Tibetan
ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སེམས་པས་ན།། ཡང་དག་དོན་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། ལུས་ལ་སེམས་གནས་སེམས་ཉིད་ལུས།། ཅི་ཡང་མིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་མ་གྲུབ པས།། དེ་བས་སེམས་ཉིད་རྟག་དཀའ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མི་རྟོགས་ན།། སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དཔེར་ན་བླུན་པོས་མཛུབ་མོའི་རྩེས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་མཚོན་བྱས་ནས།། དེ་ཡིས་མཚོན པར་ནུས་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་སྨྲ་བྱེད་པ།། རང་ཉིད་མྱོས་ཏེ་ག་ལ་མཚོན།། ཚད་མས་སེམས་ཉིད་རྗེས་གཅོད་པ།། སྤྲེ་འུས་ནམ་མཁའི་རྒྱ་དང་ཚད།། ལག་པའི་མཐིལ གྱིས་བཀབ་བྱས་ཏེ།། ཆར་རྒྱུན་མི་གནོད་འདོད་པ་འདྲ།། སེམས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང།། ཅིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ནུས་ལ།། མཉན་པ་དག་ལ་རྒྱལ་པོས་གསུངས།། གཟིངས་འདི་བརྟན་པར་ཆོས་ལ་ཁྱོད།། ང ཡིས་སྦྱར་བའི་ཟས་ཁྱེར་ཏེ།། རྒྱ་མཚོ་དཀྱིལ་ནས་དེ་ཉིད་ལ།། ཟབས་དང་རྒྱ་དང་དཔངས་དག་ལྟོས།། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རིགས་དང་གྲངས།། ངེས་པར་ཁྱེར་ལ་ང་ལ་སྨྲོས།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ནི་ཅི་དགར་བྱ།། མེན་ཏེ སྲོག་ལ་དབབ་ཅེས་བསྒོ།། སྲོག་ནི་བཅད་པས་རབ་འཇིགས་ཏེ།། གཟིངས་དང་སྨན་དང་སྔགས་དག་གི། སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱིན་འགྱུར་བས།། མཐའ་མ་ཙོམ་དུ་ཕྱིན་པས་སུ།། བཅས་པས་ཕན་ཐོགས་མ་གྱུར་ཏེ།། ཤི ནས་གཉེན་མཚན་བརླག་པ་ལྟར།། སེམས་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་འདྲ་ལ།། མ་རིག་ལོག་བརྟགས་རྒྱལ་པོ་འདྲས།། འདུ་ཤེས་ཆུང་བས་མཉན་པ་ལ།། འདུ་བྱེད་གཟིངས་དང་རྫས་འདྲ་བའི།། གཙང་མའི་ཕྱི་རོལ་སྒྲ བརླགས་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་རྒྱ་གཏིང་མཚན་ཉིད་དང།། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་དང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་རྟག་ཕྱིར།། འཆི་འདྲི་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པས།། བསྡིགས་ཏེ་བཏང་བས་ག་ལ་རྟོགས།། སྒྲོ སྐུར་གྱིས་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང།། འོ་ན་གང་གིའང་ཡུལ་མེད་པས།། འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ།། ནམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བཙལ་མི་དགོས།། ཡེ་ནས་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་དང་བྲལ།། བུ རམ་ཤིང་དང་མངར་བའི་རོ།། ཐ་དད་མིན་པས་མགོ་ཞབས་ཁྱབ།། དཔེར་ན་སེང་གེའི་ང་རོའི་སྒྲ།། བསྒྲགས་པས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ལྟར།། རང་གིས་རང་གི་དོན་རིག་ན།། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་མི་གནས པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་དམ་པ་ནི།། གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་སྟེ།། ཞེས་སྡང་མུན་པ་ཀ་དག་ནས།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་བས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གདུང འཚོབ་ཅིང།། ཁམས་ག
Chinese
如果心不错乱，就听我说真实义。心住在身上，心性即是身。从非任何物中显现任何物。仅仅是显现，却未成立，因此心性恒常难。诸佛都不能证悟，菩萨你又何必说。譬如愚人用指尖，指着天空的边际，他不能指到。同样，对于心的天空，用语言指着说，自己醉了怎么能指到。用量度来衡量心性，就像猴子用手掌覆盖天空的广度和大小，想要不被雨淋一样。心性如大海的深处，无论如何也无法动摇。国王对听众说：你们要用坚固的船只，携带我准备的食物，从大海中央，去看它的深度、广度和高度。然后确定众生的种类和数量，告诉我。我将随你所愿。否则，就下令处死。生命被切断非常可怕，用船只、药物和咒语等方法，前去改变。最终到达尽头，却没有任何帮助，就像死了亲人一样。心性如大海的深处，无明邪念如国王。因为意识狭隘，对于听众来说，行如船只和物品一样，清净的外在声音消失了，心的广度、深度、体性，以及从心中产生的轮回，和涅槃的边际是常恒的缘故，没有确定死亡的时间，恐吓着送走怎么能证悟。诽谤会堕入地狱。那么，因为没有任何对境，没有成为行走的对境，所以永远无法获得，因为普遍存在，所以不需要寻找。因为本来就是，所以远离造作。就像红糖和甜味，不是不同的，所以上下遍布。譬如狮子的吼声，发出后一切都不存在一样。自己明白自己的意义，轮回就不存在，所以称之为菩提心。像这样证悟的殊胜者，就像金色的太阳升起一样，从本来清净的嗔恨黑暗中，法界智慧广大，持金刚部的种姓，
English
If the mind is not confused, then listen as I speak of the true meaning. The mind dwells in the body, the nature of mind is the body. From being nothing, anything appears. Merely appearing, yet not established, therefore the nature of mind is difficult to be constant. If all the Buddhas cannot realize it, what need is there for you, a Bodhisattva, to speak of it? For example, a fool uses the tip of his finger to point to the edge of the sky, he cannot point to it. Likewise, for the sky of the mind, speaking by pointing with words, how can one point to it when one is intoxicated? Measuring the nature of mind with measurement, is like a monkey covering the breadth and size of the sky with the palm of its hand, wanting to avoid being rained on. The nature of mind is like the depths of a great ocean, which cannot be shaken in any way. The king said to the listeners: You must use a sturdy ship, carrying the food that I have prepared, and from the middle of the ocean, go and see its depth, breadth, and height. Then determine the types and numbers of sentient beings, and tell me. I will do as you wish. Otherwise, I will order your execution. Life being cut off is very frightening, using ships, medicines, and mantras, etc., to go and change it. Ultimately reaching the end, yet there is no help, like losing a relative in death. The nature of mind is like the depths of the ocean, ignorance and wrong thoughts are like the king. Because of narrow consciousness, for the listeners, actions are like ships and objects, the pure external sound disappears, the breadth, depth, and essence of the mind, as well as the samsara arising from the mind, and the edge of Nirvana are constant, therefore, not determining the time of death, how can one realize by threatening and sending them away? Slander will cause one to fall into hell. Then, because there is no object of any kind, not becoming an object of going, therefore it can never be obtained, because it is universally present, so there is no need to search. Because it is originally so, it is free from fabrication. Like jaggery and its sweetness, they are not different, so they pervade from top to bottom. For example, like the sound of a lion's roar, when it is uttered, everything ceases to exist. If one understands one's own meaning, samsara does not exist, so it is called Bodhicitta. The supreme one who realizes in this way, is like the golden sun rising, from the darkness of anger that is originally pure, the wisdom of Dharmadhatu is vast, holding the lineage of the Vajra family,