Tibetan
ན་མཆོག། རེ་རེ་ལྡན་པར་དཔའ་བོས་བཤད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཅོང་སྙིང་དང།། དུག རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་བ་ལ།། སྨན་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བཤད།། དེ་སྐད་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བཤད།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་སྨན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ། བྱང་ཆུབ སེམས་འདི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ།། དྲི་མེད་རིན་ཆེན་ཆར་བཞིན་འབབ་པ་ལས།། འགྲོ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ།། གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ།། གཉིས་མེད་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ རིགས་ཆེན་འགྲུབ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུད་རྩིར་དབང་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། འོད་ཀུན་དུ འབྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ། སརྦ་ཨེ་འུ་ཤུ་དྡྷེ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྂ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨཀྴོ བྷྱ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།ཞེས་གསུངས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱས་ཐེབས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ གསུངས་སོ།། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་རྒྱས་ཁ་དོག་ལ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར།། འབར་འཕྲོ་གློག་གི་ཚ་ཚ་འཕྲོ།། བརྗོད་པ་སེང་གེ་ངུར་བའི གདངས།། མཚན་དཔེ་ལྡན་པའི་བདེ་གཤེགས་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་རིན་པོ་ཆེ།། ཐོགས་མེད་ཀུན་འདུལ་འཕྲིན་ལས་བདག། འདུ་འཕྲོ་ཀློང་དུ་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བན་དྷའི་སྣོད།། མཚན ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩ་ཡི་སྐར་ཁུང་ནམ་མཁའི་སྒོ།། ཤེལ་གྱི་ཟར་བུ་བཅུད་ཀྱི་མཆོག། མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན།། བཻ་ཌཱུར་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། བྱུ་རུའི་བུམ་པ་མཐེ་བོང་ཙམ།། ཀ ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ལ།། འཁྲིལ་ཏེ་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མཆོད།། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱངས།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་བདུད་རྩི་བསྡུས།། སྟོང་གསུམ་འགྲོ་བ་ཞེ་སྡང་ཅན།། མི་འགྱུར་དཔལ་བེའུ དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། བགྲོད་པ་མེད་པར་ས་མཆོག་ནོན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱིལ།། བརྟན་པ་རྩེ་ལྔའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། ཧཱུྂ་ཆེན་ཀློང་གིས་མཚན་མ བྱས།། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཡིན་པའི་དོན།། དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་དེ་ལྟར་སྦྱངས།། ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བདེ་བའི རོས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱངས་པའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ་བགད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་གསང་སྔགས་ གསང་བའི་བདག།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ།། ཆུ་བོ་རབ་མེད་སྒྲོལ་བའི་གཟིངས།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ལ།། གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་ཁྱད་པར་གྱི།། རྟགས་རྣམས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ ཤོད།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྨོངས་པས་ན།། དགེ་དང་མི་དགེའི་དོན་དག་ལ།། ཤེད་ནི་མ་བྱེད་འཁྱམས་པས་ན།། བར་དུ་གཅོད་པས་ཡ་ཆའོ།། དེ་སྐད་གསོལ་པས་རྒྱལ་བའི་ཡབ།། བདུད་རྩི་དབང་སྒྱུར་བདེ་བ ཆེས།། ཚངས་པའི་གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས།། འགྲོ་བ་བྱམས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། འདི་ལ་གཙོ་ཆེར འོད་འབྱུང་བས།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་སྟེ།། གྲུབ་པའི་འོད་དང་བར་ཆད་དོ།། དཀར་དང་དམར་ལ་སོགས་པའི་འོད།། རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་མདངས་དང་ལྡན།། སེམས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་གཟེང་དང་ལྡན།། ལུས་ཡང སྤྲོ་དང་བྱིང་རྨུགས་མེད།། དེ་དག་རང་སེམས་གྲུབ་པའི་རྟགས།། དབྱིབས་ཀྱང་ཉི་ཟླ་འདྲ་བ་དང།། སྐར་མ་མེ་མར་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། གློག་དང་མེ་སྟག་ཚ་ཚ་འདྲ།། སྐར་མདའ་འདྲ་དང་མེ་ཏོག་འདྲ།། ཡུད་ཙམ་ཟེར དུ་སྟོན་པ་བཅུ།། སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་ཅིང་ཡུན་རིང་གནས།། འཁོར་ཡུག་ཁྱབ་ཅིང་ཅུང་ཟད་གནས།། ཁང་པ་རྫས་བཅས་ཡུད་ཙམ་གསལ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མར་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་ལ
