Tibetan
།། ཤ་ཆེན་གཏན་ལ་དབབ་ཕྱིར་བཤད།། དཔལ བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྨན་ངོས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་ པོས།། གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ལ་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དག་མ་བསྒྲུབས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ལགས་ན་ཅི།མཐུ་མཆིས་པར་འགྱུར་རམ། དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བས། གཙོ་བོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་སེམས་དཔའ་ཆེ།། ཞུས་པའི་དོན་རྣམས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། ཤ་ཆེན་པོ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག། ནད་སེལ་གང་ཡིན་གོང་དུ་བཤད།། རྟག་ཏུ་བསྙེན་པས་མཐུ་ཆེའོ།། རྩ་བ་ལ སོགས་བཤད་བྱ་ན།། རྩངས་པའི་མིག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི།། ས་ཡ་སུམ་ཅུ་ཚུན་ཆད་མཐོང།། རྣ་བས་དེ་ཡི་སྒྲ་ཀུན་ཐོས།། སྣས་ནི་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྡན་ཚོར།། ལྕེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན འཆད།། སྤངས་མས་སྲིན་བུ་འབུམ་སེལ་ཏེ།། ཀ་ཀ་རི་ཡིས་ཆུ་འགགས་སྦྱོང།། རྒྱ་སྤོས་མིག་ཕྱིད་ངེས་པར་སོས།། ལན་ཚཝ་སྔོན་པོས་གྲང་བ་འཇོམས།། ལྕེ་ཡིས་ཀུན་ལ་སྨྲས་པ་ཉན།། སྙིང་གིས་དྲན་པ་རྒྱ་ཆེར སྐྱེ།། མཁལ་མས་རྐེད་པའི་ཆུ་སེར་སྦྱོང།། གཞང་གིས་ཕ་རོལ་དྲེགས་པ་འཇོམས།། བྱིན་སྙིང་གཡས་པས་རྒྱལ་པོའང་འགྲོ།། གཡོན་པས་བུད་མེད་ཁྱབ་པར་སྦྱོང།། ལག་ངར་གཡས་པས་ཅི་བཅོལ་འགྲུབ།། གཡོན པས་བཤང་བ་འགགས་པ་སེལ།། དུ་རུ་ཀ་ཡི་རྩ་བ་ཡིས།། ཚོང་དཔོན་ཚོང་བཅས་དབང་དུ་སྡུད།། སྡོང་བུས་ཅང་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱེད།། ཡལ་གས་བསེ་རེགས་བགེགས་སྐྲོད་དེ།། ཤུན་པས་བས་ལྷགས་གཏིང་ནས སེལ།། འདབ་མས་གཙུག་ལག་སྦྱོར་ལ་མཁས།། མེ་ཏོག་གིས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་མཉེན།། འབྲས་བུས་བྱི་བ་སྲིན་བུ་འཆིང།། ཐང་ཆུས་བུད་མེད་གཡེམ་པ་འཇིལ།། ཡན་ལག་བརྒྱད་བརྒྱད་སྨན་ཀུན་གྱིས།། འདུ་བའི ནད་རྣམས་སྦྱར་བས་སེལ།ཁ་དོག་དག་ནི་རོས་ཕྱེ་སྟེ།། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས།། འདུ་བའི་ནད་རྣམས་རེ་རེ་ལ།། མི་ཕན་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད།། དེ་དག་འགྲོ་བ་ཕན་མཛད་ཕྱིར།། ངས་ནི་ཡང་དག་ པར་བཤད་དོ།། དེ་སྐད་སྟོན་པ་མཆོག་གིས་གསུངས།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པ་ལ
Chinese
为了确定大肉（Śa-chen）而宣说。吉祥《甘露大乐》名为大续之王，其中关于确定甘露大肉之种类的药物之品，第二十七品。此后，大菩萨金刚锐利者，向秘密之王金刚甘露之胜者祈请： “奇哉！薄伽梵，诸佛加持，且未修持、未加持珍宝种姓之甘露，然自性即是大悲之显现，是否具有力量？其如何，请为宣说。” 如是祈请后，主尊舞自在者心领神会，如是说道：“谛听，具缘菩萨大士！所询诸义，谛听我宣说。大肉乃药物之胜，何者能疗愈疾病，已于前述。恒常修持则力量强大。若欲宣说根等，以秃鹫之眼，能见南方三千万由旬。以耳能闻彼之一切声音。以鼻能嗅何种功德。以舌能说佛法之功德。蔓草能除灭十万虫。卡卡日能净除水肿。汉香定能复明眼翳。蓝色盐能调伏寒症。舌能听闻一切所说。心能广大生起忆念。肾能净除腰部之血清。肛门能调伏他人之骄慢。右胫能使国王亦行。左胫能普遍调伏妇女。右手腕能成就一切所托。左手腕能消除便秘。杜鲁卡之根，能摄集商主及一切贸易。树干能使觉知增长。树枝能驱除毕舍遮等障碍。树皮能从根源消除风寒。叶能精通声明之结合。花能悦意遍入天。果能束缚老鼠及小虫。汤水能摧毁淫荡妇女。八支之所有药物，调合能消除集合之疾病。颜色等以味道区分，属于珍宝种姓者，对于集合之疾病，无一不具利益。彼等为利有情，我已如实宣说。” 如是导师胜者所说。吉祥《甘露大乐》名为大续之王
English
In order to determine the great flesh (Śa-chen), it is declared. The glorious "Great Bliss of Amrita," called the Great King of Tantras, in which the chapter on identifying the types of medicine of the great flesh of amrita, the twenty-seventh chapter. Then, the great bodhisattva Vajra Sharp again requested the best of the secret king Vajra Amrita: "O Bhagavan, blessed by the Buddhas, and even if the amrita of the jewel lineage is not cultivated or blessed, but is naturally a manifestation of great compassion, does it have power? How is that? Please explain." Having thus requested, the chief, the Lord of Dance, understood and said this: "Listen, fortunate great bodhisattva! Listen to the meanings of what you have asked, I will explain. Great flesh is the best of medicines. Whatever cures diseases has been said before. Constant practice makes it