身之瑜伽不令衰退。与种姓相符之具相者，中央放置珍宝妙药，东方放置心，南方放置大肉，红花汁液置于西方和北方。自身种姓之主人，毗卢遮那佛连同眷属置于中央，不动佛置于东方，具光佛置于南方，无量光佛、不空成就佛置于西方和北方。中央置（ཨོྂ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语意思：嗡），（ཧཱུྂ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语意思：吽）置于东方，（སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）置于南方，（ཨྂ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，汉语意思：阿）置于西方，（ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）置于北方。以颜色种姓之差别而行事，舒卷无有间断，烟雾弥漫，吉祥炽燃，如实地汇集于额头。世间与出世间，殊胜与共同无与伦比，果报即是如来种姓成就，心髓无上是决定。如是珍宝种姓之天，若欲修持大肉，刹帝利种姓之上师则能如实成就。八瓣莲花坛城之中央，班杂（བན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思： बंध）具相之苏曼迦（སུལ་མངས་སུ，梵文待考），放置殊胜甘露大肉。处所为茂密森林或花园，或三层楼阁之上，东方为菩提心之水，南方为珍宝如前。种姓之主为宝生佛，观想（སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）并具足蕴聚。东方不动佛，南方毗卢遮那佛，西方无量光佛，成就事业。（ཧཱུྂ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语意思：吽）（ཨོྂ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语意思：嗡）（སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）（ཨྂ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，汉语意思：阿）（ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中生起，因陀罗之颜色如中央各自一般，以光芒和聚集精华勾招，殊胜妙香无与伦比，以善妙故障碍之名亦不闻，种
English
From the Great King of Tantras, the Earth Activity, the sixty-seventh chapter, called "Showing Universally". Thereafter, the Bodhisattva Vajra Sharp, with eyebrows intensely moving, laughed and, after offering and praising the Bhagavan Voice-Sounding Dragon King, requested: Bhagavan, if there are other means of accomplishing nectar, please explain them as well. The Blessed One said: Great Bodhisattva, listen! Nectar is sacred and without impurity. Through the sacred accomplishment of great joy, and through accomplishment by the distinction of lineage, I shall explain it truthfully. Whether of the pure Brahmin lineage, or having faith in the lineage of the Sugatas, or having accumulations of karma, if one desires to accomplish the gifts of the Guru, on the peak of Mount Meru or within any enclosure, in an auspicious place where wild beasts dwell, in a stable and unobstructed place, in a pleasing cave or on a rooftop, meditate on one's own yoga without decline. In a place with characteristics conforming to the lineage, place precious supreme medicine in the center, mind in the east, great flesh in the south, rakta and urine in the west and north. The master of one's own lineage, Vairochana with his retinue in the very center, Akshobhya in the east, Bhava-dana in the south, Amitayus and Amoghasiddhi in the west and north. In the center place (ཨོྂ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语意思：Om), place (ཧཱུྂ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语意思：Hum) in the east, (སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva) in the south, (ཨྂ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，汉语意思：Ah) in the west, (ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) in the north. Act according to the distinction of color and lineage. From the uninterrupted expansion and contraction, smoke billows and auspicious signs blaze. Gather them truthfully on the forehead. The supreme and common, unsurpassed of the worldly and transworldly, the result is the accomplishment of the Tathagata lineage. The unsurpassed essence is certain. Likewise, the deity of the Jewel lineage, if one desires to accomplish great flesh, the Guru of the Kshatriya lineage will accomplish it truthfully. In the very center of the eight-petaled mandala, place the sacred nectar great flesh in a (བན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：Bandha) characterized Sulmanga (སུལ་མངས་སུ，梵文待考). The place should be a dense forest or a garden, or on the rooftop of a three-storied mansion. In the east, the water of Bodhichitta, in the south, jewels as before. The master of the lineage is Ratnasambhava. Contemplate (སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva) and gather the aggregates. Akshobhya in the east, Vairochana in the south, Amitayus in the west, accomplish the deed. Generate from (ཧཱུྂ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语意思：Hum), (ཨོྂ་，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语意思：Om), (སཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva), (ཨྂ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，汉语意思：Ah), (ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). The color of Indra, like the center, each according to its own, by invoking the splendor and gathering essence, the supreme fragrance is marvelous and unsurpassed. Because of virtue, the name of obstacles is not heard, lineage.