Chinese
顶礼！ 勇士宣说了各自具备（的功德）。 为了消除三界轮回的痼疾和毒， 极好地宣说了修持殊胜的药物。 如是宣说了众生唯一的亲友， 金刚甘露真实。 名为《吉祥甘露大乐》大续王中， 讲述了根本和支分药物具备世间功德的章节，即第十四品。 之后，薄伽梵吉祥甘露大乐如是说道。 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 菩提心即是智慧的自性， 从无垢珍宝如雨般降下， 生养一切众生，如如意宝般。 本来清净故，是甘露的自性， 与无二结合，成就金刚大种姓。 宣说此乃法界智慧。 如是说后，所有器情皆于甘露大乐菩提心中成佛， 在法界智慧中任运成就。 之后，薄伽梵吉祥甘露大乐安住于名为“秘密即是甘露自在”的意境中， 从普遍生起光明，加持一切的成就之秘密真言心中流出。 嗡啊吽班匝萨埵吽！（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚萨埵吽！） 萨瓦诶哦修提，班匝阿弥利达苏卡玛哈约嘎吽吉大吽！（藏文：སརྦ་ཨེ་འུ་ཤུ་དྡྷེ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྂ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ，梵文天城体：सर्व एउ शुद्धे। वज्र अमृ त सुख महा योग हूँ चित्त हूँ，梵文罗马拟音：sarva eu śuddhe vajra amṛta sukha mahā yoga hūṃ citta hūṃ，汉语字面意思：一切诶哦清净，金刚甘露乐大瑜伽吽心吽！） 嗡啊吽阿阔毗亚德威夏惹德萨玛雅斯瓦哈！（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨཀྴོ བྷྱ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ अक्षो भ्य द्वेष रति समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ akṣo bhya dveṣa rati samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡啊吽阿阔毗亚嗔 贪 喜 时誓！） 如是说后，所有器情皆燃烧， 极度燃烧，完全极度燃烧， 所有皆增长广大成为甘露菩提心。 对此又如是说： 在太阳光芒的坛城中， 菩提大心文字吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 在无垢圆满的月亮颜色上， 以智慧光芒环绕。 燃烧闪耀，如闪电般炽热， 发出如狮子吼叫般的声音。 具备妙相好之善逝身， 功德无尽之珍宝。 无碍调伏一切之事业主， 在聚集闪耀的虚空中充满甘露。 三千世界是班达的容器， 具足妙相的吉祥宫殿。 脉的星窗是天空之门， 水晶珠是精华之最。 在不动胜者的净土中， 在以青金石装饰的宫殿里， 珊瑚宝瓶拇指
English
Homage! The hero explained that each possesses (merits). In order to eliminate the chronic diseases and poisons of the three realms of samsara, It is excellently explained to practice the supreme medicine. Thus, the only friend of beings, The Vajra Amrita is truly explained. This is the fourteenth chapter from the Great King of Tantras, called "Glorious Amrita Great Bliss," which explains that the root and branch medicines possess the qualities of the world. Then, the Bhagavan Glorious Amrita Great Bliss spoke as follows: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) This Bodhicitta is the nature of wisdom, From which immaculate jewels fall like rain, Nurturing all beings, like a wish-fulfilling jewel. Primordially pure, it is the nature of amrita, By combining non-duality, the great Vajra lineage is accomplished. It is said that this is the wisdom of the Dharmadhatu. Having said this, all vessels and contents were enlightened into the Bodhicitta of Great Bliss Amrita, And spontaneously accomplished in the wisdom of the Dharmadhatu. Then, the Bhagavan Glorious Amrita Great Bliss remained in meditative equipoise on the intention called "Secret is the Mastery of Amrita," From which the secret mantra that accomplishes blessing all by universally arising light emerged from his heart. Oṃ āḥ hūṃ vajra sattva hūṃ! (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ, Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र सत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ Vajra Sattva hūṃ!) Sarva eu śuddhe vajra amṛta sukha mahā yoga hūṃ citta hūṃ! (Tibetan: སརྦ་ཨེ་འུ་ཤུ་དྡྷེ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྂ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ, Devanagari: सर्व एउ शुद्धे। वज्र अमृ त सुख महा योग हूँ चित्त हूँ, Romanized Sanskrit: sarva eu śuddhe vajra amṛta sukha mahā yoga hūṃ citta hūṃ, Literal Chinese meaning: All eu pure, Vajra Amrita Bliss Great Yoga hūṃ mind hūṃ!) Oṃ āḥ hūṃ akṣo bhya dveṣa rati samaya stvaṃ! (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨཀྴོ བྷྱ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ, Devanagari: ओṃ आः हूँ अक्षो भ्य द्वेष रति समय स्त्वं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ akṣo bhya dveṣa rati samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ Akṣo bhya aversion desire joy commitment you!) Having said this, all vessels and contents blazed, Blazed intensely, completely intensely blazed, All increased and expanded into Amrita Bodhicitta. To this, it