Tibetan
ལ་རྙེད།། འོན ཀྱང་རྨོངས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།རག་ཏ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ།། མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་སྟོང་ཆེན་ལས།། པདྨ་མ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ།། དཀར་མོར་འཁྲིལ་འཁྱུད་གསལ་བ་འམ།། དང་པོའི་ལྷ་མོ་ཡང་རུང་བར་ བཤད།། ཤེས་རབ་འཚལ་ལམ་ཞིང་ཆེན་ནམ།། གཞན་ཡང་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། དུག་ནད་ཤི་དང་མཛེ་ནད་ཅན།། བུ་ཚ་བཅས་དང་ཐི་བའི་ཁྲག། བདུད་རྩི་མིན་ཏེ་བམ་རུལ་མེན།། ལྷག་མ་དུང་ངམ ཉ་ཕྱིས་བསག།མ་ག་དྷ་ཡི་བྲེ་གང་ཙམ།། མི་བསྒུལ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྨིག་མའི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་བཞག། ཆགས་ཏེ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང།། གནམ་ལྕགས་ལས་བྱས་གྲི་ཐོགས་ཏེ།། སྔགས་འདི་བཟླ་ ཞིང་གཏུབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་པདྨ་རཀྟ་མུ་ལ་ཁད་ཁ་ཁད་ཁ་ཙིན་དྷ་མ་ཧཱ་བེ་ལ་ཨ་ཀྲ་བེ་ཤ་ཉཡ་ཏ་ཝང་ག་ལེ་སཝཱ་ཧཱ། དྲུག་ལས་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ན།། མཚལ་དང་ད་ཏྲིག་གུར་ཀུམ་དང།། མུ་འཇའ་ར་རྣམས་ཆ་བསྙམས ཏེ།། སྲང་དྲུག་དག་དང་བསྲེས་ནས་ནི།། རི་ལུ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་བྱས་ཏེ།། ད་ལིས་ལོ་མའི་ནང་དུ་གྲིལ།། གྲིབ་མ་ལ་ནི་གཞག་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་རྫས་ཡིན་པས།། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན།། གཞན གྱིས་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི།། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དྷ་དུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་དང།། སྦྱར་ཏེ་གང་ལ་བླང་གྱུར་ན།། དེ་ནི་སྨཡོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་གཉིས་འོ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ།། འཐུངས་ན་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀུན།། གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར།། ཤ་ཁ་ར་དང་སྦྱར་བས་ནི།། སྙིང་ཁྲག་འཁྲུགས་པའི་ནད་སེལ་ཏེ།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་སྨན་མེད་དོ།། དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་བཙལ་ཐབས་བཤད།། དམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ ནི།། རཀྟ་འོད་འབར་ལུས་ཀྱིས་བཅུད།། ཆགས་དང་ལེན་པའི་དུས་སུ་འབྱུང།། པདྨ་རྒྱས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ།། བཙོད་ཁ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བའི་མདོག། ཐ་མ་དང་ནི་འབྲིང་ཡིན་ཏེ།། འཛིན་པའི་ས་བོན་ཁ་དོག ནི།། མཚལ་གྱི་མདོག་འདྲ་དམར་གསལ་འཁྱུག། མཆོག་གི་རཀྟར་དེར་བཤད་དོ།། དགོས་པའི་དུས་སུ་མ་ལྡན་ན།། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་བྱ་བ།། སྔར་གསུང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཁྲུས་བྱས་ཧ་ས་ཀི་རའི་མར།། ཧཱུ ལུ་ཀ་ཡི་དྲི་དང་སྦྱར།། ཉིན་གཅིག་གསུམ་དུ་བསྐུ་མཉེ་བྱ།། སྐྱུ་རུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་བསྡུས།། གྲངས་པར་བསྒྲངས་པ་ཧུབ་གསུམ་གསུམ།། བླུད་དེ་དེ་ནས་བརྩེད་པར་བྱ།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི།། ནུ་མ་གཉིས་དང མཐིལ་བཞི་དང།། རྩིབ་མའི་མཆན་ཁུང་ལྐོག་མའི་འོག། དུང་གི་ཕུར་པས་གདབ་བ་དང།། སེན་མོས་བརྩེན་པ་ཡང་ཡང་བྱ།། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་འོ་གདབ་ཅིང།། བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་གདབ་བྱ།། དེ་ནས་གླང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ ཡིས།། བྱ་རོག་གདོང་པར་གཡས་པས་བྲུད།། གཡོན་པས་ལྟེ་བར་དལ་གྱིས་མཉེ།། གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འཛག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་ན་ནི་མཁལ་མར་མཉེན།། ཐལ་ལྕག་དལ་བས་བརྟན་བྱས་ནའོ།། དེ་ནས སྨོས་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། གཟགས་ཏེ་གུར་ཀུམ་དག་དང་བསྲེ།། ཡང་ན་ག་བུར་དག་དང་བསྲེ།། དཔྲལ་བ་སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་རུ།། ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་ལྟེ་བར་བྱ།། ལན་གསུམ་ལྕེ་ལ་བླང་བར་བྱ།། དེས་ནི་རབ་ཏུ་དངོས གྲུབ་ཉེ།། ཕྱི་རོལ་གཡེང་བ་རབ་སྤངས་ཏེ།། ཡང་དག་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས།། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་དབབ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རཀྟ་བསྐྱིལ།། རྡོ་རྗེ་ཆ་ཡི་དཀྲུགས་ན་ཡང། སྒྲོལ་མ བསྲིངས་པས་དོན་བསྒྲུབ་བོ།། དེ་ལས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། བླ་མེད་སྙིང་པོ་གདོན་མི་ཟ།། གལ་ཏེ་བརྟེན་པར་མ་གྱུར་ན།། སྔར་གསུངས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ནན་ཏན་བྱ།། དེ་སྐད་ཆགས་རབ དོན་ལྡན་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་གསུངས།། འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཕྱིར་རོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་རྩི་རག་ཏ་བཙལ་བའི་ཐབས་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དེ་རབ་ཏུ་ཡིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཀྱིས་ཀྱང། ད་དུང་བདུད་རྩི་རག་ཏ་དེའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གང་ལགས་པ་དེ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ནས་གསོལ་བ། དགའ་བའི་བདུད་རྩི་བདུད་བདུལ་གཙོ།། མི་མཁྱེན་མི་མངའ་ས་ལེའོ།། ཇི་ལྟར་རཀྟའི་རྩ་བ་དང།། ཡན་ལག་བཅས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བས་འཁོར་བ་ལས།། རྒྱལ་བའི་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ པ།། ང་ནི་ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེའི་བདག། སེམས་ཅན་རབ་མེད་ཆུ་བོ་ལས།། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གཟིངས་ཆེན་པོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རུ།། བསྒྲལ་ཟིན་བསྒྲུབས་ཟིན་གྲུབ་ཟིན་ཀྱང།། རྐྱེན་བྲལ་རང་ངོ རང་གིས་སུ།། ཤེས་པར་མ་གྱུར་རྨོངས་པ་རྣམས།། ཀུན་རྟོག་པདྨའི་དབྱིངས་བསྒྲལ་ཅིང།། རག་ཏའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་དག། ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་བྱའི་ཕྱིར།། གཏན་པ་ཕབ་སྟེ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས བཞིན་རག་ཏ་ཡང།། ཤེས་པར་བྱ་བ་ངས་བཤད་དེ།། ཕུག་རོན་མིག་དང་རྣ་བ་སྣ།། ལྕེ་སྟེ་དབང་པོ་བཞི་རྣམས་དང།། རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་སྒྲོ་དག་དང།། སྨིག་མའི་སྡོང་བུ་བྲག་སྤོས་དང།། གོ་ལ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ བརྒྱད།། གསང་བའི་རྩ་བའི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། སྦས་ནང་བཞི་དང་མངོན་པ་བཞི།། བ
Chinese
