Tibetan
།། ང་ནི་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག། ང་ནི་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བཏང།། ང་ནི་ཐབས་མཆོག་བླ་མེད པས།། སོས་མེད་གཅོང་རྙིང་གདོན་པར་བྱ།། ཡང་གསོལ་བ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ནད་ཆེན་པོ།། སོས་མེད་སྐྲན་ཞེན་བྱ་བ་དེ།། གཞི་ནི་ཅི་ལས་གྱུར་པ་ལགས།། ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བུ།། འཆི་བར་འགྱུར་བ་གང ལག་གསུངས།། ཤི་ནས་ཕྱི་མཐར་ཅི་ལྟར་འགྱུར།། བརྩེ་བས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤོད།། གསང་སྔགས་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནད་གཞི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ན་དང་མི་ན་འཚོ་དང་འཆི།། དངོས་མེད་ཐ་སྙད ལས་འདས་ཀྱང།། མུན་པ་མུན་ནག་དཀྲིགས་འཐིབས་པས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ལམ་གྱི་ཕྱོགས།། གནས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་མིང་ཤེས་པས།། གཡང་སར་འཁྱམས་ཏེ་ཡང་ཡང་འཆི།། ལས་ཀྱིས་སླར་ལའང་འཚོ་བྱེད དེ།། མ་རིག་འཁྲུལ་བཅས་སེམས་ཉིད་གཞིའོ།། དངོས་པོ་བདག་འཛིན་བདག་ལས་བྱུང།། ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་ང་དང་བདག། བྱམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཏེ།། སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ།། ངའོ་སྙམ པ་སོས་མེད་ནད།། གཏི་མུག་རྨོངས་པ་སེམས་ཉིད་འཐིབས།། ཤེས་རབ་གསལ་དང་ལྷན་མི་ཅིག། མུན་གཏིབས་རྨོངས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ།། ང་མེད་སྙམ་པ་སོས་མེད་ནད།། འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡུལ་ངན བཅས།། གཏོང་ཆགས་སྡེ་དང་ལྷན་མི་ཅིག། ལོག་པར་གཡེམ་སོགས་ཐ་དད་པ།། ང་ལ་སྙམ་པ་སོས་མེད་ནད།། ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཕྲག་དོག་ནད།། བཏང་སྙོམས་དག་དང་ལྷན་མི་ཅིག། དྲེགས་དང་ཁེངས་པ་ལ་སོགས པ།། ང་ལས་ཆེ་བ་མེད་པ་ནད།། ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ།། རེ་བ་སྤངས་དང་ལྷན་མི་ཅིག། ངས་ནི་སྙམ་པ་སོས་མེད་ནད།། ཉི་ཤུས་བསྡུས་པའི་རྟོག་འཛིན་དེ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་དང་ལྷན་མི་ཅིག། སོ སོར་འཛིན་དང་བདག་གཞན་སོགས།། འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་འཁྱམ་པ་ཡི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནད་ཡོད་ཀྱང།། ལྔ་དང་གསུམ་དང་གཉིས་ནད་དེ།། འཆི་བས་འདི་ཟིན་སོས་པར་དཀའ།། ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་གཅིག ཡིན་ཏེ།། སྨན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཁོ་ན་ཉིད།། དཔེར་ན་འབྱུང་བས་སྐྱེད་འདྲ་ལ།། དུག་དང་སྨན་གྱིས་འཚོ་དང་འཆི།། སྔགས་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་གྱུར་ན།། དུག་ཉིད་སྨན་གྱི་མཆོག་འགྱུར་ལ།། སྨན་ཀྱང་དུག་འགྱུར་དེ བཞིན་ནོ།། འཆི་བ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་པའི།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་རྣམས།། ཡུན་རིང་ན་བས་ཉོན་མོངས་ཏེ།། སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བར་འགྱུར།། ཕྱི་མཐར་དར་ཅིག་དབང་མེད་དེ།། ཤི་ནས་ཇི་ལྟར འགྱུར་བ་ནི།། ཞེ་སྡང་ནད་ཆེན་མི་བཟད་པས།། ཤི་ནས་དམྱལ་ཁམས་མང་བརྒྱུད་དེ།། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བགྲང་ལས་འད
Chinese
