Tibetan
་དང། ཡང་གཡོག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་དང་བཅས་པ་འབའ་ཞིག་གོ། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པའི་ ཁྱི་དང།སྤྱང་ཀི་དང། ལྕེ་སྤྱང་དང།། ཕར་བ་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་དང། ཀང་ཀ་དང།། འུག་པ་དང། ཁྲ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས་སྣ་ཚོགས་དང། མ་ཧེ་དང། གླང་དང། གླང་པོ་ཆེ་སྨཡོན་པ་ དང།རྔ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང། གཅོང་རོའི་སྒྲ་འདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་སོ།། ཡུལ་ཁམས་དེའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་སྤྲིན་དམར་ནག་འཐུག་པོ་འཁྲུག་ཅིང། སེར་བ་དང་བུ་ ཡུག་འཚུབ་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་གྲགས་པ་དང།། གློག་ཀྱང་ཆེར་འཁྱུགས་ཅིང། ས་གཞི་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ།། དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཅན། ཚེར་མའི་དབལ་རྣོན་པོ་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་ནགས་དང། ཁྲག་དང། རྣག་དང། ཞག་གི་རྫིང་ཆེ་གྲཝ་ནས། ཆུ་སྲིན་དང། རུས་སྦལ་སོགས་པ་འཕྱོ་བས་ཀྱང་བསྐོར་ཏེ་གནས་སོ།། དྲག་པོ་དེའི་མིག་གཡས་པ་ནས་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལས་གྲང་བའི་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བ། གཡོན པ་ལས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཟེར་ལས་ཚ་བའི་ནད་ཀྱི་རིམས་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བ།སྣ་བུག་ལས་རླུང་ནག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་སྲིན་བུ་མ་དུ་པེ་ར་ དང།ཏྲི་ཤ་ཀ་དང། རུ་ཙེ་རྐང་འཇིབ་དང། ན་ཀུ་རེ་ན་པ་དང། འབེའ་ལུ་ཤ་ཟན་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང། སྐྲངས་པ་དང། ཤུ་བ་དང། ལྷོག་ པ་དང།འབྲས་དང། ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བས་རླག་པར་བྱེད་པ་འགྱེད་ཅིང་གནས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྲིན་བུ་དེའི་མིང་ཡང་བདུད་རུ་དྲ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། འབུ་ཏི་ཤཝ་རི་ནི་སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཞེས་ བཏགས་ཏེ་རང་བཞིན་ཉིད་ཁྲོས་བཞིན་དུ་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་སྲིན་པོ་དེས་ཁྲོས་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ང་ཡི་ཞིང།། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་ལས།། འཇིག་རྟེན གཞན་ནའང་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་བས་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་མཆོག། འདོད་པའི་དངོས་པོ་འདི་འདྲ་བ།། དགེ་སྦྱོང་གིས་ཀྱང་ཐོབ་དཀར་ན།། ལྷ་མི་ཕལ་པས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེས་ན་ང་ཡི་ཐབས་མཆོག་འདི།། འགྲོ ཀུན་ཡིས་སྒོ་བ་ཉོན།། ཅེས་སྨྲ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་བཙུག་དེ་ཕུང་ཞིང་སྲིད་རླག་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་རུ་དྲའི་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་དེའི་ནང་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གཙུག་ཕུད་འཛིན་ཅེས བྱ་བ་ལངས་ཏེ།སྟོན་པ་དང། འཁོར་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ལུས་ཀྱི་བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ། ཚིགས་སུ་ བཅད་དེ་གསོལ་བ།གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན།། བགྲང་དུ་མེད་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས།། དབྱེར་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་སུ་གསོལ།། དབྱེར་མེད་ངང་དུ་སངས་ རྒྱས་ཀྱང།། རྐྱེན་དང་མ་ལྡན་བདག་རྨོངས་ཤིང།། དུག་ལྔས་གཟིར་བའི་དབང་གིས་འཁོར།། ཆགས་སྡང་དབང་གིས་བསྒྱངས་པའི་བདུད།། རུ་དྲ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་འདིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་བྱེད ཅིང།། འགྲོ་ཀུན་ལོག་པར་ཁ་བསྒྱུར་བའི།། ངན་པར་འཐོམས་པའི་དེད་དཔོན་འདི།། དུས་འདིར་ཁ་ལོ་མ་འགྱུར་ན།། འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རིངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་རྩ་བསྐམས་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་སྟེ་ཆད་ཀྱི ཧུད་ཀྱེ།། མི་རྟོགས་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བརྩེ་སླད་དུ།། གཟུགས་ཀྱི་ཅི་དགར་དོན་མཛད་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན