Tibetan
བཟུང་ནས།། རང་ལུས་རྒྱན་དང་བཅས་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི གར་བྱ་ཡི།། ཕཊ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་གར་གྱིས་འགྲོ། ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་རོལ་ཐབས་བྱ།། འཕྲ་མེན་མ་ཡི་འཆོ་ཚུལ་དང།། དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་རྔམ་སྟབས་དང།། གནོད་སྦྱིན་མ་ཡི་འཕྲོག སྟངས་དང།། མགོ་བརྙན་མ་ཡི་འབྲི་ཚུགས་ཀྱིས།། དང་པོ་རོ་དེ་བརྟག་པར་བྱ།། བདུན་དང་ལྔ་དང་གསུམ་པ་ལ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོད་པ་ལ།། སོར་མོ་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དང།། སོ་ཚགས་དམ་ཞིང་ལྷག་པ དང།། སྨིན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་བར་མ་ཆད།། སྐྲ་མདོག་ནག་ལ་འཇམ་པ་དང།། འཁྱིལ་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལ།། མངོན་ཤེས་དག་དང་ལྡན་པའོ།། ཤི་ནས་གསུམ་མམ་ལྔ་དག་ལས།། རུལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མེན པས།། འགྲེ་ལྡོག་རྒོད་དང་འཛུམ་པ་དང།། སྒྲ་འབྱིན་འབྲོས་དང་བཀྲག་འབྱིན་དང།། ཐལ་མོ་བརྡེབས་པ་མཆོག་ཡིན་པས།། དེ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་བཙལ་ལོ།། དང་པོ་ཧཱུྂ་གི་བྲོ་ཡིས་སྦྱང།། ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་འཕྲོ འདུ་ཡིས།། མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་ཆར་པ་དབབ།། འབྲུ་གསུམ་ས་བོན་བསྲེག་བཀྲུ་གཏོར།། ཉི་སྟེང་བྷྲུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཀོད་བཞུགས།། མཆོད་དེ་ཕོ་ཉས་སྤྱན་ཡང་དྲང།། བག་ཆགས བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མིན་པ།། སྒོ་བཞིར་བྲོ་བཞིས་སྦྱང་བར་བྱ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ།། སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་དཔུང་འཇོམས་པར།། བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ནི།། དུར་གཅན་གདུལ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་ཕྱིར།། རོའི ཁུར་བུ་འམ་ཤུལ་དུ་གདབ།། རྡོ་ལེབ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་ནི།། ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་ཏིལ་ནག་ལ།། ཧཱུྂ་བཞི་གསང་སྔགས་ཕཊ་དང་བཅས།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདས་བྲབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ།། ག པུར་གུར་ཀུམ་བདུད་རྩི་ལྔས།། དེ་ལ་བསྐུས་ཤིང་བྱུགས་ནས་ནི།། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་སྟེང་འདུག་སྟེ།། གསང་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་དུ་བཟླས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རྫྭ་ལ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཏང་རོ་ན་བྷི་ཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་ཕཊ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ ཁད་ག་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཱ+ོྂ་སརྦ་མཧཱ་མྂ་ས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཤུད་དྷོ་སཝ་བྷཱ་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ། འཕར་དང་སྨྲ་དང་དྲོད་བྱུང་ནས། ཁྲོད་པས་འཇམ་དཔལ་རྣོ་ཐོགས་ཏེ།། གང་གཡོ་མོད་ལ་གཅད་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྣོད་ཉིད་ གཅད་བྱས་ཏེ།། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་སྣོད་དུ་བྱ།། དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་མ་ཀུན།། ངས་གསུངས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡི།། རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་བརྟག། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དང་
Chinese