我是所有种族的主宰。 我以慈悲为先导。 我以无上殊胜之方便。 医治不愈的顽疾。 又祈请：邪见的巨大疾病， 不愈的肿瘤执着之事， 其根源是什么？ 疾病的本体是什么样的？ 会导致死亡的是什么？ 死后最终会变成什么样？ 请慈悲地告诉我们。 密咒主说道：疾病的根源是意义的精华， 生病与不生病，生存与死亡， 虽然超越了无实有之名言， 但因黑暗重重笼罩， 对天空的边际和道路的方向， 以及住所的少许部分有所知晓， 故而徘徊于悬崖，屡屡死去。 业力使之再次复生， 无明与错觉的心性是其根源。 本体是自我的执着，从我而生。 嗔恨与痛苦，我与自我， 不与慈爱同在， 杀生等各种各样的事， 认为“是我”是不愈之病。 愚痴蒙昧，心性昏暗， 不与智慧光明同在。 黑暗蒙昧等各种各样的事， 认为“无我”是不愈之病。 贪欲执着，连同恶劣的境， 不与舍弃贪恋为伍。 邪淫等各种各样的事， 认为“于我”是不愈之病。 傲慢自大，嫉妒之病， 不与平等清净同在。 骄傲与自满等， 认为“没有比我更大”是不愈之病。 嫉妒悭吝等， 不与舍弃希望同在。 认为“我能”是不愈之病。 二十种概括的分别念， 不与无二法界同在。 各自执着，以及自他等， 于轮回的深渊中徘徊， 虽然有不可思议的疾病， 但五种、三种、两种病， 一旦被死亡抓住，就难以痊愈。 一切的根源是一， 药物的来源也是唯一。 譬如五大种生长的相似， 毒药和药物能使生存和死亡。 如果具备咒语和方便， 毒药也能变成殊胜的药物， 药物也会变成毒药，就是这样。 死亡是三界轮回的， 六道众生无余， 长久生病而被烦恼， 经历生老病死。 最终刹那间身不由己， 死后会变成什么样呢？ 因嗔恨的巨大疾病难以忍受， 死后会经历众多地狱， 之后转生难以计数。
English
I am the lord of all races. I put compassion first. I, with the supreme and unsurpassed means, Cure incurable chronic diseases. Again, I beseech: The great disease of wrong views, The incurable tumor of clinging, What is its origin? What is the nature of the disease? What causes death? What will happen in the afterlife after death? Please tell us with compassion. The lord of secret mantras said: The root of the disease is the essence of meaning, Being sick and not being sick, living and dying, Although it transcends the unreal terms, But because of the darkness and obscurity, Knowing only the edge of the sky and the direction of the road, And a small part of the dwelling, Therefore, wandering on the cliff, dying again and again. Karma makes it revive again, The mind itself with ignorance and delusion is the root. The essence is the clinging to self, born from self. Hatred and torment, I and self, Do not coexist with love, Killing and all kinds of things, Thinking "it's me" is an incurable disease. Ignorance and delusion, the mind itself is obscured, Does not coexist with the light of wisdom. Darkness, obscurity, and all kinds of things, Thinking "no self" is an incurable disease. Greed and attachment, along with bad objects, Do not associate with the group of renunciation. Adultery and all kinds of different things, Thinking "in me" is an incurable disease. Arrogance and jealousy are diseases, Do not coexist with equanimity and purity. Pride and conceit, and so on, Thinking "there is no one greater than me" is a disease. Jealousy, stinginess, and so on, Do not coexist with abandoning hope. Thinking "I can" is an incurable disease. The twenty kinds of conceptualizations summarized, Do not coexist with the non-dual realm. Clinging to each other, and self and others, etc., Wandering in the abyss of samsara, Although there are inconceivable diseases, But the five, three, and two diseases, Once caught by death, it is difficult to cure. The root of everything is one, The source of medicine is also unique. For example, the growth of the elements is similar, Poison and medicine can cause life and death. If endowed with mantra and means, Poison itself can become a supreme medicine, Medicine can also become poison, just like that. Death is of the three realms of samsara, All sentient beings of the six realms without exception, Suffering from afflictions due to prolonged illness, Experiencing birth, old age, sickness, and death. Ultimately, in an instant, involuntarily, What will happen after death? Because the great disease of hatred is unbearable, After death, one will go through many hells, Then rebirth will be countless.
