Tibetan
ཏེ། ལོག་པ་ཅན་དེའི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་སྙིང་ཁར་བཅུག་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ལས དྲག་པོས་ངན་སོང་གི་གནས་བརྒྱུད་དེ།སྐྱེ་བ་ངན་པ་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་བཅད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ནས་འགྱོད་དེ་གསོལ་བ། ཐོག་མ་མེད་པའི་རང་སེམས་རང་གིས་བསླད།། བག་ཆགས་འཐུག་ པོའི་མུན་པས་བསྲིབས་པ་ཡིས།། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁ་བརྒྱད་འཁོར་བར་འཁྱབས།། ས་བོན་རྩུབ་མོས་རུ་དྲ་བདུད་དུ་སྐྱེས།། རང་གིས་རང་མནར་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།། ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བྱང་ཆུབ ས་ལ་དྲོངས།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ས་ལ་བཀོད་ནས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ལོག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཏུལ་ཏེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ གསོལ་པ།ཀྱེ་མ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བའི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། བཅུད་རྣམས་པར་ཆད་མེད་ཕྱིར་དང། ཀླུ་ཡི་དབང་བྱས་ལ་ཕན་ཕྱིར།། དབང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པ་ཐུགས་ཆུད་ནས།། དབང་ཆེན་བདུད་རྩིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་བ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་ལ།། བར་ཆད་ཅེས་བཏགས་ལོག་པའི་བདུད།། འཛིན་རྟོག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས ཀློང།། མ་འདུས་མེད་པ་དབང་དཀྱིལ་འཁོར།། འཛིན་བཅས་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། སྦོམ་པོ་དག་དང་དབང་པོ་ལ།། ཉི་མ་དག་དང་ཟླ་བ་ཡིས།། ག་བུ་ཨ་དང་ཧཱུྂ་ལས བསམ།། ལག་པ་གཡས་པའི་དཔུང་པ་བརྐྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྡུས་ཐིག་ལེ་བཟུང། རྡོ་རྗེར་མཚོན་གང་བཅང་བར་བྱ།། པདྨའི་འདབ་མ་མཐིལ་དུ་དགུག། ཧརི་ལས་པདྨའི་སྡོང་བུ་དབུས།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག སྒོམ།། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ།། མི་ཕམ་ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་ནི།། རོ་ལངས་མ་དང་རལ་གཅིག་མ།། ཉེ་བའི་འཁོར་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས།། གསང་བའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། ཆགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ བར་བྱེད།། བདེ་བའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པས་རོལ།། རང་སྔགས་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། ཀ་ཀ་ལིང་གི་གླུ་བླངས་ཏེ།། འདས་པའི་འཕྲེང་བ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། ཀླུ་ཡི་གདུག་པ་རབ་གསལ་ཏེ།། བདུད་རྩི དམ་པ་བཅུ་ཀུན་སྦྱར།། རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཏེ་མཛེས་པར་བླུགས།། དགའ་བའི་གར་དུ་སྦྱངས་པར་བྱ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཤད་དེ།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་མཉེན་པས།། བདེ་བའི་རོལ་པས་ཚིམ་པར གྱུར།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་བ་རྒྱན གྱི་དབྱིངས།། དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་གཙོ་ཆེན་པོ།། ཐབས་ཆེན་བདེ་བ་རྒྱན་གྱི་མཆོག། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་འོད།། འཁོར་བའི་གཏོས་འཇོམས་བདེ་བའི་གློག། ཐམས་ཅད་ཀུན་སྒྲོལ་སྤྲོས་བྲལ བདག།གོང་བུ་གཅིག་པར་ཀུན་བསྡུས་པའི། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། སྟོན་པས་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས།། མཚན་མ་ལ་དགའི་འགྲོ་བ་རྣམས།། མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གཞུག་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་ འཁོར་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། མ་བཅོས་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད།། གསང་བ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། སྟོང་གསུམ་ཡངས་པའི་མཁའ ཀློང་ནི།། བྷ་ག་གསུམ་བརྩེགས་ཡང་ཐོག་བརྩེགས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོག་རྟོག་འཇོམས།། སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་གནས་པ ནི།། བརྒྱད་པ་འཁོར་དང་འདས་པའི་གནས།། དངས་མའི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་མཆོག། རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དེ་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཡང་དག་དོན་ལ་མ་འབྱོར་ཅིང།། མཚན་མས་རྒྱུད ནས་ཐོབ་བྱེད་ཕྱིར།བརྙན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཤད་བྱ།། ལུས་ཚད་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ལ། ཁྲུ་གང་ཕྱེད་མའི་ཆ་ཡིས་སྨད།། གས་གྲུམ་མཐོ་དང་དམའ་བ་དང།། ཡོན་པོ་སྤངས་པ་སུམ་བརྩེག་ནི།། མེ་ལོང་ངོས་ ལྟར་དགག་པར་བྱ།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བརྟན་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ་ཞེས་མཚམས་བཅད་དེ།། ལྔ་འམ་གསུམ་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཡང་ན་བཅུད་ཀྱི་དམ་པས་བྱ།། རྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་སྲད་བུ་ནི།། གསུམ བསྒྲིལ་ཡང་ན་ལྔ་བར་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུར་སྦངས་ཏེ།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱ་བར་བཤད།། དེ་ནས་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བྲེ།། མཁའ་དབྱིངས་བསྣོལ་བའི་ག་བུ་ནས།། དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་ལུ གུ་བརྒྱུད།། བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐིག་གདབ་བོ།། རས་བལ་ལས་བྱས་འཇུར་མདུད་མེད།། གྲིམས་དང་ལྷོད་པ་རབ་སྤངས་ཏེ།། ཉིས་འགྱུར་ཆད་དང་ལྷག་པ སྤངས།། བདུད་རྩི་རླན་བཅས་ཁུ་བཅུད་ཀྱིས།། མཉམ་པའི་ས་ལ་ཐིག་གདབ་
Chinese
于是，使那邪恶之徒的相续得到满足，放入心间。他自己知道由于以前的强烈业力，经历了恶趣的境地，转生为恶劣的生命，断绝了三宝的传承，因而后悔地祈祷：无始以来的自心被自己欺骗，被厚重习气的黑暗所遮蔽，轮回的八种痛苦遍布。粗暴的种子生出罗刹魔鬼，自己折磨自己，请您宽恕。以慈悲的铁钩，将菩提引导至地上。这样祈祷。当时，薄伽梵也逐渐加持，安置在地上，使之满足。名为《吉祥甘露大乐》的大续王中，调伏邪恶之人，使其成为甘露坛城之品，第五十七品。之后，大菩萨金刚锐利从安乐的坐垫上起身，向吉祥大乐祈祷：奇哉，调伏一切傲慢者，大自在者，请您垂听我的祈祷。为了摄伏一切，为了精华永不间断，为了调伏龙族并利益他们，请您宣说灌顶的坛城。听懂了这些请求后，大灌顶甘露说道：对于自然成就的甘露，障碍被称为邪恶的魔。远离执着分别的智慧虚空，无不聚集的灌顶坛城。对于有执着者显现的，乃是自性手印的坛城。观想从粗大者和根基，太阳和月亮， ག་（藏文，梵文天城体，ga，去），བུ་（藏文，梵文天城体，bu，子），ཨ་（藏文，梵文天城体，a，阿），ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）中生出。伸展右臂，握住汇集五种智慧的明点，持有金刚杵作为象征。莲花的花瓣向内弯曲，从ཧརི་（藏文，梵文天城体，hari，哈日）中生出莲花的茎干，观想中央是马头明王。在四方的花瓣上，有不败忿怒母和，皱眉母和，罗浪母和独发母。被亲近的眷属所装饰，被秘密之处所庄严，以贪欲而极度欢喜，享受着具有安乐之流。自身咒语的光芒之鬘围绕，唱着嘎嘎灵之歌，展现并聚集逝去的花鬘，龙族的毒害完全显现，将十种殊胜甘露全部混合，充分混合后倒入美丽的容器中，欢喜啊
English
Then, having satisfied the lineage of that heretic and placed him in his heart, he himself, knowing that due to previous violent karma, he had passed through the states of misery, taken an evil birth, and severed the lineage of the Three Jewels, repented and prayed: From beginningless time, my own mind has been deceived by myself, obscured by the darkness of thick habitual patterns, the eight sufferings of samsara pervade. From coarse seeds, a Rakshasa demon is born. I torment myself, please forgive me. With the iron hook of compassion, draw enlightenment to the earth. Thus he prayed. At that time, the Bhagavan also gradually blessed him, placed him on the ground, and satisfied him. From the great tantra king called "Glorious Great Bliss Nectar," the chapter called "Subduing the Heretic and Making Him into a Nectar Mandala" is the fifty-seventh chapter. Then, the great Bodhisattva Vajra Sharp arose from the comfortable seat and prayed to Glorious Great Bliss: Alas, subduer of all arrogance, great sovereign, please listen to my prayer. For the sake of subduing all, for the sake of the essence never ceasing, for the sake of subduing the Nagas and benefiting them, please explain the mandala of empowerment. Having understood these requests, the great empowerment nectar said: For the naturally accomplished nectar, obstacles are called evil demons. The expanse of wisdom free from grasping and conceptualization, the empowerment mandala where nothing is ungathered. What appears to those with grasping is the self-nature mudra mandala itself. Visualize from the gross ones and the bases, the sun and the moon, ga (藏文，梵文天城体，ga，去), bu (藏文，梵文天城体，bu，子), a (藏文，梵文天城体，a，阿), hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). Extend the right arm, hold the bindu that gathers the five wisdoms, hold the vajra as a symbol. The petals of the lotus curve inward, from hari (藏文，梵文天城体，hari，哈日) the stem of the lotus arises, visualize Hayagriva in the center. On the four petals of the directions, there are Invincible Wrathful Mother and, Frowning Mother and, Rolangma and One-Hair Mother. Adorned by close retinues, adorned by the secret place, extremely delighted by desire, enjoying with the stream of bliss. The garland of light of one's own mantra surrounds, singing the song of Kaka Ling, displaying and gathering the garlands of the past, the venom of the Nagas is completely revealed, all ten sacred nectars are mixed together, thoroughly mixed and poured into a beautiful container, joy!