执持之后，自身以装饰庄严。 以名为“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之结合，以忿怒作金刚之舞。 以“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）极度忿怒后，于尸林之中作舞而行。 作忿怒尊威猛之戏法，如幻母之仪态， 如自在母之威猛姿态，如夜叉母之劫夺之相， 如颅鬘母之书写之式，首先当观察彼尸。 于七、五、三日，具有相好者， 手指相连如网，牙齿紧密且突出， 眉间距长且无间断，头发色黑且柔顺， 盘绕且向上竖立者，乃具足现证者。 死后三或五日等，腐烂非为成办之物， 若有转变、狂暴、微笑，发声、逃逸、放光， 拍手乃为殊胜，故从彼中寻觅成办之物。 首先以“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之舞印净化，以五字之聚合， 降下五种兵器之雨，三种子字焚烧、沐浴、抛撒。 于日上，从“仲”（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出宫殿，珍宝部之天众安住。 供养后，以使者迎请，习气非为成办之物。 于四门以四舞印净化，大忿怒尊超胜之天， 大力能摧伏他方军队，加持金刚橛， 为调伏尸林恶兽，为吉祥故，立于尸之肩上或遗骸处。 置于石板之上后，于灰烬、芥子、黑芝麻上， 以四“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与秘密真言及“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一同，击打一百零八遍。 之后以净水沐浴，以肉、红花、藏红花、五甘露， 涂抹于其上后，以天之结合坐于其上， 持诵秘密真言七百万遍。 ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རྫྭ་ལ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཏང་རོ་ན་བྷི་ཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་བཛྲ ཁད་ག་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ+ོྂ་སརྦ་མཧཱ་མྂ་ས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཤུད་དྷོ་སཝ་བྷཱ་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 若有颤动、说话、生热等现象，则忿怒尊持文殊锐利之剑， 凡有动摇立即斩断，之后将容器斩断， 作为甘露之殊胜容器，善与非善之所有征兆， 我所宣说之大怖畏金刚，如经续所出而观察，了知种姓之差别， 首先
English
After holding, adorn oneself with ornaments. With the union called "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), wrathfully perform the Vajra dance. With "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) extremely wrathful, go dancing in the charnel grounds. Perform the terrifying play of the wrathful one, like the demeanor of the Illusory Mother, Like the fierce posture of the Powerful Mother, like the seizing manner of the Yaksha Mother, Like the writing style of the Garland of Heads Mother, first examine that corpse. On the seventh, fifth, or third day, one who has marks and signs, Fingers connected like a web, teeth tight and protruding, Eyebrows long and unbroken, hair black and smooth, Coiled and standing upright, is endowed with clairvoyance. From three or five days after death, if it is rotten, it is not a substance for accomplishment, If there is transformation, ferocity, smiling, emitting sound, fleeing, emitting light, Clapping hands is supreme, therefore seek the substance for accomplishment from that. First purify with the dance of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), with the gathering of five letters, Rain down a rain of five weapons, burn, bathe, and scatter the three seed syllables. On the sun, from "Bhrūṃ" (Tibetan: བྷྲུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: 仲) arises a palace, the deities of the precious family reside. After offering, invite with a messenger, habitual tendencies are not substances for accomplishment. Purify the four doors with four dances, the great wrathful one, the surpassing deity, The great power to destroy the armies of others, bless the Vajra Kīla, For taming the beasts of the charnel ground, for auspiciousness, place it on the shoulder or remains of the corpse. After placing it on a stone slab, on ashes, mustard seeds, black sesame seeds, With four "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) together with the secret mantra and "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪), strike one hundred and eight times. Then bathe with pure water, with flesh, saffron, five amṛtas, After smearing and anointing it, sit on top with the union of the deity, Recite the secret mantra seven million times. ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རྫྭ་ལ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཏང་རོ་ན་བྷི་ཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་ཕཊ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨཱ+ོྂ་བཛྲ ཁད་ག་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨཱ+ོྂ་སརྦ་མཧཱ་མྂ་ས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཤུད་དྷོ་སཝ་བྷཱ་བ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) If there are tremors, speaking, heat arising, then the wrathful one holds Mañjuśrī's sharp sword, Whatever moves, immediately cut it, then cut the vessel itself, Make it a supreme vessel of amṛta, all signs of good and non-good, I have spoken of the great terrifying Vajra, observe as it comes from the tantras, know the differences of lineage, First
Tibetan
པོ་ཐམས ཅད་ངར་བྱས་ཏེ།། དགོངས་པའི་དོན་དང་སྦྱང་བར་བྱ།། དེ་ནས་སྤུ་གྲི་མཚོན་ཆེན་པོ།། ཐོགས་ཏེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཉ་བཞི་བཙོས་བརྒྱད་བྲབ་པར་བྱ།། ཞ་ཉེའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་ནི།། བདུད རྩི་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བར་སྦྱར།། ལྷག་མའི་རྫས་ཀུན་བསྡུས་ནས་ནི།། ཆུ་གཙང་དག་ཏུ་བཙོ་བ་ནི།། འཁར་བའམ་རོ་ཉེའི་སྣོད་དག་ཏུའོ།། སེང་ལྡེང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ།། ཆེ་ཆུང་རན་པར་བུད་པར་བྱ།། བྲེ་གསུམ་ལ་ནི བྲེ་དོ་བཙོ།། གཉིས་ཀ་སྲང་ལ་གཅལ་བར་བྱ།། བཅུད་ཐོན་ཚོས་པར་གྱུར་པ་ན།། སིང་ག་རའི་རིས་གཏུམ་ཏེ།། ལྕགས་གཏན་པ་འམ་རྡོ་ཡང་རུང།། བཅུད་ཀུན་ཐོན་པར་མནན་པར་བྱ།། ཅི་བྱུང་འཁར་བར་ལྷུགས ནས་ནི།། བསྡུས་ཏེ་ཚ་བ་གསུམ་དང་སྦྱར། ཁོངས་སུ་འཐུངས་ན་བད་རླུང་སེལ།། ལུས་ལ་བསྐུས་ན་ཤུ་ཏོར་སྦྱོང།། རྟག་ཏུ་བཅངས་ན་ཁྲགས་འབྲས་འདུལ།། ནམ་གྱི་གུང་ལ་འོ་མ་དང།། སྦྱར་ཏེ་ཁུར་བ་གསུམ གསུམ་གཏུང།། བསྲེས་ཏེ་བག་དང་ལྡན་བྱས་ན།། ཕོ་མཚན་སྟོབས་ལྡན་ས་བོན་འཕེལ།། བསྐྱིལ་བའི་ཐབས་ལ་རྩལ་ལྡན་ནོ།། དངོས་པོ་དྲི་མ་ལ་བསྐམས་ནས།། ལྕགས་ཀྱི་གཏན་གཏུན་ལ་བཏགས ཏེ།། རས་ལ་སྦྱངས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལར།། སྐྱུ་རུ་ར་ཡི་ཁུ་བས་སྦྲུས།། ཕྱི་རོལ་ཏིལ་མར་བསྐུ་བྱས་ཏེ།། འདབ་ཏོ་པ་ལའི་ལོ་མར་གྲིལ།། རྟས་ནས་རི་ལུ་ཨ་འབྲས་ཙམ།། བྱས་ཏེ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བླུགས།། འདི་ནི་ཤ་ཆེན་དམ པ་སྟེ།། རུལ་དང་སུམས་ཤིང་བམ་པ་དང།། བད་མཁྲིས་བག་དང་མ་བྲལ་བ།། སྐྱུ་ཁ་ཡིས་ནི་འབྲས་བུ་དྲ།། འདི་དག་སྤང་བར་ངས་བཤད་དོ།། དེ་སྐད་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ།། རང་བྱུང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ ཡིས།། འཁོར་བའི་ང་རྒྱལ་ནད་སྦྱང་ཕྱིར།། ཀུན་ལ་བརྩེ་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་བཙལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཤ་ཆེན་པོར་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ ཞེས་གསུངས་ན།དེ་དག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་བཅས་པ་ངོས་འཚལ་བར་བགྱི་བ་དེ་དག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་ ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།ང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སྔ་བའི་ཡང་སྔ་བ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་ཏེ། བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ་ཟིན་ཀྱང་འགྲོ་བ