Tibetan
ས་ཆེན་བླ་མ་རིན་ཆེན་འགྲུབ།། ལྟེ་བར་ཟུར་བརྒྱད་དབུས ཉིད་དུ།། བསྡུས་བསྟན་བླ་ན་མེད་པའོ།། རྗེའུ་རིགས་བླ་མར་གྱུར་པ་དང།། འདི་ལ་མོང་ཤིང་ཡིད་བརྟན་པས།། པདྨའི་ཚལ་དང་སྨད་འཚོང་གནས།། ཙན་དན་དམར་པོའི་ཤིང་དྲུང་དུ།། དགའ་བའི་སེམས ཀྱིས་རཀྟ་བགྲུབ།། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས།། བསྒྲུབ་པ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ།། བརྒྱད་པའི་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་ལ།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་སུལ་མངས་སུ།། ར་ག་རཀྟའི་རིགས་ཆེན་བསྡུ།། ཤར་དུ་སེམས དང་དྲི་ཆེན་ལྷོ།། ཤ་ཆེན་ནུབ་ཏུ་དྲི་ཆུ་བྱང།། ཨཱ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་དང་འདྲ།། ཤར་དུ་ཧཱུྂ་དང་ལྷོ་རུ་ཨཱ+ོྂ།། སཝཱ་ཉིད་ནུབ་ཏུ་རྣམ་བསམས་ཏེ།། ཧཱ་ནི་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ།། མཚལ་ལྟར་རབ་འབར་ཁ་དོག གཞན།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་དབྱེ།། མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ཚོམ་བུ་བཞི།། རང་རང་གི་ནི་གནས་བཞག་སྟེ།། བཟླས་འཕྲོ་འདུ་དང་བྱ་བ་བྱེད།། གསལ་བས་ཡང་ནས་ཡང་བསྐུལ་ཏེ།། རང་གི་རིགས་ལ གསོལ་བ་གདབ།། སྒྲ་སྙན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གིས།། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་སྟེ།། ཤེས་ནས་དགེ་མཚན་བསྡུ་བ་ནི།། མགྲིན་པར་པདྨའི་དབུས་སུ་སྟེ།། ཨྂ་འབར་རབ་མཆོག་འདུ་བས་བསྡུ།། འདི་ནི པདྨའི་རིགས་དག་གིས།། དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན།། དམངས་རིགས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི།། སློབ་དཔོན་དྲི་ཆུ་བསྒྲུབ་མོས་པས།། ཆུ་གླིང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དག་ཏུ། ཁང་བཟངས་མདངས་དགའ་བར་ཆད མེད།། ཡ་ཁ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་གཞག་པས།། བཟླས་བརྗོད་བར་ཆད་མེད་པར་བྱ།། ས་གཞི་དགེ་བ་བྱིན་བརླབས་པར།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱས་དབུས་ཉིད་དུ།། མཚན་ལྡན་རྒྱ གྲམ་བཞག་དབུས་ནང།། དྲི་ཆུ་བཅུད་ཅན་མ་ལུས་བླུགས།། ཤར་དུ་སྙིང་བཅུད་དྲི་ཆེན་ལྷོ།། ཤ་ཆེན་ནུབ་ཏུ་རཀྟ་བྱང།། ཧ་མཛེས་འོད་འབར་ལྗང་ཀུ་དབུས།། ཧཱུྂ་དག་ཨཱ+ོྂ་གཉིས་ཤར་དང་ལྷོ།། སཝ་ནུབ་ཨཱྂ་ནི་བྱང་དུ སྟེ།ཁ་དོག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དབྱེ།། རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི་ཀུན་འཁོར་བཅས་དབྱེ་བས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར།། དབུགས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་ བསྐུལ་བྱས་ཏེ།། དེ་ཀུན་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། འདི་ལས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བྱུང་སྟེ།། གང་ཡིན་ཤེས་ནས་བླང་བྱ་སྟེ།། གསང་བའི་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པར་བྱ།། གསང་བར་གྲུ་གསུམ་སྟེང་གནས་པའི།། ཧ་ལ བརྟན་བསྟིམ་བསྡུས་པས་འགྲུབ།། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཅི་འདོད་པར།། ཡང་དག་ཉི
Chinese
大地之上师宝成， 中央八方自身中， 摄集教诲无上者。 成为犹太种姓上师， 于此信赖蒙树故， 莲花苑与卖淫处， 红旃檀树之根旁， 以欢喜心修持红供。 安住于自之瑜伽故， 成就无上菩提之修持。 第八宫殿心要处， 于具名之众多纹路中， 聚集拉嘎红供之大族。 东方心与大便南方， 大肉西方小便北方。 阿似孔雀翎羽之色。 东方吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），南方阿+嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आ+ओं，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）。 萨瓦（藏文：སཝཱ，梵文天城体：सवा，梵文罗马拟音：savā，汉语字面意思：萨瓦）自身西方作意念， 北方方位作哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 如朱砂般极燃之颜色， 以种姓之差别而作分辨。 不动佛等四部众， 各自之位置安放已， 作念诵、增息、聚集之事。 以明晰而再三催促， 于自之种姓作祈请。 以音声美妙之特殊者， 以种姓之力量而生起， 知晓后聚集吉祥之征兆乃： 于喉咙莲花之中央， 嗡（藏文：ཨྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）燃极殊胜聚集而摄集。 此乃莲花之种姓等， 是为稳固成就之悉地。 成为极度低贱之种姓者， 导师乐意修持小便故， 于水洲大海之边等， 高楼光彩欢喜无间断， 无有瑕疵而作修持。 以事业瑜伽平等安住故， 作念诵无有间断。 于地基吉祥作加持， 绘制坛城于中央， 安放具名十字杵于中央内， 倾注所有具精华之小便。 东方心精华大便南方， 大肉西方红供北方， 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）美妙光燃绿松中央。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等阿+嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आ+ओं，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）二者东方与南方， 萨瓦（藏文：སཝ，梵文天城体：सवा，梵文罗马拟音：savā，汉语字面意思：萨瓦）西方嗡（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃北方，以颜色种姓之力量而分辨。 十字杵金刚亦如是。 此等一切连同眷属以分辨， 坛城四方中央共五处， 从气息之庄严作增息聚集。 从诸佛处作催请已， 于彼等眷属作祈请。 从此生起天女之形象， 知晓为何而应取受， 以秘密之表示而象征。 于秘密三角之上安住之， 哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）等稳固融入聚集而成就。 于事业之殊胜种姓随所欲， 真实性
