Tibetan
་འདས་ཐོབ་པའི།། ཐབས་མཆོག་བཤད་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ ཡིས།། པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཇི་བཞིན་དུ།། སྤྱན་མཆོག་རྒྱས་པར་ཕྱི་ནས་སུ།། ཚངས་པའི་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སུ།། ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པར་བལྟས་ན།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ཞེས་པ དང།། རིས་སུ་ཕྱེ་བའང་མ་གཟིགས་ནས།། སླར་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དེས་རང་གི་རལ་གྲི་དེ་ཕྱར་ནས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲ་བ་བཅས་པར་དགོངས་ནས་བཏབ་སྟེ། འདོད ཆགས་ཅན་རྣམས་བསད་དེ།ཁྲག་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་བག་མེད་པར་འཐུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྒྱལ་ཏེ་སངས་ནས་ལངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ན། ཅི་འང་མཐོང་བ་མེད་ པར་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཐོང་ནས།འདི་སྙམ་དུ་ཅི་བདག་སྨཡོས་སམ། འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་སྟེ། གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཀྱང་མི་ བྱེད་ན།། འདི་ལྟར་གསོད་པ་ཅི་སྙམ་ན།། བདག་ཉིད་ལ་བརྟགས་ན། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འང་བསད་པར་ཤེས་ཏེ། བདག་གི་སེམས་འདི་ལྟར་ན།། གང་ཡང་བསད་པ་མེད་གྲང། ཅི་བསད་པ་དང་མ་བསད་པ གཉིས་ཀ་ཡང་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཞེས་སེམས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་པ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་བསད་དམ། གསོལ་པ། བསད་ལགས སོ།། བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་གསལ་པའི་མཚོན་ཆེན་པོས།། བདག་འཛིན་རྒྱལ་མོ་བྲལ་བྱས་ཏེ།། མ་རིག་བདག་དོན་མི་ཤེས་པ།། འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བསད།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྲག་ཐམས་ཅད འཐུངས་སམ།གསོལ་བ། འཐུངས་ལགས་སོ།། བཀའ་སྩལ་པ། ལོག་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཁྲག། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། གཉིས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། སྤང་དང་བླང་མེད་དབྱིངས་ སུ་བཏུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། སེམས་དཔའ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་བ། ནད་སེལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག། འགྲོ་བའི་གཉེན་གྱུར་བྱམས་པའི་གཙོ།། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ ཡིས།། སེམས་ཅན་སྐམ་གསར་གདོན་པའི་ཕྱིར།། རཀྟ་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདྲེན་མཛད་པའི།། པདྨའི་བདག་ཉིད་ཆགས་ཆེན་པོས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག། ཡེ་ཤེས་གསལ བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྣོན་པོ་ཆེ།། འདོད་ཆགས་སེམས་ལས་ཐ་དད་མིན།། སེམས་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བས།། འདོད་ཆགས་གཞན་ནས་འོངས་
Chinese
请您开示我，如何才能获得解脱？ 然后，世尊勇士， 像莲花盛开一样， 从外面睁大了殊胜的眼睛， 用梵天的声音说道： 我的智慧之眼， 如果看到无边无际的虚空， 就不会有解脱与未解脱之分， 也不会有任何区分。 然后又一言不发地坐着。 然后，那位菩萨举起自己的剑，心想这把剑连同贪欲之网一起砍断，于是砍杀了那些有贪欲的人，吸干了所有的血，毫无顾忌地喝了下去。 然后，那位菩萨昏厥了一会儿，醒来后站起来，向四面八方看去，什么也看不见，却清楚地看见了一切，心想：我这是疯了吗？还是被魔加持了？住在佛陀教法中的人，都对一切众生充满慈爱，即使是丝毫的伤害也不会去做，像这样杀戮是怎么回事呢？当他反观自身时，才知道连心性的实物也被杀死了，我的心是这样的，什么也没有杀死。无论杀死还是没杀死，两者都超越了对境，这样想着，就成了一位瑜伽士。 然后，世尊说道：你杀死了有贪欲的众生吗？回答说：杀死了。 世尊说：用你明亮的巨大武器， 斩断了执我的女王， 杀死了不明白无明自利的人， 在不变的大乐虚空中。 又问：所有的血都喝了吗？回答：喝了。 世尊说：颠倒和欲望的贪欲之血， 在不变法界的虚空中心， 聚集了二取的所有的名言， 在无舍无取的法界中饮用。 这样说完，那位菩萨非常高兴，顶礼并祈请道： 消除疾病的金刚甘露， 是众生的亲友，慈悲的主宰， 为了救度沉溺于欲望泥潭中的众生， 请您开示什么是人血？ 然后，一切的引导者， 莲花自性的大贪欲者， 以正确的智慧一一辨别， 以明亮的智慧说道： 谛听，具有锐利智慧的菩萨， 贪欲与心识并非他体， 心性本身就是一一辨别， 那本身就是离戏的法性， 贪欲不是从其他地方来的。
English