Chinese
全部都变成我的，要学习领会其中的意义。然后拿起锋利的大刀，由伟大的勇士，将四种鱼煮八次。放在铅制的容器中，作为修持甘露的根本。将剩余的材料全部收集起来，在干净的水中熬煮，放在木碗或陶罐中。用带刺的檀香木燃烧，火焰大小适中。三捧煮成两捧，两种都要用秤来衡量。精华出来颜色变化后，用辛嘎拉的图案覆盖，用铁砧或石头也可以，压榨出所有的精华。将得到的液体倒入木碗中，收集起来与三种热性药混合。内服可以消除寒气，涂抹身体可以治疗疥疮。经常佩戴可以治疗血肿。中午时分，与牛奶混合，饮用三份。混合后变得有味道，可以增强男性性能力，增加精子。在射精的方法上也会变得熟练。将物品晒干后，放在铁砧上捣碎，用布过滤后，放在头盖骨中。用余甘子的汁液混合，外面涂抹芝麻油，用杜鹃花的叶子包裹。像小酸果一样大小，放入金盒中。这是大肉甘露，对于腐烂、浸泡、肿胀以及寒热不调的情况，用酸味的水果来治疗。这些是我所说的应该避免的。如此这般，甘露带来极大的喜悦。自生大勇士，为了消除轮回的傲慢之病，以慈悲之心宣说了这些。名为吉祥大甘露，出自大续部之王，是关于寻找甘露大肉的方法的章节，第二十六章。然后，金刚锐利菩萨向薄伽梵顶礼并祈请：奇哉！薄伽梵，一切容器和内容，本来没有不是大甘露大肉的。既然如此，请您讲述如何辨认它们的根本和分支。请您以慈悲之心讲述。如此祈请之后，薄伽梵大甘露说道：我从无始劫以前，甚至更早的时候，就已经以强大的力量救度了一切众生，并将他们浸泡在甘露的海洋中，但众生
English
Having made everything mine, one should study and understand its meaning. Then, taking a sharp great knife, the great hero should boil four kinds of fish eight times. Having placed them in a lead container, it is used as the root for accomplishing amrita. Having collected all the remaining ingredients, boil them in clean water, in a wooden bowl or earthenware pot. Burn thorny sandalwood with a flame of appropriate size. Boil three handfuls into two handfuls, and both should be measured by weight. When the essence comes out and the color changes, cover it with a Simhala pattern, using an iron anvil or even a stone, pressing out all the essence. Pour whatever comes out into a wooden bowl, collect it and mix it with three hot medicines. Drinking it internally eliminates phlegm and wind, and applying it to the body cures scabies. Wearing it constantly subdues blood tumors. At noon, mix it with milk and drink three portions. When mixed and made flavorful, it enhances male sexual power and increases sperm. One becomes skilled in the method of ejaculation. After drying the ingredients, place them on an iron anvil and crush them, filter them with cloth, and place them in a skull cup. Mix with the juice of Emblica, apply sesame oil on the outside, and wrap with rhododendron leaves. Make them the size of small myrobalan fruits and place them in a golden box. This is great flesh amrita, and for decay, soaking, swelling, and imbalances of phlegm and bile, use sour fruits to treat them. These are what I have said should be avoided. Thus, amrita brings great bliss. The self-born great hero, in order to eliminate the disease of samsaric pride, compassionately proclaimed these teachings. This is the chapter on the method of finding great flesh amrita, from the great king of tantras, called "Glorious Great Bliss Amrita," the twenty-sixth chapter. Then, Vajra Sharp Bodhisattva prostrated to the Bhagavan and requested: "O Bhagavan, all containers and contents are inherently nothing other than great flesh amrita. Since that is so, please explain how to recognize their roots and branches. Please explain with compassion." After this request, the Bhagavan Great Amrita said: "From a time before beginning, even earlier than that, I have already liberated all beings with great power and immersed them in the ocean of amrita, but beings