English
Young girls are offered food, there is no need to empower disciples. If it definitely appears that something has happened to a friend, a dwelling, or another object, indicate it with a hand gesture or words. If there is a demon, how can it answer? Therefore, meditate on Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the tongue, bless the nectar and entrust your wishes. If something appears on the utensils, it will definitely increase enjoyment. Therefore, clearly visualize meaningful fathers and mothers, or where the flower strikes. In the secret place or the soles of the feet, a triangle is like the light of fire. Above, green light emanates from the Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). From the crossed vajra, the wind iron hook summons all the victorious ones and their sons of the ten directions. Having made them into forms and made them stable, that very green is the color of wrath. The family of karma is unsurpassed and unobstructed. Naturally, blissfully, and spontaneously accomplished, by dissolving into the secret place, all actions are transformed into virtue and power. At that time, what is spoken in the mouth is: "Great Passion, Blessed One, Bhagavan, abiding in its own nature. That is the pure form of myself. Emaho, great and supreme, self-manifested form." Ha Karma Kula Kuku Ma Sita Ah Hum (藏文：ཧ་ཀརྨ་ཀུ་ལ་ཀུ་ཀུ་མ་སི་ཏ་ཨ་ཧྂ，梵文天城体：ह कर्म कु ल कु कु म सि त अ हं，梵文罗马拟音：ha karma ku la ku ku ma si ta a haṃ，汉语字面意思：Ha Karma Kula Kuku Ma Sita Ah Hum). At that time, place the five kinds of nectar, the rilu, in your own mouth. Gently close and restrain your eyes. Do not do any playing. The remaining mark is bodhicitta. Do not practice it from the outside. If it definitely appears as a demon, it is called a wild boar with a big belly. The smell of rotten flesh, blood, and pus. The smell of hot and rough things. The rest is as previously said. The secret mantra of great wrath, and the three, five, and seven fire offerings of reversal. Make a lingam out of ashes. Nail the name and bones with a stake in seven places, and press them on the road. That will definitely reverse it. If you think with hope and doubt, and cling to the appearance of yourself and the deity, your own confused mind is the obstacle. It does not come from elsewhere. The nature of mind does not distinguish between self and other. The dharmadhatu is non-conceptual, self-aware. If self-nature is manifest joy, how can obstacles arise? So said the great secret teacher. The glorious nectar, great bliss, is called the great king of tantras. The forty-fourth chapter, which explains the difference between the accomplishment and non-accomplishment of the nectar of feces and urine, is complete. Then, the great bodhisattva, who is not ignorant of all things, prayed to the Blessed One, the great secret lord, prayed to the great.
Tibetan
་བ་རྒྱན་གྱི་མངའ་བདག། མ་སྤངས་པར་རང་གྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་དམ་པ། བདག་ཅག་ལ་གསོལ་བ་མཆིས་པས་བཀས་གནང་ བར་མཛད་དུ་གསོལ།འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྤྱད་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཞིག་འཚལ་ན།། དེའི་བགྱི་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ ཅིག།དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ། ལག་པས་རྡོ་རྗེ་འམ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཞིག་གི་བྲིས་ན་དེ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་ངམ། གསོལ་བ། དེ་མིག་ལ་མ་ཡིན་ཀྱང་ཡིད་ལ་སྣང་སྟེ། དེ་ལ་རིང་དུ་བརྟགས་ན། མིག་ལ་ ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་ལ།དེ་བརྟག་པར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ་དཔེ་དང་འདྲ་བ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱོད་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅིའང་སྤྱད་དུ་མེད་པ་ལས་ཅིའང་སྤྱད་པས་དེ་འགྲུབ་སྟེ་ངེས་ པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་མཁས་པས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བས་ཅིར་ཡང་སྣང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིས་ཚིམ་སྟེ་དགའ་བ་དེར་གྱུར་ན། དེས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་པ ཡོད་དམ།གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན། རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་བྱས་པ་དང་བ་བྱེད་པ་ཅིའང་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང། གཞན་དག་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ འཛིན་པས་དེ་དག་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ།། བཀའ་སྩལ་པ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའང་སྤྱད་དུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན ཉིད་ལ།ཅི་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྟོངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པའོ།། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤང་པ་དང། བླང་བ་མེད་པར་གོ་ མཉམ་པ་ལགས་སམ།བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དཔེར་ན་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པར་གོ་མཉམ་པ་ལས། དུག་དང་སྨན་གྱིས་འཆི་བ་དང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ།། གསོལ་བ། འཆི་བ་དང་འཚོ་བ་ཞེས་ པའང་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ།དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི། དེ་དག་གིས་བཏགས་པ་མ་མཆིས་ལ། དུག་དང་སྨན་ཞེས་བགྱི་བར་ཡང་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་སོ།། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་པ་དེ་ ནི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པའོ།། དེས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་འདི་ལ།། སྤྱོད་པ་གང་ཡང་ལེགས་པར་སྤྱད།། དུས་དྲུག་བཞི་འམ་ཉིན་གཅིག་ཅིག། བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་གུས་པར་བྱ།། ཡོ་བྱ་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི།། ཚོགས་ཀྱི མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་དབུལ།། རོལ་མོ་མཆོད་པ་སྤྲིན་ཕུང་ཙམ།། བཤམས་སམ་ཡིད་ཀྱིས
Chinese
饰品之主啊！对于未舍弃而自生的真实圣物，我等祈请，请您恩准。为了从轮回之法中成就涅槃，如果需要修习和行持，那么该如何行持呢？ 赐教：大菩萨，请听！譬如在虚空中，用手画金刚或金刚交杵，它会显现在感官的显现中吗？ 禀告：它虽不显于眼，却显于意。若长久观察，也会显于眼。但无法观察，如同比喻吗？ 赐教：行持也是如此，从无所修中修习一切，就能成就，这是确定的。 大菩萨，譬如一位精通幻术的术士，从一无所有中，通过咒语的力量，显现出一切，使所有人都感到满足和喜悦。那么，他是否真正地制造了喜悦呢？ 禀告：世尊，如此说来，从物质和咒语的结合中产生的成就，什么也没有。虽然他所做和所为的，什么也没有成就，但其他人却执着于此，所以对他们来说，这确实是成就。 赐教：想要修习瑜伽士行持的人们，也应如是修习一切行持。在无所修的真如中，一切所修，都会变成真如的空性，毫无疑问地就能成就。 禀告：世尊，如此说来，对于善与不善的行持，没有舍弃和取舍，是平等的意思吗？ 赐教：大菩萨，譬如从元素中产生是平等的，但毒药和药物却能使人死亡和生存。 禀告：死亡和生存也只是假名安立，在真如中，没有这些假名安立，毒药和药物也不成立。 赐教：正是如此，一切所修的真如，就是无上行持。因此，对于这种业，要好好地修习任何行持。六时、四时或一日，都要恭敬地供养善逝。用任何可得的物品，供养广大的会供。陈设如云般的乐器供养，或者用意念。
English
Lord of Ornaments! We beseech you to grant your blessings upon us, the sacred essence that is self-arisen without being abandoned. If one seeks to practice and conduct oneself in order to accomplish Nirvana from the Dharma of Samsara, then how should one act? Teaching: Great Bodhisattva, listen! For example, if one draws a vajra or a crossed vajra in the sky with one's hand, will it appear to the senses' manifestation? Reply: Although it does not appear to the eye, it appears to the mind. If one contemplates it for a long time, it will also appear to the eye. But it cannot be contemplated, is it like an analogy? Teaching: Conduct is also the same. By practicing everything from nothing to practice, it will be accomplished, that is certain. Great Bodhisattva, for example, a skilled magician, from nothing, through the power of mantras, makes everything appear, satisfying everyone and making them happy. Then, does he truly create happiness? Reply: Blessed One, in that case, nothing is accomplished from the combination of substances and mantras. Although nothing is accomplished by what he has done and is doing, others cling to it as it is, so for them, it is certainly accomplished. Teaching: Those who wish to practice the conduct of a yogi should also practice all conduct in this way. In the Suchness where nothing is to be practiced, all that is practiced will become empty of Suchness, and it will be accomplished without a doubt. Reply: Blessed One, in that case, is it the meaning of equality without abandoning and adopting good and non-virtuous conduct? Teaching: Great Bodhisattva, for example, arising from the elements is equal, but poison and medicine cause death and life. Reply: Death and life are also merely designations. In Suchness, there are no such designations, and poison and medicine are not established either. Teaching: It is so. All that is practiced, that Suchness, is the supreme conduct. Therefore, for this kind of karma, practice any conduct well. Six times, four times, or one day, respectfully make offerings to the Sugata. With whatever resources are available, offer a vast feast of offerings. Arrange musical offerings like clouds, or with the mind.