སངས་རྒྱས་དང།སེམས་ཅན་གྱི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་རྣམས། གསོལ་བཏབ་པ་དེ་ཐ་མི་དད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ ནས།དེའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་བརྩེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རྗེ་བ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ།། དེས་བསྐྱོད་དེ་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མཛད་པ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཨའོ།། དེ་ ལས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང།རླུང་རྡོ་རྗེ་དང། ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང། ས་རྡོ་རྗེ་དང། མེ་རྡོ་རྗེ་དང། བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང། གཟུངས་རྡོ་རྗེ་དང། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་དབང་ པོ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཡོས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་གླེང་ངོ།། དུས འདིར་བྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་འདིས།། འགྲོ་ཀུན་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྲིད།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་དཔུང་བསྐྱེད་ནས།། དཀར་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་ཉམས།། ཆོས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་གདོན
Chinese
，又作为奴仆，那些也都是怀着恶毒的心。此外，在那尸林中居住的狗、狼、狐狸等各种野兽，秃鹫、猫头鹰、老鹰等各种飞禽，水牛、牛、疯象、母牦牛等，发出哀嚎的声音，也都被它作为享用而存在。那个地区的空中也翻滚着浓厚的红黑色云彩，冰雹和暴风雪肆虐，雷声轰鸣，闪电也剧烈闪烁，大地也在摇动。各种毒树，具有锋利尖刺的荆棘丛林，以及充满血、脓、脂肪的大水池，也被鳄鱼、乌龟等漂浮物所环绕。那个忿怒尊的右眼放射出如月亮般的光芒，散发着各种寒冷的疾病；左眼放射出如太阳般的光芒，散发着各种炎热的瘟疫；鼻孔中放射出黑色风的轮，夺取一切众生的生命；每个毛孔中都涌现出无数的虫子，如摩都贝拉、德里沙嘎、茹泽吸血鬼、纳库瑞纳帕、贝阿鲁食肉者等，阻碍众生的思想，散发肿胀、疖子、脓疱、痘、眼泡等，使之毁灭。当时，那些虫子的名字也被称为魔鲁扎黑。布地夏瓦里被称为女妖卓提夏瓦里，其自性也处于愤怒之中。当时，那个魔鬼愤怒地用偈颂说道：三界器情是我的境，欲妙自在即我身，其他世界亦无有，故我自在最为胜。如此欲妙之事物，修行者亦难获得，何况凡俗之天人？因此我的殊胜法，一切众生皆谛听。如此说着，将一切众生置于邪道，使其毁灭并丧失存在。这在一切刹土中也广为流传。名为吉祥甘露大乐之续王
English
, and also as servants. All of them are solely with malicious minds. Furthermore, the dogs, wolves, foxes, and various wild animals residing in that charnel ground, as well as the various birds such as vultures, owls, and eagles, and also wild buffaloes, cattle, mad elephants, female yaks, and others, all making sounds of wailing, were also made into its enjoyment and remained there. From the sky of that realm, thick red-black clouds churned, hail and blizzards raged, loud thunder roared, and lightning flashed greatly, and the earth also shook. Forests of various poisonous trees, with sharp thorns, and large pools of blood, pus, and fat, were also surrounded by crocodiles, turtles, and other floating creatures. From the right eye of that wrathful one, rays like the moon emanated, sending forth various cold diseases. From the left eye, rays like the sun emanated, sending forth various hot epidemic diseases. From the nostrils, a vortex of black wind emanated, snatching the lives of all beings. From each pore of its hair, countless worms emerged, such as Madupera, Trisha-ka, Ruze blood-suckers, Nakure-napa, Bealusha-zan, and others, obstructing the minds of sentient beings, and scattering swellings, boils, pustules, poxes, blisters, and so forth, causing them to perish. At that time, the name of that worm was also called Demon Rudra Black. Bhuti Shawari was named the ogress Krodhi Shawari, and her nature itself remained in wrath. At that time, that demon, being wrathful, spoke in verses: The three realms, vessel and content, are my field, The lord of desire is myself, In other worlds, there is none like me, Therefore, I am the supreme lord. Such objects of desire, Even ascetics find it difficult to obtain, What need to mention ordinary gods and humans? Therefore, listen to this supreme method of mine, All beings, listen attentively. Thus he spoke, placing all beings on the wrong path, causing them to be ruined and lose their existence. This became widely known in all realms. The great king of tantras called "Glorious Nectar Great Bliss."
