Tibetan
སྟེ།། ཆད་ལྷག་ཡོ་འབྲུས་མེད་པར་བྱ།། ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ལྷོ་ནས་བྱང།། འཚམས་ཀྱི་བྲེ་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཤར སོགས་མཐའ་མའི་ཕྱོགས་རིམ་བཞིན།། མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་གདབ་པར་བྱ།། ཉིས་འགྱུར་གསུམ་པའི་ཆ་དག་ལ།། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་སྟེ།། གཅིག་པོར་རྡོ་རྗེ་འབྲེང་བར་བྱ།། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས བརྒྱན་པ་ཡི།། ཆ་དགུ་གཅིག་ནི་མུ་ཁྱུད་འདྲ། ཁ་ཁྱེར་ར་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའོ།། དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད།། ཀུན་ནས་འཁོར་བར་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད པ།། པདྨའི་འདབ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཐོག་ནི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འབར།། སྒོ་དང་བཅས་པར་ཐིག་གདབ་སྟེ།། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན།། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་དང་བཅས།། བར་ཆད་མེད་པ་རབ་ཏུ མཛེས།། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་པ།། དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པས་བརྒྱན།། བསྐལ་པའི་མེད་དཔུང་འབར་བའི་འོད།། རབ་ཏུ་དཀྲིགས་པར་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ནས་ལྷ་ཡི་མཚན་མ་ནི།། རབ་ཏུ་གྱུར་པའི ཀ་པཱ་ལ།། ཡིད་འོང་རབ་ཏུ་མཚན་ལྡན་ལ།། རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཐབས་ཤེས་རབ།། སྐུ་འམ་ཡང་ན་མཚན་ཀྱང་རུང།། བྲིས་ཏེ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ ཉིད་ལའོ།། དེ་ཡི་ཕྱེད་ཚལ་དག་ལ་ནི།། རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད།། གོང་ལྟར་བྱས་ཏེ་རེའུ་ཆ་བཞི།། མ་ནོར་ཡང་དག་ལེགས་པར་བཞུགས།། ཚལ་པ་ཕྲ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ།། མ་མོ་བརྒྱད་དང་འཕྲ་མེན བརྒྱད།། ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དང།། པདྨ་ལ་ནི་གྲལ་བཞིན་དུ།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཆེན་མོ་བཞི།། ཚལ་བུ་ལ་ནི་རིམ་བཞིན་དགོད།། རབ་ཏུ་བྲིས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ།། ཕྱི་རོལ་དག་གི་ཁྱམས་དང སྒོར།། བྲན་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་བྲི་སྟེ།། སྒལ་རྩིབ་མཁར་བུ་རེ་རེ་བཞག། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས།། ཕྱི་རོལ་རྒྱན་སོགས་རྫོགས་པ་དང།། ཕྱི་རོལ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དགོད་པ་ནི།། ཕུར་པ་རབ་མཛེས་བཅུ་དག་ལ།། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་བྲིས་ཕྱོགས་བཅུར་དགོད།། ཡང་ན་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་དགོད།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི།། བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ།། དེ་སྐད་གསང བའི་སྟོན་པས་བཤད།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ ཆེན་
Chinese