于寻觅。然为利钝根，贪欲觉智是。 无念菩提大空中，莲花母权为主尊。 明观拥抱白度母，或言最初之天女。 智慧林或大田中，或于其他任何处。 毒病死者麻风病，连同子嗣及唾液血。 非甘露亦非腐尸，残余骨或鱼鳞积。 约摩揭陀一罐量，于寂静无人之所。 置于孔雀翎之上，执持天铁所制刀。 诵此咒语而斩截，嗡 贝玛 惹达 穆拉 卡 卡 卡 钦达 玛哈 贝拉 阿扎 贝夏 雅达 旺嘎列 梭哈。 六份分为二份时，朱砂与雄黄藏红花。 麝香等份相混合，与六两之物相合后。 制成豌豆大小丸，置于达丽树叶之中。 置于阴凉之处所，是为最胜成就物。 瑜伽士应恒常依，不应令他人得见之。 若与曼陀罗花汁，混合后令其服用者。 无疑彼将陷入疯狂，若与牛乳相合饮。 则一切诸物皆显现，如黄金之色无异也。 若与石蜜相合者，能除心血紊乱之疾病。 无有比此更殊胜药，如是宣说外之寻觅法。 为圣者义所宣说者，红光炽燃身之精华。 于贪著受用之时生，从莲花开放中生出。 如蓝矾茜草汁之色，乃为下品与中品者。 执持之种子颜色者，如朱砂之色红而明亮。 闪耀者即是上品血，于所需之时若不具足。 为能迅速成办诸事，昔所说之本尊手印者。 沐浴后以哈萨奇拉油，与呼噜嘎之香相混合。 于一日或三日涂抹揉搓，收集余甘子之汁液。 计数后饮三口又三口，饮后即可嬉戏玩乐之。 眼与耳鼻及双乳，四肢末端及肋下腋窝。 以海螺桩刺入彼处，并以指甲反复抓挠之。 如是彼等一切处。
English
To find. However, for the benefit of the dull-witted, it is the wisdom of attachment and awareness. From the great emptiness of non-conceptual enlightenment, the lotus mother of power is the main deity. Clearly visualize embracing the white Tara, or it is said to be the first goddess. In the wisdom forest or a large field, or in any other place. Those with poisonous diseases, the dead, and those with leprosy, together with their children and saliva blood. Not nectar, nor a rotten corpse, leftover bones or accumulated fish scales. About a Magadha container's worth, in a quiet and deserted place. Place it on a peacock feather, holding a knife made of meteoric iron. Recite this mantra and cut it, Om Padma Rakta Mula Kha Kha Kha Chinda Maha Bela Atra Besha Yata Wangale Svaha. When six parts are divided into two parts, cinnabar, orpiment, and saffron. Musk is mixed in equal parts, and after combining with six ounces of material. Make pills the size of peas, and place them in Dalis leaves. Place them in a shady place, it is the supreme accomplishment substance. Yogis should always rely on it, and it should not be seen by others. If mixed with the juice of the Dhatura flower, and given to someone to take. There is no doubt that they will fall into madness, if mixed with milk and drunk. Then all things will appear, like the color of gold. If combined with rock candy, it can cure diseases of heart blood disorders. There is no medicine more superior than this, thus the method of external searching is explained. What is said for the sake of the holy meaning is, the essence of the body blazing with red light. It arises at the time of attachment and enjoyment, it arises from the opening of the lotus. Like the color of blue vitriol and madder juice, it is the lower and middle grade. The color of the seed of holding is, like the color of cinnabar, red and bright. Shining is the supreme blood, if it is not available when needed. In order to quickly accomplish things, the mudra of the lineage previously spoken of. After bathing, mix with Hasakira oil, and the fragrance of Huluka. Apply and rub for one day or three days, collect the juice of Emblica. After counting, drink three mouthfuls and three mouthfuls, after drinking, you can play and have fun. Eyes, ears, nose, and breasts, the ends of the four limbs and the armpits under the ribs. Pierce those places with a conch stake, and scratch them repeatedly with your nails. Like all those places.