Tibetan
ས།། གཏི་མུག་ནད་ཀྱིས་རྨོངས་པ་རྣམས།། བྱོལ་སོང་རིགས་ནི་ཐ་དད་པར།། ཤ ལ་ཉིང་གིས་ཟ་བ་ནི།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྒྱུད་ནས་སུ།། ཆགས་ཤིང་སྐམ་པའི་ནད་ཀྱིས་ནི།། ནམ་ཡང་ཐར་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། རང་ལུས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡི།། རིང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུའོ།། ང་རྒྱལ་རབ་ཏུ ཁེངས་པའི་ནད།། བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཤི་འོག་ཏུ།། འཐབ་རྩོད་ལྷུར་ལེན་ལྷ་མ་ཡིན།། གལ་ཏེ་གཞན་ནའང་རྩོད་ལ་དགའ།། ཕྲག་དོག་བདག་ཡོད་གཞན་ལ་མེན།། ནད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཤི་ནས།། ཟས་དང་བཏུང དང་བགོ་བདེ་བས།། གདུངས་ཤིང་མནར་བའི་ཡི་དྭགས་སྐྱེ།། གཞན་ཡང་ནད་སྣ་མང་པོ་ཡིས།། མི་བདེ་རྨོགས་ཤིང་ཚི་ཆད་ནད།། སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི།། དབང་པོས་ཁམས་གསུམ་འཁོར བ་ལྟོས།། ཡང་གསོལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་གསང་བའི་བདག། དེ་དག་སོས་པར་བྱ་བའི་ཐབས།། གཞི་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་གྱི་དངོས།། གང་ལགས་བརྩེ་བས་བཤད་དུ་གསོལ།། སྦྱར་ཐབས་བཟའ་བསྲེལ་བའང ཤོད།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་ལས།། གསང་སྔགས་དབང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ནི་ནད་དང་འདྲ་བ་ཡིན།། དངོས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། གཙང་སྨེར་མི་འབྱེད་སྦྱར་བའི་ཐབས།། དང་དུ་བླང་བ་བཟའ བའི་ཐབས།། རང་དང་རྒྱལ་བ་མཆོད་བསྐུལ་གསོལ།། རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་བསྲེལ་བའོ།། སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་ཡང་གསོལ་བ།། ལྔ་ཞེས་བགྱི་པ་གང་དང་གང།། བཞི་དྲུག་སོགས་རྣམས་སྤངས་བ་ཡི།། ལྔ་རུ་ངེས་པ ཇི་ལྟ་བུ།། ལྔ་པོ་སྐྱེ་བའི་ས་གཞི་གང།། རྐྱེན་ནི་གང་གི་དབང་གི་སྐྱེ།། བཏུ་དང་རྐོ་དང་སྐམ་ཐབས་རྣམས།། སྨན་མཆོག་རྒྱལ་བས་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་ལ་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྔ་ཞེས་ངེས་པར་བཤད་པ ནི།། ཤ་དང་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག། ཇི་བཞིན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་ཀྱང།། མདོར་བསྡུས་ལྔ་པོ་ཁོ་ནར་ངེས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་གཅོད་སྦྱོང་ཞིང།། རིགས་ལྔར་ཚེ་མཆོག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར།། བཞི་དང་དྲུག་སྤངས་ལྔ་རུ ངེས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྦྲུལ་ལྟ་བུས།། འཚོ་བའི་སྲོག་གཅོད་སྦྱོང་བར་བྱེད།། རང་གི་ཕུང་པོར་ཤ་ཁྲག་ལས།། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ཁྱབ་པར་ཡོད་པས་ས་གཞི འདྲ།། རྐྱེན་ནི་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་པོ།། སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་དག་གིས་སུ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པས་སྐྱེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན།། འཁོར་བ་ཉིད་ལས་བཏུ་བར་བྱ།། ལྔ་གསུམ་གཉིས་དང་བསམ ཡས་པ།། རྩད་ནས་དབྱུང་ལ་བརྐོ་ཞེས་བྱ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རིང་བས།། ཤེས་རབ་
Chinese