powerful. If you want to talk about roots, etc., with the eyes of a vulture, you can see thirty million yojanas to the south. With the ears, you can hear all its sounds. With the nose, you can smell what qualities it has. With the tongue, you can explain the qualities of the Dharma. Spangma can eliminate hundreds of thousands of insects. Kakaari can purify edema. Chinese incense will surely restore blurred vision. Blue salt can subdue cold diseases. The tongue can listen to everything that is said. The heart can greatly increase memory. The kidneys can purify the serum of the waist. The anus can subdue the pride of others. The right shin can make even the king go. The left shin can universally subdue women. The right wrist can accomplish everything entrusted. The left wrist can relieve constipation. The root of Duruka can gather merchants and all trades. The trunk makes awareness grow. The branches drive away obstacles such as pisacas. The bark eliminates wind and cold from the root. The leaves are skilled in the combination of grammar. The flowers please Vishnu. The fruits bind mice and insects. The broth destroys lewd women. All the medicines of the eight branches, when mixed, can eliminate combined diseases. Colors, etc., are distinguished by taste, and those belonging to the jewel lineage are all beneficial for combined diseases. For the benefit of beings, I have truly explained them." Thus spoke the supreme teacher. The glorious "Great Bliss of Amrita" is called the Great King of Tantras.
Tibetan
ས། བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྨན་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེས།། བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང། ཐ་སྙད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི། ཉིད་ཀྱིས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། སཝ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གནས་ལ་ཆགས།། ནོར་བས་བདག་ཉིད་གཙང་མར་འཛིན།། དོན་གྱིས་སུན་ནི་མ་ཕྱུང་ན།། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི།། ཡི་དྭགས་སྐམ་ཐག ཆད་པ་ཡང།། བདག་ལུས་གཏང་བར་མི་ཕོད་ན།། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ལུས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་བས་འདི་ཀུན་སུན་དབྱུང་ཞིང།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བསྟན ཀྱང་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་བཟའ།། མི་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ།། རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱང་ཅིང་བཟའ་འོ།། དེ་ལྟར་བདག་གཞན་མི་འབྱེད་པས།། བླང་དོར་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིས།། མཉམ་པ་ཉིད ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་པས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་བདུད་རྩི་དམ་པ་ཤ་ཆེན་པོར སངས་རྒྱས་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངང་གིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དེས་ངེས་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་བའི་ གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་ནས།སྣང་བ་ཉེ་བར་བཀོད་པས་དུག་ཉེ་བར་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་མ་ཧཱ་སྤ་ར་ན་ར་ཧོ་ཧྂ་ རད་ན་ར་ཊི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།ཞེས་གསུངས་པས། ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྲོ། རབ་ཏུ་བྲོ། ཀུན་ཏུ་བྲོ་བས། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་པོར་ཆུབ་པར་གྱུར་ ཏོ།། དེ་ཉིད་ལ་དོན་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབུས་སུ་ནི།། ཤ་ཆེན་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སཝ།། བཻ་དཱུརྱ་འདྲ་འོད་ཟེར་འཕྲེང།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བ་དག་བཞིན།། འཕྲོ་འདུ་སྲིན་བུ་མེ་ཀྱེར འདྲ།། འབྲུག་ཆེན་གདངས་ངར་བརྗོད་པའི་གསུངས།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གསལ་འདྲ་སྐུ།། བསམ་དགུར་རེ་སྐོངས་ཡོན་ཏན་འབར།། འགྲོ་གང་ཅིས་འདུལ་དེ་འདྲའི་ལས།། ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་སེལ་བྱེད་རྩི།། སྲིད གསུམ་བན་དའི་ཟངས་ཀོངས་ནི།། སུལ་མངས་གླིང་བཞིར་རི་རབ་ལྔ།། ནམ་མཁའི་ཐིག་སྐོར་ལེ་བརྒན་འོ
