Tibetan
།། པ་ཧུ་པ་ལའི་ཐོད་པ་ལ། ཁུ་བཅུད་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས།། ཕྱི ནང་བྱུགས་ཏེ་བདུག་པ་ནི།། ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་དག་ལ་བྱ།། རྫས་ཀྱི་དམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། འཁོར་དང་འདས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། ལྔའི་མཚན་མའང་རབ སྤངས་ཏེ།། བདུད་རྩིའི་ཞེན་པའང་མི་གནས་པས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་གཞལ།། རང་བཞིན་མཐུར་ལྡན་སྔགས་གསུངས་པ།། ཨཱ+ོྂ་བྷ་བ་ཏྲ་ཊ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྷི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་གྷ་རྫི་ན་ཧཱུྂ། ཞེས པ་གསུངས་པས།བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་ཚད་མས་གཅལ་ཏེ་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་གྱུར་ཏོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་རིགས་ལྔའི་གཟུགས་དང། གསང་བའི་ཡུམ་དང། སྲས་ལྕམ་དྲལ་དང། བྲན་ཕོ་དང། བྲན་མོར་མཛད་དེ། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པས་བདུད་རྩིའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར་བསྲགས་སོ།། སྦྱངས་སོ།། ཞེན་པ་བསལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་མཐའ ལས་འདས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཕུང་པོར་མཛད་དེ།འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འམ་ལྔའི་སྤྲིན་དཔུང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མས། རང་གི་བྷ་གའི་ཀློང་ནས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ།ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ། རྣམས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། དཀར་ལ་འཚེར་བས་སྐྱོན་བྲལ།། མུ་ཏིག་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། བྱ་བརྩལ་ བྲལ་བས་ཆོས་དབྱིངས་གནས།། ཧཱུྂ་དྷརྨ་དྷཱ་དུ་བོ་དྷེ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོས། མི་དམིགས་པའི་རྒྱན་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ།། དག་དང་མ་དག་མཐའ་ལས་འདས།། བདག་དང་བདག་གི དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། ཨཱ+ོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ཏ་སང་ཧ་ར་ན་ཧཱུྂ། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐམས་ཅད་བརྟགས་པ་བྲང་ཏེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་བརྟན་པའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མས། རང གི་དགའ་བའི་ཚལ་ནས་དྲི་ཆེན་བླངས་ཏེ།། དཔྲལ་བར་བཟུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་ཆེན་པོ།། གསེར་ལྟར་འཚེར་བས་གདོད་ནས་དག། དུས་གསུམ་བདེ བར་གཤེགས་པའི་སྐུ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ།། ཨོྂ་ཨ་ཏ་རི་
Chinese
在帕呼帕拉的颅器中，用充满精华的五种甘露，内外涂抹并焚香，用大量的油脂和灯火来进行。物质的殊胜是法性虚空，如同虚空般遍布的自性中，轮回和涅槃的一切物质，都完全舍弃五种表相，也不执着甘露，以自性衡量自性。具有自性力量的咒语是：ཨཱ+ོྂ་བྷ་བ་ཏྲ་ཊ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྷི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་གྷ་རྫི་ན་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说了之后，用甘露和法的尺度来衡量，确定无疑地确定下来。又在那个时候，五种智慧的显现升起，显现为五部的形象，以及秘密的明妃，还有王子公主，以及男仆和女仆。从他们每一个身上，都发出如同劫末之火般的各种光芒，甚至连甘露的表相也不存在，都被烧尽了，被净化了，执着被消除，成为超越种姓界限的五部之蕴，成为具有二十五种颜色的光网，或者具有五种云朵的军队。那时，大明妃虚空界自在母，从自己的莲花中取出菩提心，捧在心间，特意说了这番话：ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切清净的菩提大心，洁白光亮，毫无瑕疵，如同无垢的珍珠，是诸佛的心髓，远离造作，安住于法界。ཧཱུྂ་དྷརྨ་དྷཱ་དུ་བོ་དྷེ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说了之后，如来金刚不动大士，进入名为“不缘之庄严，显现融入法界”的等持，特意说了这番话：ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三世诸佛的心之宝藏，自生大乐，任运成就，超越清净与不清净的界限，将我和我所融入法界。ཨཱ+ོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ཏ་སང་ཧ་ར་ན་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说了。一切菩提心都被彻底检查，融入法界。然后，大明妃坚固界自在母，从自己的欢喜苑中取出大粪，放在额头上，特意说了这番话：ཨོྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心中产生的大粪，像黄金一样闪耀，本来就是清净的，三世安乐逝者的身躯，融入不生菩提心中。ཨོྂ་ཨ་ཏ་རི་
English
In the skull cup of Pāhupāla, with the five nectars filled with essence, apply and fumigate inside and out, using abundant oil and lamps. The sacred substance is the expanse of Dharma-nature, in the very essence that pervades like the sky, all substances of samsara and nirvana, completely abandoning the marks of the five, and without clinging to nectar, measure the essence in its own essence. The mantra endowed with inherent power is spoken: Ā+Oṃ bhava tra ṭa ta amṛta siddhi kāya vāka citta ghṛji na hūṃ. Having spoken thus, the nectar is measured by the measure of Dharma, and it is definitively established. Again, at