萨！愚痴之病所迷惑者，于异类旁生中，以肉和血而食者，又复再三地经历，为贪恋和干渴之病所困，何时亦不能得解脱，执自身为最上者，是长久痛苦之因。我慢极度充满之病，难以忍受故死后，争斗不休之阿修罗，纵然于他处亦喜争论。嫉妒自有他人无，为病所昏厥而死后，因食物、饮用和穿戴之便，而感受煎熬痛苦，转生为饿鬼。此外，众多疾病所致，不适、昏昧和衰弱之病，痛苦转变之差别，以感官观察三界轮回。又祈请：大悲具足之秘密主，为令彼等痊愈之方法，从根本生出之药物之物，为何，恳请慈悲开示。调合之方法、食用和混合亦请说。如是祈请之后，秘密真言自在者开示道：根本与疾病相似，物则是五种，不分净秽调合之方法，接受乃食用之方法，自身与胜者供养祈请，恒常行持乃混合。菩萨大士又祈请：所谓五者为何，舍弃四六等，决定为五者，是何道理？五者生起之地基为何，因缘是何者之力量而生，采摘、挖掘和干燥之方法等，药中之胜者请为我宣说。对此，主尊开示道：所谓决定为五者，乃肉、粪、尿、精液、血。如其所是，虽可思议周遍，然总而言之，决定为五者。为断除和修习五毒，为于五族中延续殊胜之寿命，故舍弃四和六，决定为五。五毒如毒蛇般，断除以生命为食之修行者之命。于自身之蕴中，从肉血中，是极度生起之地基。如是，于一切刹土中，因周遍存在故，如地基。因缘乃亲近、近亲近，修和修大等，因成就无上菩提而生。善巧方便之调合，应从轮回中采摘。五、三、二和无数，从根拔除称为挖掘。因轮回之海深不见底，故以智慧
English
Sa! Those deluded by the disease of ignorance, Among the various kinds of animals, Those who eat flesh and blood, Again and again they pass through, Afflicted by the disease of attachment and thirst, They will never be liberated, Holding their own body as supreme, It is the cause of long-lasting suffering. The disease of excessive pride, Difficult to endure, after death, Asuras who are always fighting, Even in other places, they like to argue. Jealousy, having for oneself but not for others, After dying from fainting with disease, Because of the convenience of food, drink, and clothing, They suffer and are tormented, and are born as hungry ghosts. Furthermore, due to many kinds of diseases, The diseases of discomfort, confusion, and weakness, The distinctions of the transformation of suffering, Observe the three realms revolving with the senses. Again, I pray: Great compassionate secret lord, The method to heal them, The substance of medicine that arises from the base, What is it? Please kindly explain. Also tell the method of mixing, eating, and blending. After such a prayer, The lord of secret mantras spoke: The base is similar to disease, The substance is of five kinds, The method of mixing without distinguishing between clean and unclean, Accepting is the method of eating, Offering and requesting oneself and the victors, Constantly practicing is blending. The supreme bodhisattva again prayed: What are the so-called five? Abandoning four, six, etc., Why is it determined as five? What is the ground for the birth of the five? By the power of what cause do they arise? The methods of picking, digging, and drying, Please tell me, the supreme medicine victor. To that, the chief one spoke: The so-called determination as five is: Meat, feces, urine, semen, blood. As it is, although it can be thought of as pervasive, In short, it is determined as only five. In order to cut and train the five afflictions, In order to prolong the supreme life in the five families, Therefore, abandoning four and six, it is determined as five. The five poisons of affliction are like snakes, They cut off the life of those who live by it and train it. In one's own aggregates, From flesh and blood, It is the ground for supreme arising. Likewise, in all buddha-fields, Because it is pervasive, it is like the ground. The cause is closeness, close intimacy, By practice and great practice, It arises because of the accomplishment of unsurpassed enlightenment. The skillful combination of methods, Should be picked from samsara itself. Five, three, two, and countless, Uprooting from the root is called digging. Because the ocean of samsara is deep, with wisdom