应无缺漏和谬误。 从东到西，从南到北。 角落的度量也应如此。 东等尽头的四个方位， 智者应谨慎地安置。 在二倍三倍的部分上， 是第四个心髓坛城， 唯一地连接金刚。 由八根柱子所庄严， 九分之一的部分像环绕。 门廊围墙也应如此， 同样是金刚链。 中央的部分是八根柱子， 周围环绕着金刚链。 外围是八辐轮， 如莲花的花瓣一般。 顶端是八角燃烧的珍宝。 连同门一起绘制线条， 充分展示心髓坛城。 外围的坛城连同门， 无有阻碍，极其美丽。 以享用装饰品充分庄严， 以极其恐怖的尸林庄严。 绘制劫末烈风燃烧的光芒， 使其充分地盘旋。 然后是天神的标志， 是极其殊胜的颅器（梵文：Kapala，天城体：कपाल，罗马音：kapāla，汉语字面意思：颅器）。 在令人满意、极其具相的上面， 种姓的本体父尊母尊， 金刚大胜乐方便智慧。 无论是身像还是名号， 书写后稳固地安住。 就在宫殿的心髓中。 在那一半的区域里， 四部饮血父尊母尊八位， 如上所述制作四个图表， 正确无误地安住。 在十六个小区域里， 八位母神和八位使女， 好好地书写，在轮和， 莲花上依次排列。 在四个门上是四大门神， 在小区域里依次安置。 从充分书写中升起， 在外围的走廊和门上， 书写二十八位侍女， 每根肋骨上放置一座小堡。 根本坛城书写完毕后， 外围的装饰等圆满后， 在外围燃烧的中央， 安置角落的坛城是： 在十个极其美丽的橛上， 书写十位怖畏金刚安置在十方。 或者安置细小的支分。 如此圆满地做， 是影像的殊胜坛城。 如是秘密的导师所说。 《吉祥甘露大乐》名为大续王中，名为“显示影像坛城”之品，第五十九品完毕。 此后又是大心
English
Should be without omissions, additions, or errors. From east to west, from south to north. The measurements of the corners should also be the same. The four directions at the end, such as east, Should be carefully placed by the wise. On the two-fold, three-fold parts, Is the fourth essence mandala, Uniquely linked with the vajra. Adorned with eight pillars, One of the nine parts is like a circumference. The gate enclosure should also be the same, Likewise, a vajra chain. The central part is eight pillars, A vajra chain circling all around. The outer wheel has eight spokes, Like the petals of a lotus. The top is an eight-cornered, blazing jewel. Draw lines with the doors included, Clearly showing the essence mandala. The outer mandala with doors, Without obstacles, is exceedingly beautiful. Fully adorned with ornaments of enjoyment, Adorned with exceedingly terrifying charnel grounds. Draw the blazing light of the kalpa-ending storm, Making it fully swirl. Then the signs of the deities, Are the exceedingly supreme skull cups (Sanskrit: Kapala, Devanagari: कपाल, Romanization: kapāla, Literal meaning: skull cup). On the pleasing, exceedingly well-formed, The essence of the family, father and mother, Vajra Mahasukha, skillful means and wisdom. Whether it is the form or the name, Write and firmly establish them. In the very heart of the palace. In those half-sections, The four families, eight blood-drinking fathers and mothers, Make four charts as above, Correctly and accurately establish them. In the sixteen small sections, Eight mothers and eight messengers, Write them well, on the wheel and, Lotus, in order. On the four doors are the four great gatekeepers, Place them in order in the small sections. Having arisen from the fully written, On the outer corridors and doors, Write twenty-eight servant girls, Place a small fortress on each rib. After the root mandala is written, And the outer ornaments are complete, In the center of the outer blazing space, Placing the corner mandalas is: On the ten exceedingly beautiful pegs, Write ten terrifying ones and place them in the ten directions. Or place small limbs. To accomplish it in this way, Is the sacred mandala of the image. Thus spoke the secret teacher. From the great tantra king called "Glorious Nectar Great Bliss," the chapter called "Showing the Image Mandala," the fifty-ninth chapter is complete. Then again, the great hero