Tibetan
་བསམ་བྱས་ཏེ།། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་མཁའ་འགྲོ་ལ།། གུས་བཅས་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་བཏབ།། ཉན་ཐོས་སྡོམ་ལ་རབ་གནས ཤིང།། སློང་བའི་རྫས་ཀྱིས་འཚོ་བྱེད་རྣམས།། བུ་གཉེན་གནས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་འབྱོར་ཚད་སྦྱིན།། ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དང་ལེན་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སྡོམ་མཆོག་བསླབ་གནས་ལ།། ལུས་སྲོག གིས་ཀྱང་མཉེས་བྱ་ན།། ཡོ་བྱད་གཞན་དག་སྨོས་ཅི་དགོས།། བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཡང་རབ་གནས།། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་ལ་གནས།། དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང མཚུངས།། བྲམ་ཟེ་རྟག་ཏུ་གཙང་འཛིན་ལ།། དཀར་དང་འབྲས་སོགས་ལ་མ་སྦྱིན།། མཐའ་འཁོབ་ཁྲིམས་དང་འགལ་བའི་གནས།། སྤྱོད་པ་ངན་པའི་རྒྱལ་རིགས་ལའང།། ཤན་སྨད་གཤེ་བརྙས་མི་བྱ་ཞིང། ཁོ་ན མཐུན་པའི་བརྩེ་སེམས་བསྐྱེད།། ནད་པ་གང་ཞིག་ཉེན་གྱུར་ལ།། སྨན་དང་འཚོ་བས་ནད་བསལ་བྱ།། དམངས་རིགས་དམན་ལ་ལྷན་སེམས་བསྐྱེད།། བརྩེ་བས་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་སོ།། མུ་སྟེགས ལྟ་བ་ལོག་པ་ལ།། གཤེ་ཞིང་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱིས་ལྟ་བ་མཆོག་ལ་གཟུད།། བུད་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་བདེ་སྒྲུབ་པས།། སྨད་ཅིང་གཤུང་བ་མ་ཡིན་ནོ།། གླུ་གར་རོལ་མོ་མཁན་དག་ལ།། ལྷག་པར་མི་བསྟེན བརྙས་མི་བྱ།། དེ་དག་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། མཁས་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤྱད་ཅིང།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དོར་མི་བྱ།། དེ་སྐད་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པ།། སྟོན་པ་མཆོག་གིས་འགྲོ་དོན་གསུངས།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།བདུད་རྩི་དྲི་ཆུའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིས་ སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཐམས་ཅད་ཤའི་ཐང་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བརྡལ་ནས།རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། སྟོན་པ་ལ་ གསོལ་བ།ཀྱེ་མ་དགའ་སེམས་ཆེ་བའི་གཙོ།། རྣམས་ལྔའི་བདུད་རྩི་བཤད་པས་སུ།། བདག་ཅག་རབ་ཏུ་ཚིམ་གྱུར་ཀྱང།། ད་དུང་གསོལ་བ་དམ་པ་མཆིས།། བདུད་རྩི་དམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། ཤ་ཡི་རྣམ་པ་འཚལ་མི་ འཚལ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ།། བཙལ་ན་ཐབས་མཆོག་ཇི་ལྟར་བགྱི།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ངེས་གྲུབ་ན་རྟགས་ཅི་འབྱུང།། མ་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་བར་གཅད་ན།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་གསུང་བར ཞུ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་ཐུགས་ཆུད་ནས།
Chinese
思维之后，对于诸佛、佛子、空行母，恭敬且无有虚伪地敬献。对于声闻的戒律，要善加安立。对于以乞讨之物为生者，要在如子如友之处生起慈心，并根据自己的能力布施十三种资具。接受无上大乘，对于菩提胜戒的学处，即使以身命也要令其欢喜，更何况其他的资具呢？对于无上大乘也要善加安立，心的受用不会断绝，安住在共同和特殊之上，那与善逝无异。对于婆罗门恒常执持清净，不要布施白米等物。对于边地违背法律之处，以及行为恶劣的国王种姓，也不要轻蔑辱骂，要生起与他们相合的慈爱之心。对于任何身患重病之人，要以医药和食物来消除疾病。对于低贱的民众要生起怜悯之心，以慈爱利益一切众生。对于外道邪见之人，不要辱骂和轻蔑，要以方便使其安住于殊胜的见地。对于以幻术成就安乐的妇女，不要轻蔑和贬低。对于歌舞音乐的艺人，不要特别亲近，也不要轻蔑。那些是业的行为，有学识的修行者应当行持，任何时候都不要舍弃。如是，唯一的众生之友，伟大的导师宣说了利益众生的教言。名为《吉祥甘露大乐》的大续王中，开示甘露尿液修行者无上行持之品，第四十五品。之后，大誓言金刚锐利者，以智慧之剑，将一切有情众生的血肉剁成无量的肉酱，以此供养诸佛的坛城，如金刚界大坛城等，并且令一切有情众生都感到满足。然后向导师祈请说：奇哉！大乐之主！您宣说了五种甘露，我们都已经非常满足了，但现在仍然有殊胜的祈请。在修持殊胜甘露时，是否需要寻找肉的形状？它的自性是怎样的？如果寻找，应该如何运用殊胜的方便？种姓的差别是什么？如果确定成就，会出现什么征兆？如果没有成就，被障碍所阻碍，那其中的差别是什么，请您宣说。听闻了这些祈请之后，
