Tibetan
། སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས།། བཞད་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཤ་ནི་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། དགེ་དང་མི་དགེ་ཇི་སྙེད པ།། རང་སེམས་དབང་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག། རེད་ནས་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་བརྟེན།། སྤང་བླང་གཞི་ཉིད་ག་ལ་སྲིད།། བདུད་རྩི་མཆོག་ནི་ཤ་ཉིད་དེ།། དགོས་དང་མི་དགོས་རྟོག་པ་མེད།། དེ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས ནས་སུ།། ཤ་རྣམས་ལ་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། རྣམ་གྲངས་ཤ་ཆེན་གླང་ཆེན་ཤ། རྟ་ཤ་ཁྱི་དང་བྱ་ཡི་ཤ།། མི་ཆེ་ཀླ་གླང་སྙིང་གིས་མཚོན།། ཐེག་པ་དམན་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར།། ནན་ཏན་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བྱ།། ལྷ་ཡི་སྦྱོར བ་དང་ལྡན་པས།། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལས་བླང་བྱས་ཏེ།། མ་རུལ་མ་སུམ་རབ་ཏུ་བསྒྲིམ།། གཙང་མའི་སྣོད་དུ་བཅང་བར་བྱ།། གཞན་དག་ཐབས་མཆོག་སྔར་གསུངས་ཡིན།། ཤ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། གླང་པོ་དེ བཞིན་གཤེགས་པའོ།། རིན་ཆེན་རིགས་ནི་རྟ་ཤའོ། ཁྱི་ཡི་ཤ་ནི་པད་མའོ།། བྱ་ཤ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའོ།། དེ་ཡིས་བསྡུས་པའི་ཤ་རྣམས་ནི།། རང་རང་མཐུན་པའི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། གོལ་བ་ཅན་དང་ཁ་སྲག དང།། ཟླུམ་པོ་མཆེ་བ་གཤོག་པ་ཅན།། ཐམས་ཅད་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པའོ།། གསང་བ་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལྔ།། བྷ་གའི་དབུས་སུ་སྨིན་པའི་ཤ། དབུས་དང་ཤར་སོགས་རིམ་པ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ སེམས་སོགས་རིམས་བཞིན་སྦྱར།། མུྂ་ལྂ་མྂ་པྱྂ་ཏྂ་ལྔ་ཡང།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་གནས་པ།། བསྲེག་སྦྱང་བདུད་རྩིར་བྱ་བ་ནི།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་བསྟིམ་པའོ།། བསྐྱིལ་བ་དར་མོ་ཡ་ཏའི་དབུས།། པདྨ འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བའི་སྟེང།། གེ་སར་ཕུག་གི་བྱ་རོག་གདོང།། དམ་པོ་བསེ་གབ་རྩ་དབུས་ལམ།། དེ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡང་དག་པའི།། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཐམས་ཅད་གནས།། ཡང་ན་རུས་སྦལ་རྐང་ལག་ལྟར།། མི་མོས རབ་བསྡམ་ཧ་ཧ་བཤད།། དེས་ནི་ཤ་རྣམས་རབ་བསྒྲུབས་འགྲུབ།། ངེས་པའི་རྟགས་ནི་མང་དུ་འཕེལ།། གསེར་ལྟར་རབ་འཚེར་འཛམ་བུའི་མདོག། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི འབྱུང་བཞིན།། བགེགས་ཞི་ནད་མེད་ཡོ་བྱད་འཕེལ།། ཕྱི་ནས་བསྒྲུབས་ན་གདོན་མི་ཟ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཚེ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བདེ་གཤེགས་མཆོད་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྐང།། རྣལ འབྱོར་ཉམས་པ་སོར་གཞུག་ཕྱིར།། རྟག་ཏུ་བཅང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། རུལ་དང་མྱགས་དང་འབུ་སྲིན་དང།། ཤིན་ཏུ་ཉུང་ནས་ཐ་མར་བརླག། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྣལ འབྱོར་ཚེ
Chinese