Tibetan
པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བཅས་ཏེ་གཞས་བཏབ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་འཁོར་དང་འདས་པ་གཉིས།། མི་གཉིས་གཅིག་སྟེ་ཐ་མི་དད།། རང་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཉིད དུ།། བདལ་ཁྱབ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ།། མི་གནས་མི་དམིགས་ཅིར་མི་དམིགས།། མི་གནས་ཙམ་གྱིས་ཐ་སྙད་སྤངས།། དེ་ལྟར་ངེས་བར་སྟོན་པར་གསུང།། ཡིན་པ་བདག་གིས་ངེས་པར་རྙེད།། ངེས པར་གཞན་ལ་བསྟན་པ་ལས།། ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བཟླས་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་གསུངས།། མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་བཅས་བྱུང།། དེ་ལྟར བསྟན་པ་ངོ་མཚར་གྱུར།། དེ་ལ་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོང་པ་ལྷུན་གྲུབ་བདེན་དབྱེར་མེད།། ཀུན་ཁྱབ་ཡོངས་ལ་གསལ་མོད་ཀྱང།། རྐྱེན་བྲལ་ངོ་མ་ཤེས་པ་དག། དེ་དག་ཀུན་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ།། དཔེར ན་གླིང་རབ་དམ་པ་ནས།། བཻ་ཌཱུརྱ་སོགས་རིན་ཆེན་སྤུངས།། དབུལ་སེལ་དགོས་བསྒྲུབ་ལེན་འདོད་པས།། རྒྱ་མཚོ་རབ་མེད་བསྐོར་ནས་ཀྱང།། ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་ལ་སོགས་པའི།། གདུག་པས་གང་སྟེ་རབ་དཀའ ལས།། དེད་དཔོན་སྟོབས་ལྡན་ཐབས་མཁས་པས།། གྲུ་གཟིངས་སྨན་དང་སྔགས་དག་དང།། འདུས་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་བྱས་ཏེ།། མཐུན་པའི་མཚོ་བ་མང་བསྲེལ་ན།། ལ་ལས་ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་ལོན།། ལ་ལས ཟླ་བ་ལོ་ཕྱེད་རངས།། གཉིས་དང་གསུམ་གྱིས་གདོན་མི་ཟ།། དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་བས་ནན་ཏན་བརྩོན་བསྐྱེད་དེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། བྱ་བ་ཀུན་ལ་ངེས་པར་བྱ།། དེ་ཕྱིར་ཡང དག་པར་མཆོད་ཅིང།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་བྱའི་ཕྱིར།། མཆོད་པ་བླ་མེད་མཉེས་པར་དབུལ།། དུ་གུ་ལ་ཡི་རས་མཆོག་ནི། ཁ་དོག་རྣམ་ལྔའི་གདུགས་ཀྱིས་ནི།། སྟེང་ནས་དེ་ལ་དགབ་པར་བྱ། ཡང་ན་ཞིང་གི རྒྱ་གྲམ་བསྣོལ།། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི།། འཕན་དང་ཕྱང་ཕྲུལ་གདུགས་ལ་སོགས།། གདགས་ཤིང་བསྐྱབས་ལ་ཅི་མཛེས་བྱ།། ཡང་ན་གཡབ་མོ་ཞིང་ཆུང་དཔྱང།། ཤར་དུ་གླང་པོ་ལྷོ་རུ སྟག།གཟིག་དང་དོམ་ནི་ནུབ་དང་བྱང།། རྨ་བྱ་བྱ་རྒོད་དྲེད་ཆུ་སྲིན།། མཚམས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་ལ་གཟུགས།། ཡང་ན་བརྒྱད་ཀ་ཞིང་གི་གཟུག། མེ་ཏོག་འཕྲེང་དང་དར་བུ་ཀ། མེ་ལོང་རྔ་མ་ཆུན་འཕྱང་ བྲེ།། ཡང་ན་ཅད་པོར་ལྷུ་གཟུགས་གདུམ།། ལང་ལིང་དམ་དུམ་རས་རོས་དགྲམ།། ཤར་དུ་དར་དཀར་གུར་དབུབ་སྟེ།། ཡང་ན་ཚིལ་ཆེན་གུར་དབུབ་བོ།། རྩིབ་མ་དག་ལས་གུར་ཤིང་བྱ།། ནུབ་ཏུ་རིན་ཆེན་ཟ་མ ཏོག།ཡང་ན་ཙིཏྟའི་ཏོག་ག
Chinese