English
The precious Accomplisher Lama of the Great Earth, In the center, eight-cornered, in the very middle, Collects and teaches the unsurpassed. Having become a Lama of Jewish lineage, Relying on the Mong tree for this, In the lotus grove and the place of prostitutes, Beside the root of the red sandalwood tree, Accomplish the red offering with a joyful mind. By abiding in one's own yoga, Accomplish the unsurpassed enlightenment of practice. In the heart of the eighth palace, In the many marked lines, Gather the great lineage of raga rakta. In the east, the mind, and in the south, feces, In the west, great meat, and in the north, urine. The color of A is like the peacock's tail. In the east, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and in the south, Ā+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आ+ओं, Romanized Sanskrit: ā+oṃ, Literal meaning: Ā+Oṃ). Savā (Tibetan: སཝཱ, Devanagari: सवा, Romanized Sanskrit: savā, Literal meaning: Savā) itself, contemplate in the west, And Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Hā) should be done in the northern direction. The color that blazes like vermilion, Distinguish by the division of lineage. The four groups, such as Akṣobhya, Place each in their own position, And do the actions of recitation, increase, and gathering. Clearly and repeatedly urge, And make supplications to your own lineage. With the special sounds of music, Arising from the power of lineage, Knowing and gathering auspicious signs is: In the center of the lotus in the throat, Gather and collect with the blazing, supreme Oṃ (Tibetan: ཨྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). This is by the lotus lineage, It is the stable accomplishment of siddhis. For those who have become extremely low caste, The teacher, desiring to accomplish urine, On the shores of the water island ocean, The mansion's splendor is joyful and uninterrupted, Accomplish without fault. By equally abiding in the yoga of action, Recite without interruption. On the blessed ground, Draw a mandala in the center, Place the named cross-vajra in the center, Pour all the essence-filled urine. In the east, the essence of the heart, in the south, feces, In the west, great meat, in the north, rakta, Hā (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), beautiful, light-blazing, turquoise in the center. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Ā+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आ+ओं, Romanized Sanskrit: ā+oṃ, Literal meaning: Ā+Oṃ) are in the east and south, Savā (Tibetan: སཝ, Devanagari: सवा, Romanized Sanskrit: savā, Literal meaning: Savā) in the west, and Oṃ (Tibetan: ཨཱྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) in the north, distinguish by the power of color and lineage. The cross-vajra is the same. All of this, along with the retinue, by distinguishing, The mandala has four directions and five centers, From the adornment of breath, do increasing and gathering. Having urged from all the Buddhas, Make supplications to all those retinues. From this, the form of a goddess arises, Knowing what it is, take it, Symbolize it with secret signs. On the secret triangle, Hā (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), etc., stabilize, dissolve, gather, and accomplish. For whatever is desired in the supreme lineage of action, Truthfully