Please explain to me the supreme method of attaining liberation. Then, the victorious hero, Like a lotus flower opening, Widened his excellent eyes from the outside, And spoke with the voice of Brahma: With my wisdom eye, If I look at the endless sky, There is no distinction between liberated and not liberated, And no division is seen. Then he remained silent again. Then, that Bodhisattva raised his sword, thinking of cutting through the net of desire, and struck, killing those with desire, drawing all the blood and drinking it immoderately. Then, that Bodhisattva fainted for a moment, woke up, stood up, and looked in the ten directions. He saw nothing, but clearly saw everything. He thought, 'Am I mad? Or am I blessed by a demon?' Those who abide in the Buddha's teachings have love for all beings and do not cause even the slightest harm. What is this killing?' When he examined himself, he realized that even the essence of his mind had been killed. 'If my mind is like this, then nothing has been killed. Whether killed or not killed, both are beyond the realm of objects.' Thinking thus, he became a yogi. Then, the Blessed One said, 'Have you killed the sentient beings with desire?' He replied, 'I have killed them.' The Blessed One said, 'With your clear great weapon, You have separated the queen of self-grasping, You have killed those who do not understand ignorance and self-interest, In the unchanging great bliss space.' Again he asked, 'Have you drunk all the blood?' He replied, 'I have drunk it.' The Blessed One said, 'The blood of perversion and desire, In the center of the unchanging realm of space, Gathering all the terms of duality, Drinking in the realm of space without abandonment or acceptance.' Having said this, that Bodhisattva was overjoyed and prostrated, praying: The supreme vajra nectar that cures diseases, The friend of beings, the lord of loving-kindness, For those who are drowning in the swamp of desire, To remove the dry and new obstacles of sentient beings, Please explain what rakta is. Then, the one who leads all, The great desire of the lotus nature, With correct wisdom, distinguishing each, With clear wisdom, he said: Listen, Bodhisattva with sharp wisdom, Desire is not different from mind, The nature of mind itself is to distinguish each, That itself is the nature of reality, free from elaboration, Desire does not come from elsewhere.
Tibetan
པ མེད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དང་བ་ལས།། རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱོད་བྱས་ན།། སྤྲིན་ཆར་སེར་བ་ཐོག་དང་འཇའ།། སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་སྣང་མོད་ཀྱང།། ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། བཀོལ་བ མ་ཡིན་དེ་དང་འདྲ།། འཁོར་བ་འདོར་བར་མི་བྱེད་ཅིང།། མྱ་ངན་འདས་ལའང་འདོད་པ་མེད།། མ་འདྲེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེ། ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་བདེ་ལ་ཞེན།། དེ བས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཅེས་བཤད།། པདྨའི་རིགས་མཆོག་དེ་ཉིད་དེ།། བདེ་གཤེགས་གསུང་དང་ཐ་མི་དད།། མཉམ་སྦྱོར་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། ལོག་རྟོག་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར།། ཐབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཆེན པོ་ཡིས།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་རྣམས་མི་སྤངས་སྟེ།། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བླང་བར་བྱ།། དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ནད་རྣམས་སོས།། དེ་སྐད་རྨད་བྱུང་བདུད་རྩི་ཆེ།། འདོད་ཆགས་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་བདུད རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།བདུད་རྩི་རཀྟའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩིའི་མངའ་བདག་དེ་ལ། ཆོས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཆེན་ པོ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་དེས།དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོ་ནས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོང་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་གཏོར་ཏེ། བསྐྱང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་དགའ་དབང་བདུད་རྩི་ མཆོག།ནད་སེལ་སྨན་པ་ཀུན་གྱི་བདག། བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི།། དམག་དཔོན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་མཆིས།། འདོད་ཆགས་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་མཆོག། རག་ཏ་འདོད་འབར་ལོངས་སྤྱོད་སེལ།། ཡེ་ ཤེས་རང་བྱུང་ངང་གིས་དག།འདི་ཡི་བཙལ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན།། སྟོན་པས་སྔ་སླད་མ་གསུངས་པ།། དུས་འདིར་བདག་ཅག་འཁོར་ལ་ཤོད།། དེ་སྐད་གསོལ་བས་ཆགས་པའི་བདག། སྟོན་པ་མཆོག་གིས་ཉོན་ མོངས་པའི།། གདུང་བ་རབ་ཏུ་སེལ་བའི་མཆོག། ཀུན་ཏུ་མ་རྨོངས་ཞེས་བྱ་བའི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་ནི།། འདི་མྱོས་རིས་དྲུག་འགྲོ་བ་རྣམས།། ནད་གཉིས་སྨན་དུ་བསྒྲུར་བ་དང།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་གདུང བསབ་ཕྱིར།། རཀྟ་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོ།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་འཁོར།། ཇི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད།། བླང་དང་དོར་བ་རྣམ་སྤངས་པ།། དམན་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར ཅིང།། མུན་པ་ཐིབས་པོས་རབ་རྨོངས་ཀྱང།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་འདོད་ཆགས་མེད།། འདོད་པ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས་དང་འདོད་ཆགས་དབྱེར་མེད་པས།། རག་ཏ་བཙལ་བས་ག་
Chinese
无有。例如虚空清净之后，因风之缘故而摇动时，云、雨、冰雹、雷电与彩虹，种种如何显现，然而是虚空本身的幻化，并非被利用，与之相同。不舍弃轮回，亦不希求寂灭，于无杂之法界自性中，圆满具足大贪欲。血即是贪欲，执着于安乐，因此说贪欲为血。莲花之殊胜种姓，与善逝之语无有差别。从结合之法界明点中，为了舍弃邪分别之执着，具足方便之大士们，不舍弃贪欲之血，而是分别观察而取用。因此能治愈贪欲之疾病，如是稀有之大甘露，由贪欲之主所开示。名为吉祥甘露大乐之大续王中，开示甘露红血自性之第三十二品。之后，薄伽梵甘露之主，彼法之大钥匙，殊胜菩萨，以从大喜苑中生出的鲜花，如车轮之辐条般，向其身体半没之处抛洒，举起后顶礼而祈请：奇哉！奇哉！喜乐自在甘露胜，疗愈疾病一切医之主，断除一切魔军之，祈请于汝大将尊。疗愈贪欲疾病药中胜，红血欲火享用能平息，智慧自生自然而清净，此之寻觅方法甚独特，导师往昔未曾宣说者，此时为我等眷属请宣说。如是祈请时，贪欲之主，导师胜者，为了极度消除烦恼之痛苦，安住于名为普遍不愚昧之等持中，为了将此六道众生，二种疾病转化为医药，以及为了断绝莲花部之血脉，红血大喜苑，如是说道：金刚锐利等眷属，如实菩提心之体性，完全舍弃取舍之分别，不堕入下劣之境地，即使被浓厚之黑暗所蒙蔽，除了心之外没有贪欲，贪欲即是菩提心，心与贪欲无有分别，寻觅红血
English
There is none. For example, when the sky is clear, if it is stirred by the wind, clouds, rain, hail, lightning, and rainbows appear in various ways, but it is the illusion of the sky itself, not being used, it is the same. Not abandoning samsara, nor desiring nirvana, in the unmixed nature of the Dharmadhatu, the great desire is perfectly complete. Blood is desire, clinging to happiness, therefore desire is said to be blood. The supreme lineage of the lotus is no different from the speech of the Sugata. From the bindu of the union Dharmadhatu, in order to abandon the attachment of wrong thoughts, the great beings with skillful means do not abandon the blood of desire, but rather examine and take it separately. Therefore, it can cure the diseases of desire, such a rare great nectar, taught by the lord of desire. In the great tantra king called Glorious Nectar Great Bliss, the thirty-second chapter, which teaches the nature of nectar rakta. Then, the Bhagavan, the lord of nectar, the great key of that Dharma, the noble Bodhisattva, with flowers born from the great garden of joy, like the spokes of a wheel, scattered them to the place where his body was half submerged, raised them and prostrated and prayed: Oh! Oh! Joyful and free nectar supreme, the lord of all doctors who heal diseases, who cuts off all the armies of demons, I pray to you, great general. The best of medicines to cure the disease of desire, red blood, desire, fire, enjoyment can be calmed, wisdom is self-born, naturally pure, the special way to find this, which the teacher has not said before, please tell us at this time. When he prayed like this, the lord of desire, the supreme teacher, in order to completely eliminate the suffering of afflictions, dwelt in the samadhi called universally unconfused, in order to transform the two diseases of these six realms of beings into medicine, and in order to cut off the lineage of the lotus family, the great garden of red blood joy, he said: Vajra sharp and other retinues, the essence of enlightenment as it is, completely abandoning the distinction between taking and abandoning, not falling into an inferior state, even if obscured by thick darkness, there is no desire other than the mind, desire is the mind of enlightenment, mind and desire are inseparable, searching for red blood.