Tibetan
།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱད་པར་བགྱི་བ་དེ་བདག་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་ དང།དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། འཚོ་བའི་རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི། གང་ཡང་སྤྱད་དུ་མེད་པ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ ཀློང།ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་གཡུང་དྲུང་སྦས་པ་མེད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་སྤྱད་པར་བྱའོ།། དེ་འདྲ་ལ་གནས་སྤྱོད་པའི་གཏེར།། ཟད་མེད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ།། རེ་དང་དོགས་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ དམིགས་བསྟན་པ།། ས་གཞི་དགེ་དང་བཀྲ་ཤིས་གནས།། ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད་པ་བསྟེན།། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། རྫས་རྣམས་གཙང་གདང་མང་བར་བསོག། དབང་ཕྱུག་རང་ཉམས་དགེ་བྱའི ཕྱིར།། འགྲོ་འོང་འགྲུལ་པ་མཚམས་གཅད་བྱ།། མི་དང་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྙིགས་མའི་མི་གཙང་སྨད་མི་བྱ།། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རྒྱ།། དུས་ཀུན་བཅིང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང།། དང་པོར་གཤེ་དང་སྨད མི་བྱ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མི་འབྲལ་ཞིང།། གསོ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྦོད་གཏོང་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན།། ཤ་ནི་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ཡང།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟའ བྱ་ན།། གཞན་དག་བཟའ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས།། འགྲོ་ཚེ་རྟ་མཆོག་གླང་ཆེན་དང།། ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཞོན་པའི་ཚེ།། ཏྲྂ་ལས་བསྐྱེད་དེ་འགྲོ་བའི་ཚེ།། དོན་དུ་ས་རྣམས་རིམ་བགྲོད་དེ།། ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པས དོན་བྱའོ།། ང་རྒྱལ་ཞི་བའི་སེམས་ལྡན་པས།། བྱམས་པས་ཀུན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། སྲུང་དང་ལྡེབས་དང་བཞད་གད་ཀུན།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་འཁོར་དང།། བླ མའི་སྤྱན་སྔར་བྱ་བ་མིན།། གནང་བ་བྱིན་ནས་ཀུན་བྱ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཀའ་བཙན་བྱ།། ཙན་དན་ཤིང་བུ་རྩད་མི་གཅད།། དུག་སྡོང་དེ་བཞིན་རྩད་མི་གཅད།། ཆགས་པས་འཁྲིགས་པ་གཅད་མི བྱ།། དགོས་པའི་ཚེ་ན་དོར་མི་བྱ།། སྨན་དང་མེ་ཏོག་བརྡ་བ་འམ།། བརྐོ་ཕྱྀར་ལྕགས་ཀྱི་འཇོར་ཐོགས་ནས། ཁྲུས་བྱས་གཙང་མའི་གོས་གྱོན་ཏེ།། དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཤར་དུ་བལྟ།། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་ཐལ་སྦྱར ཏེ།། འདི་སྐད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ།། ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཁྱོད་ལ།། ཕྱག་འཚལ་སྨན་གྱི་ལྷ་ཁྱོད་ལ།། འདི་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད།། བདག་ལ་དགྱེས་པར་དགོངས་མཛད་དེ།། སྨན་གྱི་དངོས གྲུབ་
Chinese
修持寂灭之瑜伽士，当行持何种无上之行，祈请为我等宣说。如是祈请后，世尊如是开示：菩萨如来种姓，生活之王之圣子们之行持是，任何都不可行持，乃行持无有变异之大甘露之虚空，大明点之永恒，无有隐藏之大宝藏。安住于如是之行持宝藏，无尽一切众生之光辉，舍弃希望与疑惑等，所示当行持之对境。地基吉祥善妙处，依止悦意无有障碍处，为供养天神与上师故，积攒众多清净之物。为增上自在自乐故，断绝来往之旅客，莫要轻贱一切人与旁生之污秽不净。一切女子乃业之根，虽非恒时束缚，然最初莫要呵斥与轻贱。莫离三昧耶手印，当极力勤奋于滋养。为调伏恶劣有情故，当极力勤奋于施舍之业。肉即便是醉象之肉，若加持后可食用，何况其他可食之物？行走时，骑乘骏马大象等，乘坐车辆之时，从（ཏྲྂ་，tram，梵文：traam，摧破）中生起而行走之时，于意义上次第经历诸地，以大乘行持成办意义。以远离我慢寂静之心，以慈爱勤奋于一切。守护、亲吻与欢笑等，非于天神与大坛城，眷属之坛城近处与上师跟前所为。给予许可后方可皆为，一切皆当严守教令。旃檀树苗莫要连根斩断，毒树亦如是莫要连根斩断，莫要斩断因贪欲而缠绕之物，需要之时莫要丢弃。采摘药与花朵，或为挖掘，手持铁锹，沐浴后穿戴干净之衣物，前往其处面向东方，顶礼三次后合掌，特意念诵此语：顶礼如来您，顶礼药神您，于此处安住之天女您，请您欢喜垂念于我，赐予药物之成就。
English