that time, the appearance of the five wisdoms arises, manifesting as the forms of the five families, and the secret consort, and the princes and princesses, and the male and female servants. From each of them, various rays of light like the fire at the end of an aeon burn away even the slightest mark of nectar. Purified. Clinging is removed, and they become the aggregates of the five families, transcending the limits of lineage, becoming a web of light with twenty-five colors, or endowed with an army of five clouds. At that time, the Great Mother, the affluent one of the expanse of space, takes the mind of enlightenment from the expanse of her bhaga, holds it at her heart, and specifically speaks these words: Hūṃ! All pure, great Bodhicitta, white and radiant, without defect, like a flawless pearl, is the heart essence of the Victorious Ones, free from effort, abiding in the Dharmadhatu. Hūṃ dharma dhātu bodhi citta samaya stvaṃ hūṃ. Having spoken thus, the Tathāgata, the Great Immovable Vajra, enters into the samādhi called "The Ornament of Non-Objectification, the Appearance Absorbing into the Expanse," and specifically speaks these words: Hūṃ! The treasure of the hearts of the Victorious Ones of the three times, self-arisen great bliss, spontaneously accomplished, transcending the limits of pure and impure, gathers self and other into the expanse. Ā+Oṃ śūnyatā jñāta saṃharana hūṃ. Thus he spoke. All the minds of enlightenment are thoroughly examined and dissolve into the expanse. Then again, the Great Mother, the affluent one of the steadfast expanse, takes great excrement from her garden of joy, holds it to her forehead, and specifically speaks these words: Oṃ! Great excrement arising from the mind, shining like gold, is primordially pure, the body of the Sugatas of the three times, gathers into the unborn mind of enlightenment. Oṃ ata ri
Tibetan
ཤ་བ་སུ་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ། ཞེས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་དབང་སྒྱུར་བའི་སྣང་བ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་སྲིད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་དག་དཔལ།། ཐུགས་རྗི་ཉིད་འོད་ཀུན་ལ་སྙོམས།། གཉིས་མེད་མཐའ་དང་རབ་བྲལ་བའི།། བདག་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའང བསྡུ།། ཨོྂ་ཨ་དར་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཨོྂ། ཞེས་གསུངས་པས།། དྲི་ཆེན་པོར་འཛིན་པའི་ཆ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་ཏེ་ཀློང་ཆེན་པོར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་མཉེན་པའི་དབང་ཕྱུག་མས། རང་གི གསང་བའི་དབྱིངས་ནས་བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་པོ་བླངས་ཏེ།། ལྟེ་བ་ཁུང་དུ་བཟུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། སཝ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན།། ཤ་ཆེན་པོ་ནི་དྲི་མ་བྲལ།། བཻ་ཌཱུརྱ་འདྲ རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ།། ས་མན་ཏ་མྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བས་སྣང་བ་དོན་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་མཁྱེན པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། སཝ། སྣ་ཚོགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཟླ་གསལ་རྟོག་མེད་ཉིད་འོད་འབར།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག པས།། བདག་སྟེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། ཨོྂ་ས་མན་ཏ་ས་ཧ་ར་ན་སཝ། ཞེས་པས། ཤ་ཆེན་པོ་ངར་འཛིན་པའི་དབྱིངས་ཕྱུང་ནས།། རྣམ་དག་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་སོན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་དྲོ བའི་དབང་ཕྱུག་མས།རང་གི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནས་བདུད་རྩི་རཀྟ་བླངས་ཏེ། མགྲིན་པར་བཟུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གླེངས་སོ།། ཨོྂ། སེམས་ཉིད་པདྨ་རཀྟ་སྟེ།། ཆགས་པ་དམར་སྒྲིག་རྒྱུན་མི་ འཆད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས།། རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྡུ།། ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་རཀྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ། པདྨ་འཁྱིལ་བའི་གེ་སར་ནས།། གསང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བས་ཚིམ།། སོ་སོར་རྟོག་པས་ཉི་མའི ཟེར།། བདག་སྟེ་རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཧྂ་ཨྂ། ཞེས་གསུངས་པས། རཀྟའི་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཐབས་མཆོག་གསང་བར་དབང་བསྒྱུར་ནས། གཉིས་མེ
