Tibetan
འོད་ཀྱིས་བསྐམ་པར་བྱ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་ཡང་གསོལ པ།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན།། བདག་གི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དེ།། མི་གཙང་ལུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། བདེ་གཤེགས་གཙང་མར་བྱིན་རློབ་པ།། ནམ་མཁའ་རྫས་སུ་འགྱུར་རེ ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་རྫས་སུ་སུ་ཞིག་བསྒྱུར།། གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ན་བུན་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཡོགས་པས།། གསལ་བར་མི་འགྱུར་མུན་པར་འགྱུར།། ཉི་འོད ཤར་བས་སྐད་ཅིག་ལ།། མཐའ་གསལ་རབ་ཏུའང་གསལ་འགྱུར་བཞིན།། རྣམས་ལྔ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བྱུང་དག་པའི་རྫས་མཆོག་སྟེ།། མུན་པ་ལྟ་བུའི་མ་རིག་པས།། ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པས་གཙང་དང སྨེ།། བདག་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་མནར།། རང་རིག་གསལ་བར་ཤར་བའི་ཚེ།། རྣམ་རྟོག་བསལ་བས་བདུད་རྩི་སྟེ།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། གདོད་ནས་དག་པས་གཉིས་སུ་མེད།། ཡང་གསོལ བ།། ཤ་ཁྲག་བཤང་དང་ཁུ་བ་གཅི།། མི་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་བྱ།། ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་དང།། ལ་ཕུག་སྒོག་སྐྱ་སྲན་ཆན་དང།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཐོག་སོགས།། འབྱུང་པོ་གདོན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང།། འཕྲ མེན་ལ་སོགས་དམན་རིགས་ཀྱི།། མངན་ཟས་ཆེན་པོ་སྨད་པ་ལས།། བསྔགས་ཤིང་བླང་པར་མ་ཐོས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གཙང་མས་གཙང་བར་རྟོག་པ་དང།། འབྱུང་པོའི་མངན་ཟས་ཆེད་བྱེད་པ།། བུས་པ བྱེད་ལ་རྩོད་མེད་ཀྱང།། སྐྱེས་བུ་མི་ཆེན་ག་ལ་ཡིན།། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རི་བོང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ནའང།། འོད་མེད་ནག་འགྱུར་ག་ལ་སྲིད།། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་འབྱུང་དག། ཡང གསོལ་བ།། བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ནི་རང་བྱུང་སྟེ།། ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་དག་ཅེས་བྱ།། སྙིགས་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས།། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ལས་བྱུང་བས་ན།། རང་བྱུང་མ་ཡིན་གཞན་བྱུང་ཡིན།། དག་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། གནས་སྐབས་གང་དང་གང་དུའང།། གཅིག་དང་དུ་མར་མི་གནས་ཤིང།། ཀུན་བཟང་ཉིད་པས་དག་ཅེས་པའོ།། ངང་གིས་བརྟགས་བྲལ་གསུང་མོད་ཀྱང།། མི་གཙང་སྨད་ཅིང་གཤུང་བས་ན།། ཀུན ནས་སྐྱོན་ཅན་དྲི་ང་བས།། དག་ཅེས་ཅི་སླད་གསུང་བ་ནོར།། བཀའ་སྩལ་པ། ཟས་ནི་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ།། འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་རང་བྱུང་སྟེ།། དེ་ལས་བྱུང་བས་རང་བྱུང ངོ།། ཡང་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་ཀློང།། གདོད་ནས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པས།། གདོད་ནས་
Chinese
用光来晒干。这样说完之后，大菩萨金刚锐利又禀问道： 善逝们所说之义，我心中未能领会。对于不净身体的污垢，善逝加持为清净，难道虚空会变成物质吗？ 世尊说道：谁能将虚空变为物质？本来就清净的虚空，被雾和云遮蔽，不会变得明亮反而变得黑暗。如同阳光升起，刹那间，四面八方都变得明亮无比。五种清净的菩提心，是自生清净的殊胜物质。如同黑暗般的无明，极其遮蔽，因此说清净等语。被我与我所执所折磨。当自明清澈显现之时，消除分别念即是甘露。完全清净的大菩提心，本来就清净故无二。 又禀问道： 血肉粪便和精液尿液，人与象马和鸟，狗等的肉类，以及萝卜大蒜豆类，带刺的果树等， 鬼神和空行母，以及寻香等下劣种类的， 令人厌恶的食物，从未听闻过赞叹和受用。 又说道： 以清净来臆测清净，以及特意制造鬼怪的食物，即使对于行淫者无可争辩，又怎么能成为大丈夫呢？ 譬如在月亮的中心，即使被兔子的形象遮蔽，又怎么可能变得黑暗无光呢？自性本然的自生清净。 又禀问道： 世尊您是自生，名为远离一切名言的清净。五种污垢等，从界（梵文：dhātu）的食物中产生，因此不是自生而是他生。 所谓清净是法界（梵文：dharmadhātu），无论在任何情况下，都不存在于一和多中，因为是普贤王如来之体性，所以称为清净。 虽然说自然离于分别，但因为厌恶和贬低不净，从各方面来说都是有缺点的臭东西，为何说清净是错误的呢？ 说道： 食物是产生的因，产生是智慧种姓之母， 母亲的虚空界是自生的，因此从它产生就是自生。 再次，真正的实相是， 般若波罗蜜多的虚空界， 本来就超越言说和思虑， 本来就
English