was also said: In the mandala of the sun's rays, The letter Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) of the great Bodhicitta. On the color of the flawless full moon, Surrounded by the light of wisdom. Blazing and flashing, intensely hot like lightning, Emitting a sound like a lion's roar. The Sugata's body endowed with marks and signs, The inexhaustible jewel of qualities. The lord of unobstructed, all-subduing activity, Fills the gathering and flashing space with amrita. The three thousand worlds are the vessel of the bandha, The auspicious mansion endowed with signs. The star windows of the channels are the doors of the sky, The crystal rosary is the supreme essence. In the pure land of the immovable Victor, In the palace adorned with lapis lazuli, The coral vase thumb
Chinese
嗡 藏。（嗡藏） 卡拉维拉的嫩枝上，缠绕以安乐之味供养。清净金刚庄严的刹土，汇集诸佛心间的甘露。三千世界嗔恨的众生，于不变光荣中解脱。无有行进地镇压殊胜之地，一切融入菩提心中。秘密成就融入法界中，以稳固五峰之印封印。以大吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之界限作标志，物质之实相以光焚烧。唯一明点融入法界中，本初即是清净之义。有意义之士如是清净。如是说后，眷属一切皆以极乐之味满足。名为吉祥甘露大乐者，出自大续之王。乃菩提心清净之明咒与三摩地开示之第十五品。尔后，又名勇猛大士金刚利者，取出极喜之光彩后，瞻仰世尊之面容，欢笑而言道：世尊，秘密明咒秘密之主，众生一切唯一之亲友，度过无量河流之舟，于此甘露菩提心上，成就与未成就之差别，其征相请为我等宣说。众生皆因愚昧故，于善与非善之意义上，不作努力而游荡故，以阻碍而惊恐。如是请问后，诸佛之父，甘露自在之大乐者，梵天之语如是说，以慈爱对众生开示道：于甘露殊胜之修持上，菩提心乃成就之征相，我将为你等如实宣说。于此主要生起光明故，彼之差别如下所示：成就之光明与障碍也。白色与红色等之光明，极明亮且具光泽，心亦喜悦且具威严，身轻安，无有兴奋与昏沉。彼等乃自心成就之征相。形状如日月，如星辰火焰彩虹，如闪电火星嚓嚓，如流星与花朵，刹那间示现光芒者十种。遍布三千世界且长久存在，环绕遍布且稍微存在，房屋连同物质刹那间明亮。应知有上中下之分。真实瑜伽士
English
Om Tsam. On the tender branch of the Karavira, entwined, offer with the taste of bliss. Purify the realm adorned with Vajras, gather the nectar from the hearts of the Victorious Ones. Liberate beings of the three thousand worlds who are filled with hatred, into the sphere of the unchanging glory. Subdue the supreme land without traversing, dissolve everything into the Bodhicitta. Immerse the secret attainments into the sphere of reality, seal with the steadfast five-peaked seal. Make the sign with the great space of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), burn the essence of matter with light. Dissolve the single bindu into the sphere of reality, the meaning of being primordially pure. A meaningful person thus purifies. Having spoken thus, the entire retinue became satisfied with the taste of great bliss. This is called the Glorious Great Bliss Nectar, from the Great King of Tantras. The fifteenth chapter, which teaches the mantra and samadhi for purifying the Bodhicitta. Then, again, the great hero named Vajra Sharp, having extracted the radiance of great joy, gazed upon the face of the Bhagavan, laughed, and spoke thus: Bhagavan, secret mantra, lord of secrets, sole friend of all sentient beings, boat for crossing the immeasurable river, upon this nectar Bodhicitta, the difference between accomplishment and non-accomplishment, please tell us the signs. Because sentient beings are deluded, they do not strive for the meaning of good and non-good, and because they wander, they are fearful of obstacles. Having asked thus, the father of the Buddhas, the great bliss of nectar empowerment, spoke these words of Brahma, bestowing with love upon beings: In the practice of the supreme nectar, Bodhicitta is the sign of accomplishment, I shall truly explain it to you. Because light arises primarily in this, its distinction is shown as follows: the light of accomplishment and obstacles. Lights of white and red, etc., are extremely clear and possess radiance, the mind is also joyful and possesses dignity, the body is light, without excitement or dullness. These are the signs of the accomplishment of one's own mind. Shapes are like the sun and moon, like stars, flames, and rainbows, like lightning and sparks, like shooting stars and flowers, ten kinds that show rays for a moment. Pervading the three thousand worlds and lasting long, pervading the surroundings and lasting a little, houses together with objects are clear for a moment. One should know the distinction between superior, middling, and inferior. True yogi