波多杰仁波切以清净的眷属坛城，歌唱并祈请道： 唉玛，轮回与涅槃二者， 非二为一，无有差别。 自显现之心性虚空中， 广大周遍，融为一体。 不住不执，于何不执？ 仅以不住，舍弃名言。 如是宣说，定能示现。 是者我已，定能证得。 定能向他，展示此理， 事业与行，作为等事， 成就灌顶，坛城等事， 念诵供赞，如是宣说。 从不执着，生起执着。 如是教法，甚为稀有。 彼时勇士，如是开示： 空性任运，真谛无别。 周遍一切，虽极明了， 然离缘分，不识真者， 彼等一切，依此成就。 譬如殊胜，赡部洲中， 毗琉璃等，珍宝堆积。 欲求除贫，成就所需， 绕无边际，大海之时， 鳄鱼鱼吞，等等恶物， 充满其中，极其艰难。 然具威力，善巧舵手， 凭借舟船，药物咒语， 以及聚集，各种方便， 混合众多，顺风船只， 有者顷刻，便能到达。 有者需经，月余半年。 二三者亦，不被魔侵。 如是此理，亦当了知。 是故殷勤，生起精进， 善巧方便，之士夫者， 于诸事务，定当成办。 是故亦当，如法供养， 为求亲近，天之坛城， 无上供品，悦意奉献。 都古拉之，殊胜妙衣， 以五色彩，伞盖覆之， 于其上方，覆盖其上。 亦或田地，十字交错， 四面八方，种种幡幢， 飘带伞盖，等等之物， 悬挂遮蔽，尽其庄严。 亦或悬挂，小块摇幡， 东方象，南方虎， 豹与熊，于西与北， 孔雀鹏，熊与水兽， 四隅竖立，胜幢旗幡。 亦或八方，田地之形， 花鬘彩带，镜鼓串珠， 亦或全部，饰以串珠。 铃铃铛铛，绸缎罗纱， 东方竖立，白色帷幕， 亦或竖立，油布帷幕。 以诸肋木，制成帐篷。 西方珍宝，匝玛花朵， 亦或吉扎之花。
English
Then, Dorje Nonpo, with the pure mandala of attendants, sang and prayed thus: Emaho! Samsara and Nirvana, Are not two, but one, without difference. In the expanse of the self-appearing mind, They are vast, pervasive, and unified. Not abiding, not fixating, on what not to fixate? By merely not abiding, abandon concepts. Thus it is said to surely reveal. This I have surely found. Surely to others, I will show this truth, Actions and deeds, such as activities, Accomplishment, empowerment, mandala, and Recitation, offerings, praise, and so forth are spoken. From non-fixation, fixation arises. Thus the teachings are wondrous. Then the Hero proclaimed: Emptiness, spontaneous presence, truth inseparable. Pervasive, clear to all, yet Those who lack the cause, not knowing the true nature, All those are accomplished by relying on this. For example, from the supreme continent of Jambudvipa, Piles of precious jewels such as beryl, Desiring to eliminate poverty and accomplish needs, Even after circling the boundless ocean, Full of fierce creatures like crocodiles and fish-eaters, It is extremely difficult. But a skilled captain with strength and means, Relies on ships, medicine, and mantras, And by gathering various methods, If many favorable ships are combined, Some reach the shore in an instant. Some take a month or half a year. Two or three are not harmed by demons. Likewise, understand this here as well. Therefore, diligently generate effort, And a skilled person with methods, Will surely accomplish all tasks. Therefore, also offer purely, In order to approach the mandala of the deity, Offer supreme offerings to please. The excellent cloth of Dugula, With umbrellas of five colors, Cover it from above. Or cross the fields in a grid pattern, In all directions, various banners, Streamers, umbrellas, and so forth, Hang and protect, making it beautiful. Or hang small waving flags, An elephant in the east, a tiger in the south, A leopard and a bear in the west and north, A peacock, a vulture, a bear, and a makara. Raise victory banners in the four corners. Or the shape of eight fields, Flower garlands and silk ribbons, Mirrors, drums, hanging tassels, Or adorn all with strings of beads. Spread out tinkling bells, damaru drums, silk cloths. Erect a white silk tent in the east, Or erect a large oilcloth tent. Make tent poles from ribs. In the west, precious Zama flowers, Or Chittai flowers.