May it be dried by light. After saying this, the great Bodhisattva Vajra Sharp again asked: The meaning of what the Sugatas have said, I have not understood in my mind. For the filth of the impure body, the Sugatas bless as pure, will space turn into matter? The Blessed One said: Who can turn space into matter? Space, which is pure from the beginning, is obscured by mist and clouds, it will not become bright but will become dark. Just as the sun rises, in an instant, all directions become bright and clear. The five pure Bodhicittas are the supreme substance of self-born purity. Like the darkness of ignorance, it is extremely obscured, therefore it is said to be pure and so on. Tormented by self and clinging to self. When self-awareness clearly arises, eliminating conceptual thoughts is nectar. The completely pure great Bodhicitta is non-dual because it is pure from the beginning. Again asked: Flesh, blood, feces, semen, and urine, humans, elephants, horses, and birds, the meat of dogs and so on, as well as radishes, garlic, beans, thorny fruit trees, etc., ghosts, demons, dakinis, and inferior kinds such as gandharvas, repulsive food has never been heard of being praised and enjoyed. Again said: To conceive of purity as pure, and to deliberately create food for ghosts, even if there is no dispute for those who commit adultery, how can one become a great man? For example, in the center of the moon, even if it is obscured by the image of a rabbit, how can it become dark and without light? The self-born purity of its own nature. Again asked: Blessed One, you are self-born, called purity that is free from all terms. The five kinds of filth, etc., arise from the food of the realms (Sanskrit: dhātu), therefore it is not self-born but other-born. What is called purity is the Dharmadhatu (Sanskrit: dharmadhātu), in any situation, it does not exist in one or many, because it is the nature of Samantabhadra, therefore it is called purity. Although it is said that it is naturally free from discrimination, but because of hating and demeaning impurity, in all aspects it is a flawed and smelly thing, why is it wrong to say purity? Said: Food is the cause of arising, arising is the mother of the wisdom lineage, the space of the mother is self-born, therefore arising from it is self-born. Again, the true reality is, the space of the Prajnaparamita, originally beyond words and thoughts, originally
Tibetan
དག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན།། འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི མཛོད་ཆེན་པོ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འདོད་པའི་དབྱིག། ནམ་མཁའ་གཡུང་དྲུག་འཁྱིལ་བའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ།། ཆོས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ།། རྡོ་རྗེའི་མཛོད་བསྒྱིངས་པ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དཀོར་དམ་པ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། འཁོར་བའི་དཔུང་འཇོམས་པའི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ།། སྐྲན་སྙིང་སྦྱོང་བའི་སྨན། དུག་སེལ་བའི་ཀ་ལ་ཡ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག། རྣལ་འབྱོར པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བའོ།། ཡང་གསོལ་བ། རྣམ་གྲངས་མང་པོར་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་མོད་ཀྱང།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི།། རྟོག་པའི་མདུད་ཕུར་མ་ཕྱིན་ཅིང།། གཟུང འཛིན་རྒྱ་མདུད་མ་བཀྲོལ་བས།། ཡང་དག་དགོངས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ།། བ་ཡི་འོ་མ་བཏུང་པའི་མཆོག། གཞན་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ན ཡང།། བྱང་ཆུབ་གྲོལ་ཐོབ་ངས་མ་བཤད།། ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ།། འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བ་བཏུང་བའི་མཆོག། དེ་དག་མཆོག་གི་གཞན་སྤངས་ཀྱང།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་འགྲུབ།། བྱོལ་སོང་རྩཝ་མཆོག་ཟ་བ ཡང།། ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ཟ།། ཆུ་མཆོག་ལན་ཚཝའི་རོ་བྲོ་འཐུང།། ས་བོན་བརླག་མེད་ག་ལ་ཡིན།། ཡི་དྭགས་ངན་སྐྱུགས་བཤང་གཅི་དང།། སྟོར་ཁུང་འབབས་དང་སྨད་ཀུན་ཟ།། དྲི་ང་དུག་ཆུ་ལ་སྤྱོད ཀྱང།། བླ་མེད་ས་བོན་ཚིག་མ་ཡིན།། དེ་བས་བླང་དང་དོར་སྤངས་ཏེ།། གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཐག་ཆོད་ན།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ནད་བྲལ་བས།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ད་ལྟར་རོ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ ལས།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཆར་ཕབ་པས།། རི་བོ་མཆོག་དང་རི་བདུན་དང།། གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་སོགས།། ལུང་བུ་སལ་སུལ་ཡན་ཆད་བརླན།། སྨན་དང་གེལ་བ་རྩི་དང་འབྲུ།། འདབ་མ་མེ་ཏོག་སྐྱེས་གྱུར ཏེ།། འགྲོ་བའི་ནད་སེལ་གསོས་གྱུར་དང།། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྔ་གཉིས་དག། ཇི་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུ།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ།། འདུས་བྱས་དངོས་པོར་གཅིག་པ་ལ།། གཙང་སྨྲེར་ཕྱེ་བས་ཁྱེད་ཅག འཁྲུལ།། ཆོས་ཉིད་རྒྱན་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ།། དག་དང་མ་དག་རྟོག་པ་ཀུན།། ཐིག་ལེ
Chinese
说是清净。这是善逝心之宝藏，金刚界之大宝库，如意珍宝所欲之源，如虚空般的回旋。大菩萨如是，故此五者即是佛，法，法界，菩提心，菩提心大乐。金刚之宝库广大，无谬误之大士圣物，如意树之果实，灌顶之妙瓶，乃摧毁轮回军队之大将军，清净肿瘤之药，解毒之诃梨勒，一切善逝之心髓，一切空行母之命，瑜伽士们之见解。又祈请道：分门别类虽众多，然世尊已宣说，我等聚集之眷属，分别之结未解开，能取所取之结未解开，请宣说真实之密意。如是祈请。又开示道：梵天与婆罗门食净物，饮母牛之乳为殊胜，若舍弃其他一切，我未说能得菩提解脱。龙族与婆罗门食净物，饮稻米之汁为殊胜，彼等虽舍弃殊胜之其他，然真实智慧如何成就？畜生食殊胜之根，乃至有生之年皆食之，饮殊胜之咸味之水，种子如何不灭？不净之呕吐物、粪便、小便，滴漏之孔、下体皆食之，行于臭气、毒水之中，然无上之种子不坏。因此，取舍皆抛弃，于无二之界中决断，远离能取所取之病，无上菩提即在此刻。从法性义之虚空中，降下大悲之连绵雨，高山与七山，洲与小洲铁围山等，乃至山谷皆湿润，药与草、树脂与谷物，花瓣花朵皆生长，成为遣除有情疾病之资粮，从身体生起之二五，如实无戏论为因之因，以五大为因，于聚合之事物执一，以净秽分别，汝等迷惑。于法性庄严之虚空界中，清净与不清净一切分别，明点。
English
It is said to be pure. This is the treasure of the Sugata's heart, the great treasury of the Vajra realm, the source of desires like a wish-fulfilling jewel, swirling like the sky. Great Bodhisattva, therefore these five are the Buddha, the Dharma, the Dharmadhatu, the Bodhicitta, the great bliss of Bodhicitta. The great expanded Vajra treasury, the undefiled great being's sacred object, the fruit of the wish-fulfilling tree, the excellent vase of empowerment, is the great general who destroys the armies of samsara, the medicine that purifies tumors, the myrobalan that dispels poison, the heart essence of all Sugatas, the life of all Dakinis, the view of all yogis. Again, I pray: Although divided into many categories, the Bhagavan has spoken, but for us, the assembled retinue, the knots of conceptualization have not been untied, the knots of grasping and being grasped have not been untied, please explain the true intention. Thus I pray. Again, he said: Brahma and Brahmins eat pure food, and drinking cow's milk is supreme. If they abandon all others, I have not said that they will attain enlightenment and liberation. Nagas and Brahmins eat pure food, and drinking rice juice is supreme. Even if they abandon other supreme things, how can true wisdom be achieved? Animals eat supreme roots, and eat them as long as they live. They drink supreme salty water. How can the seed not be destroyed? They eat impure vomit, feces, urine, dripping holes, and all the lower parts. Although they engage in foul odors and poisonous water, the unsurpassed seed is not destroyed. Therefore, abandon both acceptance and rejection, and decide in the realm of non-duality. By being free from the disease of grasping and being grasped, unsurpassed enlightenment is now. From the sky of the meaning of Dharma-nature, the continuous rain of compassion falls, and the supreme mountain, the seven mountains, the continents and subcontinents, the iron fences, etc., even the valleys are moistened. Medicines, herbs, resins, and grains, petals and flowers grow, becoming sustenance that cures the diseases of beings. The two fives that arise from the body, as they are, are the cause of the unelaborated cause. The five great elements are the cause, and you are confused by dividing the assembled phenomena into pure and impure. In the sky of the Dharma-nature's adornment, all concepts of purity and impurity are a bindu.