Chinese
夏瓦苏达萨玛雅斯瓦（藏文：ཤ་བ་སུ་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！说完之后，如来佛毗卢遮那佛进入名为“法界自在的显现具有意义”的禅定，并特别说了以下偈颂：嗡，存在之界清净吉祥！慈悲之光平等照耀一切。无二元，远离边际的，我即是镜子般的智慧。嗡，阿达夏桑哈拉纳嗡（藏文：ཨོྂ་ཨ་དར་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཨོྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。说完之后，从执着于大便的部分中完全解脱出来，变成了与广阔的虚空无二无别。然后，伟大的母亲，温柔的自在母，从她自己的秘密界中取出甘露大肉，放在肚脐眼中，并特别说了以下偈颂：萨瓦，因为是从菩提心中产生的，所以大肉没有污垢。像琉璃一样，是诸佛的心。无二元，融入菩提心中。萨曼达芒萨玛雅斯瓦哈（藏文：ས་མན་ཏ་མྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。说完之后，如来宝生佛进入名为“显现一切意义，完全了解秘密精华”的禅定，并特别说了以下偈颂：萨瓦，在各种秘密的坛城中，月亮般清澈，无分别的自性光芒闪耀。在平等的界中，味道是一致的。我即是平等之界。嗡，萨曼达萨哈拉纳萨瓦（藏文：ཨོྂ་ས་མན་ཏ་ས་ཧ་ར་ན་སཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。说完之后，将执着于大肉的界限去除，变成了清净无生灭的种子。然后，伟大的母亲，温暖的自在母，从她自己的生殖器精华中取出甘露红液，放在喉咙里，并说了以下偈颂：嗡，自性即是红莲花，贪恋的红色装饰永不停止。无生灭，是诸佛之子。融入自生自性的虚空中。阿（藏文：ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་རཀྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！说完之后，如来阿弥陀佛进入名为“意义精华，完全布置的明灯”的禅定，并特别说了以下偈颂：嗡，从莲花旋转的花蕊中，秘密的光芒燃烧而满足。分别念是太阳的光芒。我即是无分别的界。阿（藏文：ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཧྂ་ཨྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！说完之后，红液的贪恋和执着全部被无上妙法秘密自在地控制，变成了无二元。
English
Shawa Suta Samaya Sva (Tibetan: ཤ་བ་སུ་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:)! After saying this, the Tathagata Vairochana entered the Samadhi called "The manifestation of the realm of freedom is meaningful" and specially recited the following verse: Om, in the realm of existence, pure glory! Compassionate light equally shines on all. Non-dual, far from extremes, I am like a mirror-like wisdom. Om, Adarsha Sangharana Om (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་དར་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཨོྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). After saying this, he was completely liberated from the attachment to the great filth and became inseparable from the vast expanse. Then, the great mother, the gentle自在母, took the nectar great flesh from her own secret realm, placed it in the navel, and specially recited the following verse: Sarva, because it arises from the Bodhicitta, the great flesh is without impurity. Like lapis lazuli, it is the heart of the Buddhas. Non-dual, merged into the Bodhicitta. Samanta Mamsa Maya Sva Ha (Tibetan: ས་མན་ཏ་མྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). After saying this, the Tathagata Ratnasambhava entered the Samadhi called "Manifesting all meanings, fully understanding the secret essence" and specially recited the following verse: Sarva, in the various secret mandalas, the moon-like clear, non-conceptual self-luminous light shines. In the realm of equality, the taste is the same. I am the realm of equality. Om, Samanta Saharana Sarva (Tibetan: ཨོྂ་ས་མན་ཏ་ས་ཧ་ར་ན་སཝ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). After saying this, the attachment to the great flesh was removed, and it became a pure, unborn and undying seed. Then, the great mother, the warm自在母, took the nectar red liquid from the essence of her own genitals, placed it in her throat, and recited the following verse: Om, the nature of mind is the red lotus, the red decoration of attachment never ceases. Unborn and undying, is the son of the Buddhas. Merged into the space of self-born mind. A (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་རཀྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:)! After saying this, the Tathagata Amitabha entered the Samadhi called "Essence of meaning, fully arranged lamp" and specially recited the following verse: Om, from the pistil of the lotus swirl, the secret light burns and satisfies. Discrimination is the light of the sun. I am the non-conceptual realm. A (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་པྲ་ཏ་བེ་ཤ་སང་ཧ་ར་ན་ཧྂ་ཨྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:)! After saying this, all the attachment and clinging to the red liquid were secretly and freely controlled by the supreme method, and it became non-dual.