具一切智之导师言， 微笑后如是宣说道： 肉乃身体之精华， 依此而生诸所有。 善与非善凡几何， 自心调伏胜妙智， 若依大肉等而生， 舍取之基何处有？ 最胜甘露即是肉， 无有需与不需之分别。 是故应当极努力， 于诸肉类当精勤。 种类有大肉、象肉， 马肉、犬肉与鸟肉， 人肉、罗刹、牛心等为代表， 为对小乘保密故， 务必精勤而行持。 具足天之加持力， 从身体之界取用后， 不腐不烂极谨慎， 置于清净之器皿中。 其他殊胜方便前已说。 大肉乃金刚部之主， 象肉即是如来部， 珍宝部则是马肉， 犬肉乃是莲花部， 鸟肉乃是事业之主。 彼等所摄之诸肉类， 乃是各自相应之部族， 有弯曲者与带血者， 圆形者、具牙者、具翅者， 一切皆为五部所摄。 秘密部之五明妃， 于莲宫中央成熟之肉， 中央与东方等次第， 菩提心等依次结合。 穆（藏文：མུྂ་，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）、朗（藏文：ལྂ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、芒（藏文：མྂ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、贝（藏文：པྱྂ་，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：贝）、当（藏文：ཏྂ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）五者亦， 安住于日轮等处所， 焚烧净化为甘露者， 即是舒展、收摄与融合。 蜷伏于达摩亚塔之中， 莲花八瓣莲心上， 花蕊孔中乌鸦面， 坚固贝嘎脉中央。 彼乃大乐之真实， 一切安住于殊胜处。 又如乌龟之手足般， 明妃紧紧收束哈哈说。 以此诸肉皆能善成就， 决定之相乃是增多。 如金般闪耀阎浮色， 广大成就极易成。 寿命无有中断般， 息灭魔障无疾病，资具增盛。 若从外修则鬼魅不食， 转轮圣王大权者亦， 于此生中毫无疑问。 供养善逝酬补空行母， 为使瑜伽衰损复原故， 恒常携带并作供养。 若未成就之征兆， 腐烂与霉变及虫蚀， 从极少至最终消亡。 彼乃魔之加持力， 瑜伽士之
English
The all-knowing teacher said, Smiling, he declared thus: "Meat is the essence of the body, Everything arises from it. Whatever good or bad there may be, The supreme wisdom that controls one's own mind, If it relies on great meat and so on, Where could the basis of abandoning and taking exist? The supreme nectar is meat itself, There is no need to discriminate between necessary and unnecessary. Therefore, strive diligently, Be diligent with all meats. Varieties include great meat, elephant meat, Horse meat, dog meat, and bird meat, Represented by human meat, rakshasa, and ox heart, For the sake of secrecy from the lesser vehicle, Be sure to strive diligently. Possessing the blessings of the deities, Having taken from the elements of the body, Be extremely careful not to rot or decay, Keep it in a clean vessel. Other supreme methods have been spoken of before. Great meat is the chief of the vajra family, Elephant meat is the Tathagata family, Horse meat is the jewel family, Dog meat is the lotus family, Bird meat is the lord of karma. The meats gathered by them, Are of their respective families, Those that are curved and bloody, Those that are round, with teeth, and with wings, All are gathered by the five families. The five secret consorts of the families, The meat ripened in the center of the bhaga, The center and east, etc., in order, Combine bodhicitta, etc., in order. Muṃ (藏文：མུྂ་，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆), laṃ (藏文：ལྂ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), maṃ (藏文：མྂ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), pyaṃ (藏文：པྱྂ་，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：贝), taṃ (藏文：ཏྂ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当), the five, Residing in places such as the center of the sun, Burning and purifying to become nectar, Is to expand, gather, and dissolve. Curled up in the center of the dharma-yata, On the eight petals of the lotus, above the navel, The face of a crow in the hole of the stamen, The firm central channel of the vese-gaba root. That is the true great bliss, Everything dwells in a special place. Or like the legs and arms of a turtle, The vidyadhari tightly binds and says "haha". By this, all meats will be well accomplished, The definite sign is that they will increase greatly. Shining like gold, the color of jambu, Great siddhis will be easily accomplished. Like there being no interruption to life, Obstacles will be pacified, there will be no disease, and possessions will increase. If practiced externally, demons will not eat it, Even the great wheel-turning king, Will have no doubt in this life. Offerings to the Sugatas and fulfilling the dakinis, In order to restore the yogi's decline, Always carry and offer it. If there are signs of non-accomplishment, Rotting, decay, and insect infestation, From very little to final destruction. That is the blessing of the maras, The yogi's