English
After thinking, to the Buddhas, Bodhisattvas, and Dakinis, offer with respect and without hypocrisy. For the vows of the Hearers, establish them well. For those who live by begging, generate loving-kindness in a place like a child or friend, and give thirteen kinds of necessities according to your ability. Accept the Unsurpassed Great Vehicle, and for the precepts of the Supreme Bodhi Vows, even with body and life, make them happy, what need is there to mention other necessities? For the Unsurpassed Great Vehicle, also establish it well, the enjoyment of the mind will not cease, abide in the common and the special, that is the same as the Sugata. For Brahmins who always hold purity, do not give white rice and other things. For border areas that violate the law, and for kings of evil conduct, do not despise or insult them, generate loving-kindness that is in harmony with them. For any sick person who is in danger, eliminate the disease with medicine and food. For the lower classes of people, generate compassion, benefit all beings with love. For heretics with wrong views, do not insult or despise them, use skillful means to settle them in the supreme view. For women who accomplish bliss through illusion, do not despise or degrade them. For singers, dancers, and musicians, do not be especially close, nor despise them. Those are the actions of karma, learned practitioners should practice them, and should not abandon them at any time. Thus, the one friend of beings, the great teacher spoke the teachings for the benefit of beings. From the great tantra king called "Glorious Great Bliss of Amrita," the chapter on showing the unsurpassed conduct of the practitioner of amrita urine, the forty-fifth chapter. Then, the great Samaya Vajra Sharp, with the sword of wisdom, chopped all sentient beings' flesh into immeasurable meat sauce, and offered it to the mandalas of the Buddhas, such as the great Vajradhatu mandala, and made all sentient beings feel satisfied. Then he requested the teacher, saying: Alas! Lord of Great Bliss! You have explained the five amritas, and we are all very satisfied, but now there is still a supreme request. When practicing the supreme amrita, is it necessary to seek the shape of meat? What is its nature? If seeking, how should one use the supreme means? What are the differences in lineage? If certainty is achieved, what signs will appear? If it is not achieved and is obstructed by obstacles, what are the differences, please explain. After hearing these requests,