Yogis who practice nirvana, please tell us what kind of supreme conduct should be practiced. After such a request, the Bhagavan said: The conduct of the Bodhisattva, the lineage of the Tathagata, the noble sons of the living king, is that nothing should be practiced, but the emptiness of the great nectar that does not change, the eternity of the great bindu, the great treasure without concealment should be practiced. Abiding in such a treasure of conduct, the inexhaustible glory of all beings, abandoning hope and doubt, etc., the object to be practiced is shown. The ground is auspicious and good, relying on a pleasant and unobstructed place, for the sake of offering to gods and gurus, accumulate many pure things. In order to increase self-mastery and self-pleasure, cut off the traveling travelers, do not despise the filth and impurity of all humans and animals. All women are the root of karma, although not always bound, but at first do not scold or despise. Do not separate from the samaya mudra, and be extremely diligent in nourishing. In order to subdue evil sentient beings, be extremely diligent in the work of giving. Even the flesh of a drunken elephant, if blessed and eaten, what need is there to mention other edible things? When walking, riding fine horses, elephants, etc., when riding in a vehicle, when walking arising from (ཏྲྂ་，tram，Sanskrit: traam, to destroy), in terms of meaning, successively experience the lands, and accomplish meaning with the practice of the Mahayana. With a mind of peace away from pride, with love, be diligent in everything. Protection, kissing, and laughter, etc., are not to be done in front of the gods and great mandalas, the mandala of the retinue, near the guru. After giving permission, everything can be done, and everything must be strictly enforced. Do not cut off the sandalwood saplings by the roots, and do not cut off the poisonous trees by the roots in the same way, do not cut off things entangled by greed, and do not discard them when needed. Picking medicine and flowers, or for digging, holding an iron hoe, after bathing and wearing clean clothes, go to that place facing east, prostrate three times and join hands, and specifically recite this sentence: I prostrate to you, Tathagata, I prostrate to you, the god of medicine, you, the goddess who dwells here, please be pleased and remember me, and grant the accomplishment of medicine.
Tibetan
བདག་ལ་སྩོལ།། ཨཱ+ོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པ་ཏ་པ་ལི་སཝཱ་ཧཱ། རྩད་ནས་བཏོན་ནས་བཏུ་འམ་བརྡ།། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཟུང་ནས་ནི།། ཐོར་ཐོ་བར་བུར་སླར་ལ་སྦ།། ས་ཡིས་བཀང་སྟེ་འཐས་པར་བཅག། བདེ་དང་སྐྱེ་འཁྲུང ལེགས་གྱུར་ཅིག།བརྗོད་དེ་རུལ་སུམས་མེད་པར་སྐམ།། སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར།། བདུད་བཅོམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས།། ཡང་དག་པར་ནི་བཀའ་སྩལ་ ཏོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ དེས།མཉམ་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་བཞད་དེ་བཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡང། རལ་གྲི་དེ་ཉིད་ དུ་བསྐོར་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་བསྟན་པར་བཞག་ནས།གཟེངས་བསྟོད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ངོས་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་ཤིང་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས་འོངས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པ་ ཞིག་འཁོད་དེར་འོངས་བའི་ལྷ་མོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མའི་དབྱིག་ཅེས་བྱ་བ་དེས། རང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་ཏེ། གསེར་གྱི་རྒྱན་ཅས་རྣམས་ལུས་ལས་བཀྲོལ་ཏེ། སྟོན་པ་དང། སེམས་དཔའ་དེ་ལ གཏོར་ཏེ།སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསོན་ཅིག། བདག་གིས་འཁོར་བ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་བསྟན་ན། ད་ཕྱིས་ཏ་ག་ལ་ཡང་ཐོན་ཏེ། ཁ་ཡང་ཕྲིད་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་རི་ཆེན་པོས་ནོན་ནས་ཐེག་པའི་གླགས་མེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་དགོངས་ནས། དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས ལ་བསྐུལ་བར་མི་བྱེད་པ་འདི་ལས་དཔགས་ན།འཁོར་བ་པ་འདི་དག་གཏེས་ཆད་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བའམ། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་སྤྱོད་དམ། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་སྤྱོད་ དམ།དོན་ཅི་ལགས། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་སླར་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་སྟེ། ཡིད་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ན། ད་དུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ གསོལ་ཅིག།སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་མཐར་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། ཅི་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་བདག་ལ་ཤེ་འམ། འོན་ཏེ་བགམ་པར་མཛད
Chinese
赐予我！嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）阿弥利达 帕达 帕利 梭哈（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་པ་ཏ་པ་ལི་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：अमृत पत पत स्वाहा，梵文罗马拟音：amṛta pata pata svāhā，汉语字面意思：甘露 降临 降临 梭哈）。从根拔起或砍断。抓住心髓等。涂抹在托盘、中间、边缘上。用土填满，紧紧压实。愿安乐和出生美好。说出后，使其干燥，不腐烂。这殊胜的行为，为了利益瑜伽士，降伏魔众，一切知者，如实地宣说了。名为吉祥甘露大乐之续王大王中，显示甘露大便之行持品，第二十四品。之后，世尊导师一切知者，进入名为平等性周遍寂静之等持，为了大我慢之义而微笑安住。同样，菩萨金刚锐利者，也将宝剑环绕，指向自己的心间安放，赞叹着，一言不发。之后，从南方面向珍宝堆砌庄严之名为如意宝庄严的刹土而来，获得灌顶的一位安住于此而来的天女。名为珍宝灯光之光芒者，使其自己的莲花花瓣盛开，将金饰等从身上解下，供养导师和菩萨，对菩萨如是说道：大菩萨请听。我若向这些轮回的众生开示，现在即使到达彼岸，口也被夺走，被大我慢之山压迫，没有解脱的机会。世尊以何种方式考虑，安住于平等性之义中？菩萨您也不劝请世尊，由此看来，这些轮回者已经断绝，与无上之修持方法分离，或者不利益众生吗？或者不利益众生吗？意义何在？之后，菩萨金刚锐利者再次说道：天女您具足殊胜智慧，对众生之利益有信心，若还不满足，现在仍然祈请世尊吧。未度脱之众生终将度脱。之后，天女又说道：菩萨您是在责备我吗？还是在考验我？
English
Grant me! Āḥ+oṃ amṛta pata pata svāhā. Uproot from the root or cut off. Grasping the essence and so on. Smear on the tray, middle, and edge. Fill with earth and press firmly. May there be happiness and good birth. Having spoken, dry it without rotting. This supreme conduct, for the benefit of yogis, the one who subdued the demons, the all-knowing one, truly declared it. From the great king of tantras called Glorious Ambrosia Great Bliss, the chapter showing the practice of great ambrosia excrement, the twenty-fourth chapter. Then again, the Blessed One, the teacher, the all-knowing one, entered into the samādhi called Equality, Pervasive Tranquility, and remained smiling for the sake of great pride. Similarly, the Bodhisattva Vajra Sharp also circled the sword itself and placed it pointing at his own heart, praising it, without saying a word. Then, from the southern direction, from the pure land called Jeweled Arrangement, which is adorned with piled jewels, a goddess who had come and obtained empowerment, came and stayed there. The one called Jewel Lamp Radiance, making her own lotus petals fully bloom, removing the golden ornaments and so on from her body, offered them to the teacher and the bodhisattva, and said to the bodhisattva: Great Bodhisattva, please listen. If I show these samsaric beings, even if they reach the other shore now, their mouths will be taken away, and oppressed by the great mountain of pride, there will be no opportunity for liberation. In what way does the Blessed One consider, abiding in the meaning of equality? Bodhisattva, since you do not urge the Blessed One, it seems that these samsaric beings are cut off, separated from the supreme method of practice, or do not benefit beings? Or do not benefit beings? What is the meaning? Then, the Bodhisattva Vajra Sharp spoke again: Goddess, you are endowed with supreme wisdom and have faith in the benefit of beings, if you are still not satisfied, now still pray to the Blessed One. Those beings who have not been liberated will eventually be liberated. Then, the goddess said again: Bodhisattva, are you scolding me? Or are you testing me?