Tibetan
་ལ་བར་ཆད་འབྱུང།། ཡོ་བྱད་བྲལ་ནས་དབུལ་པོར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་བཟློག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཀུན་ཤ་སྔོན་པོ་ཏིལ་ནག་དང།། འབྲུ་ཡི་ཆན་དང་བ་མར་གྱིས།། ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་པར་བྱ།། ཐལ་བ ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་སར།། རླུང་ལ་ཕྱང་བས་ངེས་པར་ཟློག། ཀུན་ཏུ་རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང།། འགྱུར་མེད་ཉི་མ་བརྡལ་བ་བཞིན།། རང་རིག་རང་སྣང་གསལ་བར་བྱ།། དེས ནི་བར་ཆད་ག་ལ་འབྱུང།། དེ་སྐད་གསུངས་པས་འཁོར་ཀུན་དགའ།། རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ།། རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བའི ཤ།འགྲོ་བའི་ལུས་ནི་དངོས་པོའི་གནས།། འདི་ཡི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིག་རྟེན་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་མཆིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡང་དག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། གཉིས་སུ་མེད་པས་རྒྱལ་བའི་ཀློང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁུ་བ་ཁྲག། དབྱེར་མེད་ངང་ལས་བསྐྱེད་པས་ན།། ཤ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས ཉིད་དོ།། འདི་ནི་རང་བཞིན་མཐུ་དང་ལྡན།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོབས་ཆེན་པོ།། ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་ཆེ། ཁྱད་པར་དག་ཏུ་རབ་བསྟན་པ། ཁུ་བ་དང་ནི་ཤ་དང་ཁྲག། བཤང་དང་གཅི་ལ་སོགས་པ ནི།། གདོད་ནས་དག་པའི་སྨན་ཡིན་པས།། རྣམ་རྟོག་འཇིལ་བྱེད་བདུད་རྩིའོ།། ཤ་ཆེན་རང་བཞིན་མཐུ་ཆེ་སྟེ།། གླང་པོས་བསྒོམ་པ་སྲན་དང་ལྡན།། རྟ་ཤས་བློ་ནི་རྣོ་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ཁྲིས་ནི གཉིས་ཆུང་ངོ།། བྱས་ནི་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་འགྲུབ།། ཀུན་གྱིས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འཇོམས།། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། ང་ཡིས་ཤ་ཡི་དོན་བསྟན་པ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད སྦྱང་ཕྱིར།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་རྩི་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་དོན་ཇི་བཞིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས། བདུད་རྩིའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དོན་ལ་རབ་ཏུ་ངམ་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར བས་ན།། དྲི་མེད་དག་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི།། རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བས་ན།། ཆགས་མེད་རྣམ་དག་པད་མའི་སྐུ།། མྂ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་མཉམ
Chinese