Chinese
萨。这是显示甘露大肉根本和枝叶的药物具有大功德的章节，即第二十八章。 然后，为了利益众生而精进的大明点之自性者，为了清净甘露大肉，以及加持名称，您从身语意中取出。 萨瓦。众生执着于处所，以财富执持自身为清净，若不以意义驱逐，则失去一切福德，饥饿干渴断绝，也不忍舍弃自身，何况天等福德，有身者更不用说。因此，驱逐这一切，为了显示自生甘露，即使是天之自性也食用，人和等等也同样，瑜伽士也清净并食用。如是不分别自他，以无取舍而解脱，见到平等性之义，一切皆是平等性智慧身，成就善逝珍宝部族之殊胜。如是说，不舍弃三界轮回的一切法，在大甘露肉中成佛，自然安住于平等性之智慧中。然后，世尊极喜悦的大甘露，进入必定成就之金刚不坏的秘密之意，以显现近设而使毒近除，取出名为此圣咒语于心中。ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་མ་ཧཱ་སྤ་ར་ན་ར་ཧོ་ཧྂ་ རད་ན་ར་ཊི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说，虚空边际所遍的一切器情，皆味，极味，遍味，无余且无遗者一切皆转为甘露大肉。于彼义中如是说。珍宝八角中央，大肉自性字母萨瓦，如琉璃般光芒万丈，如智慧灯火般清净，闪耀如萤火虫，如巨龙怒吼之语，如虚空彩虹般明亮之身，满足所愿功德炽燃，以任何调伏众生之事业，五者闪耀消除之药，三有班达之铜罐中，苏曼噶洲四洲须弥山五座，虚空之点环绕里布根。
English
Sa. This is the twenty-eighth chapter, which shows that the medicine of the root and branches of the great nectar flesh has great merit. Then, the essence of the great bindu, who is diligent for the benefit of sentient beings, in order to purify the great nectar flesh, and to bless the name, you took it from your body, speech, and mind. Sarva. Sentient beings are attached to places, and hold themselves pure with wealth. If they are not expelled by meaning, they will be deprived of all merit, and their hunger and thirst will be cut off. They cannot bear to abandon their own bodies. What need is there to mention the merits of gods and others? Therefore, expel all of this, and in order to show the self-born nectar, even the nature of the gods is eaten, and so are humans and others. Yogis also purify and eat. Thus, without distinguishing between self and others, one is liberated without acceptance or rejection, and sees the meaning of equality. All are the body of equal wisdom, and the supreme family of the Tathagata Jewel is accomplished. Thus it was said that without abandoning all the dharmas of the three realms of samsara, one becomes a Buddha in the great nectar flesh, and naturally abides in the wisdom of equality. Then, the Bhagavan, the great nectar of great joy, entered the meaning of the secret of the indestructible Vajra, which is sure to be accomplished, and by arranging the appearance, he removed the poison nearby, and took this holy mantra from his heart. ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་མ་ཧཱ་མྂ་ས་མ་ཧཱ་སྤ་ར་ན་ར་ཧོ་ཧྂ་ རད་ན་ར་ཊི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it was said that all the vessels and essences pervading the limits of space are taste, extreme taste, and pervasive taste, and all that is without remainder and without residue is transformed into great nectar flesh. In that meaning it is said thus. In the center of the precious eight-pointed, the great flesh nature letter Sarva, like lapis lazuli, shines with rays of light, like the light of wisdom, pure, shining like a firefly, like the voice of a roaring dragon, like a bright body like a rainbow in the sky, fulfilling the desired qualities, burning with qualities, with whatever means to subdue beings, the medicine that eliminates the five shining ones, in the copper pot of the three existences of Banda, Suman Ga Chau four continents Mount Sumeru five, the circle of dots in the sky, Libugen.