Chinese
也要涂抹在阴门上。然后用象的印，用右手在乌鸦的脸上摩擦，用左手轻轻地揉搓肚脐。三次后一定会滴下来。如果疼痛就揉搓肾脏，用拇指轻轻地按住。然后，倒入所说的容器中，与藏红花混合，或者与樟脑混合。在前额、心口、喉咙处，点上滴，也在肚脐上点。在舌头上取三次。这样就非常接近成就了。完全抛弃外在的散乱，安住在正确的禅定中，一点也不泄露，在空中布施红色的液体。即使是用金刚杵搅拌，通过度母的加持也能成就目的。从中产生正确的智慧，无上的精华不会被邪魔吞噬。如果不能依靠，就用先前所说的结合方法，努力去成就。如此这般，具有意义的欲妙，以大乐真实宣说，为了在欲望的境界中解脱。名为吉祥甘露大乐的续部之王中，讲述寻找甘露红液之方法的第三十三品。然后，勇猛金刚萨埵非常满意，但仍然不明白甘露红液的根和枝是什么，于是祈请道：快乐的甘露，降伏魔鬼的主尊啊，不了解，没有领地。请您讲述红液的根和枝。如此祈请后，从轮回中，胜利的勇士说道：我是善巧方便慈悲之主，从无量众生之河流中，是度脱的巨大船只。一切都已度脱到菩提心，已经成就，已经圆满，但如果不能自己认识到无缘的自性，那些愚昧的人们，为了度脱分别念莲花的境界，为了很好地理解红液的根和枝，仔细听我确定地说。菩提心如同红液一样，我将要讲述要知道的。鸽子的眼睛和耳朵鼻子，舌头这四个根，孔雀羽毛的颜色，海市蜃楼的树干，岩蔷薇，八个果实。要知道这是秘密的根的物质。隐藏的四种和显现的四种。
English
Also apply it to the vulva. Then, with the elephant mudra, rub the crow's face with the right hand, and gently massage the navel with the left hand. After three times, it will definitely drip. If it hurts, massage the kidneys, and gently press with the thumb. Then, pour it into the mentioned container, mix it with saffron, or mix it with camphor. On the forehead, heart, and throat, apply drops, also apply it on the navel. Take it on the tongue three times. In this way, it is very close to accomplishment. Completely abandon external distractions, abide in correct meditation, without leaking even a little, and give red liquid in the sky. Even if stirring with a vajra, the purpose can be accomplished through the blessing of Tara. From this, correct wisdom arises, and the unsurpassed essence will not be devoured by demons. If one cannot rely on it, then use the previously mentioned method of union, and strive to accomplish it. Thus, the meaningful desire realm is truly proclaimed with great bliss, in order to liberate in the realm of desire. In the great king of tantras called "Glorious Amrita Great Bliss," the thirty-third chapter, which explains the method of finding amrita rakta. Then, the courageous Vajrasattva was very satisfied, but still did not understand what the root and branches of the amrita rakta were, so he prayed: O joyful amrita, lord who subdues demons, I do not know, I have no domain. Please explain the root and branches of rakta. After praying thus, from samsara, the victorious hero said: I am the lord of skillful means and compassion, from the river of countless sentient beings, I am the great ship of liberation. All have been liberated into the heart of bodhi, have been accomplished, have been perfected, but if one cannot recognize the unconditioned nature oneself, those ignorant ones, in order to liberate the realm of conceptual lotus, in order to understand well the root and branches of rakta, listen carefully to what I say definitively. Bodhicitta is like rakta, I will explain what is to be known. The eyes, ears, and nose of a pigeon, the tongue, these four roots, the color of a peacock's feathers, the trunk of a mirage, rockrose, eight fruits. Know that these are the substances of the secret root. The four hidden and the four manifest.