Chinese
莲花生大士所著，名为揭示鲁扎的血统和慈悲之境的章节，第五十六。 此后，聚集的眷属中，名为大梵天顶髻执持者起身，向导师、轮回和涅槃一切处广大遍在的诸位胜者顶礼，身体四处着地，以偈颂形式祈请： “于广大遍在之净土， 无数之善逝尊前， 虽于无别之境未曾动， 然祈请垂念大悲之成就。 虽于无别之境已成佛， 然因缘未具我等愚昧， 为五毒所困而流转。 为贪嗔所役使之魔， 名为黑鲁扎者， 令佛教衰败， 使众生转向邪道， 此迷惑之恶导师， 若此时不转变其方向， 则轮回之深渊中， 菩提之苗将枯萎， 慈悲亦将断绝，呜呼！ 虽无觉与不觉之分别， 然为利益一切众生， 祈请随其所愿而行事。” 如是祈请后，于虚空无垠之净土中，佛陀与众生之类别不可思议地广大遍在，于大平等之境未曾动摇者，将此祈请无二无别地铭记于心。 于此境中未曾动摇，然生起无与伦比之慈悲，以慈悲为先导，达到无与伦比之究竟。 由此发动，显现文字之神变，即最初之文字“阿”。 由此，以调伏之力量显现者，为虚空金刚、风金刚、水金刚、地金刚、火金刚、坚固金刚、持明金刚、柔和金刚，显现出不可言说之化身自在，安住其中。 彼等虽未曾动摇于法性平等之意，然为大悲所动，彼此如是交谈： “此时出现之此鬼神， 引众生走向邪道， 增长三恶道之势力， 令白色之王权衰败， 法之政权为邪魔所扰。”
English
The chapter composed by Lotus Guru, entitled Revealing the Lineage of Rudra and the Realm of Compassion, the fifty-sixth. Then, from within the assembled retinue, one named Great Brahma Crest Jewel Holder arose and prostrated to all the Victorious Ones who dwell vastly and pervasively in the Teacher, Samsara, and Nirvana, touching the earth with four parts of his body, and supplicated in verse: "In the vast and pervasive pure lands, Before the countless Sugatas, Though unmoved from the state of non-duality, Please consider the accomplishment of compassion. Though enlightened in the state of non-duality, Yet lacking the causes, we are ignorant, Afflicted by the five poisons, we wander. The demon enslaved by attachment and aversion, Named Black Rudra, Causes the Buddha's teachings to decline, Turns beings to the wrong path, This confused and evil guide, If his direction is not changed now, Then in the deep ocean of samsara, The sprout of Bodhi will wither, And compassion will be cut off, alas! Though there is no distinction between awareness and non-awareness, Yet for the sake of all beings, Please act as you wish." Having supplicated thus, in the boundless pure lands of space, the Buddhas and the categories of sentient beings, immeasurably vast and pervasive, those who have not moved from the state of great equality, remembered this supplication inseparably in their hearts. Without moving from that state, yet great compassion arose, leading with compassion, reaching the unsurpassed ultimate. Driven by this, manifesting the magical display of letters, which is the first letter "Ah". From this, what appears by the power of taming is space vajra, wind vajra, water vajra, earth vajra, fire vajra, steadfast vajra, mantra vajra, gentle vajra, manifesting unspeakable emanations of power, abiding therein. Though they have not moved from the intention of the equality of Dharma, yet moved by great compassion, they spoke to each other thus: "This being that has appeared at this time, Leads all beings to the wrong path, Increases the power of the three lower realms, Causes the white kingdom to decline greatly, The Dharma's dominion is disturbed by evil spirits."