将会发生障碍。失去用具而变得贫穷。那时，遣除的火供是：用蓝色的肉、黑芝麻、谷物的粉末和酥油，焚烧二十一次。将灰烬撒在宽阔的道路上，随风飘扬，必定能遣除。始终保持无分别的菩提心，如同天空的中心和海洋的深处，如同不变的太阳照耀四方，使自知自显清晰明了。这样怎么会发生障碍呢？听到这些话，眷属们都感到欢喜，获得极大的安乐。之后，菩萨再次祈请道：自性菩提大心，从无生中产生的肉，众生的身体是事物的处所，这的自性是怎样的呢？对世间的利益是怎样的呢？请世尊开示。真实的导师开示道：三界众生的心性，就是未被改造的菩提心性，无二无别，是胜者的境界。以方便和智慧的精液和血，从无分别的状态中产生，所以，肉就是菩提心。这具有自性的力量，本体具有强大的力量，是所有疾病的对治。特别详细地说明，精液、肉、血、粪便和尿液等，本来就是清净的药物，是摧毁分别念的甘露。大肉具有自性的力量，用象肉禅修，能获得坚忍；用马肉，智慧变得敏锐；同样，人肉能减少贪欲；狗肉能成就禅定目标；所有肉都能消除风、胆、涎。这样，所有的功德都能成就。我开示肉的意义，是为了调伏三界轮回的疾病，从心中取出而详细开示。名为《吉祥甘露大乐》的大续王中，开示甘露五肉的意义的第四十六品。之后，伟大的菩萨金刚锐利者，通达甘露的意义，对意义非常渴望，这样祈请道：唉玛吙，为了显示五种智慧身，菩提心是白色的，无垢清净，是智慧身。这五种身自然成就的甘露，ra kta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཀྟ，रक्त，rakta，血），因为无染红色，是无染清净的莲花身。mam sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མྂ་ས་，मांस，māṃsa，肉），如意宝蓝色，从各种产生，平等。
English
Obstacles will occur. Losing belongings and becoming poor. At that time, the reversing fire offering is: with blue meat, black sesame seeds, grain flour, and butter, burn twenty-one times. Scatter the ashes on a wide road, let them fly in the wind, and it will surely reverse. Always maintain the non-discriminating Bodhicitta, like the center of the sky and the depths of the ocean, like the unchanging sun shining in all directions, making self-awareness and self-appearance clear. How could obstacles occur then? Hearing these words, all the attendants rejoiced and attained great bliss. Then, the Bodhisattva again requested: The great heart of self-nature Bodhicitta, the flesh born from the unborn, the body of sentient beings is the place of things, what is the nature of this? What are the benefits for the world? Please, Bhagavan, explain. The true teacher said: The mind essence of beings in the three realms is the unadulterated Bodhicitta essence, non-dual, the realm of the Victorious Ones. From the undifferentiated state of skillful means and wisdom, semen and blood are produced, therefore, flesh is Bodhicitta itself. This has the power of self-nature, the essence has great strength, it is the great antidote to all diseases. Especially, it is clearly shown that semen, flesh, blood, feces, urine, and so on, are originally pure medicines, the nectar that destroys conceptual thoughts. Great flesh has the power of self-nature, meditating with elephant meat brings endurance; with horse meat, intelligence becomes sharp; similarly, human meat reduces desire; dog meat accomplishes the goal of Samadhi; all meats eliminate wind, bile, and phlegm. Thus, all qualities are accomplished. I have shown the meaning of flesh, for the sake of subduing the diseases of the three realms of Samsara, taken from my heart and clearly shown. From the great Tantra King called "Glorious Nectar Great Bliss", the forty-sixth chapter, which explains the meaning of the five nectars and meats as they are. Then, the great Bodhisattva Vajra Sharp, having understood the meaning of nectar, greatly yearned for the meaning and requested thus: Emaho, for the sake of showing the five wisdom bodies, Bodhicitta is white, immaculate and pure, it is the wisdom body. This self-accomplished nectar of the five bodies, rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཀྟ，रक्त，rakta，blood), because it is unattached red, is the unattached pure lotus body. mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མྂ་ས་，मांस，māṃsa，flesh), the wish-fulfilling jewel blue, arises from various sources, equal.