Chinese
在印度学习后，很好地讲述了灌顶的坛城，因为很好地熟悉了轮的坛城，所以变得满足于安乐的嬉戏。在名为吉祥甘露大乐之王续的大王中，名为讲述灌顶坛城的章节是第五十八。然后又祈请道：世尊安乐庄严的法界，坛城的主宰大主尊，大方便安乐庄严之殊胜，智慧明灯照亮的明光，摧毁轮回之巨浪的安乐闪电，救度一切无有戏论之主，一切汇集为一团的，请讲述殊胜的坛城。听闻导师所请之语后，为了使喜爱名相的众生，生起信心并进入，将要如实讲述坛城。善逝诸佛之意之意，无作本义之真实，真实菩提之精华，是秘密义之殊胜坛城。三千大千世界的广阔虚空，是三重叠加又叠加的bhaga。是般若波罗蜜多的处所，是身语意之生处，是秘密坛城摧毁邪分别。位于心间的中央，是第八识轮和已逝之境，是精华中的精华，精髓之殊胜，是明觉的生处智慧，那是心的坛城。因为尚未到达真实义，为了从名相续中获得，将要很好地讲述影像的坛城。身体的尺度是平坦的正方形，以一肘半的部分来降低。裂缝、破损、高低以及弯曲都要断除，三重叠加要像镜面一样遮挡。为了使坛城非常稳固，智者要以金刚（རྡོ་རྗེ།，vajra，金刚）和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）来划定界限，以五或三来打桩。或者以精髓的圣物来做。用肠子做成的线，要三股拧成或者做成五股。浸泡在五甘露的水中，说是要加持灌顶。然后从东向西画线，从虚空交错的间隙中，白色红色的光芒连绵不断，善逝的宫殿是庄严的殿堂，要自然成就地打桩。用棉布做成没有接头的，非常断除拉紧和松弛，断除双倍的缺少和多余，用带着甘露湿润的汁液，在平坦的地上打桩。
English
Having studied in India, I will explain well the mandala of empowerment. Because I am very familiar with the mandala of the wheel, I become satisfied with the play of bliss. In the great king of tantras called "Glorious Great Bliss of Amrita," the chapter called "Explaining the Mandala of Empowerment" is the fifty-eighth. Then again, I request: "Bhagavan, the realm of bliss and adornment, the great chief lord of the mandala, the supreme of great means and bliss adornment, the light of wisdom illuminating the light, the lightning of bliss that destroys the waves of samsara, the lord who liberates all and is free from elaboration, the one who gathers all into a single mass, please explain the sacred mandala." Having heard the words requested by the teacher, in order to generate faith and enter for the beings who delight in signs, I will truly explain the mandala. The heart of the Sugata Buddhas' heart, the uncreated reality of meaning, the very essence of perfect enlightenment, is the supreme secret mandala of meaning. The vast space of the three thousand great thousand worlds is a triple-layered bhaga. It is the place of the Perfection of Wisdom, the source of body, speech, and mind, the secret mandala that destroys wrong thoughts. Located in the center of the heart, is the eighth consciousness wheel and the state of the past, the essence of purity, the supreme essence, the wisdom that is the source of awareness, that is the mandala of the heart. Because one has not yet reached the true meaning, in order to obtain it from the continuum of signs, I will explain well the mandala of images. The body's measurement is a flat square, reduced by a part of one and a half cubits. Cracks, breaks, high and low places, and crookedness must be eliminated, and the triple layer must be covered like a mirror. In order for the mandala to be very stable, the wise person should demarcate the boundary with vajra (རྡོ་རྗེ།, vajra, diamond scepter) and hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ), and drive stakes with five or three. Or it can be done with sacred essence. The thread made from intestines should be twisted into three strands or made into five strands. It is said that it should be soaked in the water of the five amritas and blessed with empowerment. Then draw a line from east to west, from the gap where the sky intersects, a continuous line of white and red light, the palace of the Sugatas is a magnificent mansion, and stakes should be driven naturally. Made of cotton cloth without joints, completely eliminating tightness and looseness, eliminating double the lack and excess, with the juice moistened with amrita, drive stakes on the flat ground.