Tibetan
ང་འགྱུར་ཞིང།། སྣང་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐོང་སྟེ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གསལ མཐོང་བ།། ཡང་དག་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།། ཡང་ན་སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས།། ཉི་མ་གཡོན་ལ་ཟླ་བ་གཡས།། སྲན་ཆུང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ནི།། དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཧཱུྂ་དང་མུྂ།། འཁོར་བར་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ ཅན།། རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ།། ལྟེ་བ་ལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྒོ་རྣམ་གཞན་དུ་ཕཊ་ཀྱིས་དགག། སྣ་ལས་སྒྲོལ་མའི་བ་དག་ནི།། དལ་གྱིས་དལ་གྱིས་གཏང་བར་བྱ།། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་དུ།། བགས ཀྱིས་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ནས་སུ།། གཞི་མོ་ལ་ནི་བསླན་བྱས་ཏེ།། ཇི་སྲིད་བརྟན་གྱི་བར་དུ་གཟུང།། མ་གྱུར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས།། བསྲིང་བས་བགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་དུ།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ།། རང་སེམས བདེ་བར་བརྟན་པར་དུ།། གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལ་ཨཱ+ོྂ་དང་ལྂ།། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་འཁོར་ལོ་དང།། དྲིལ་བུའི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲ བའོ།། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་སཝ་དང་མྂ།། ཨིཎྜ་ནཱི་ལའི་མདོག་ལྟར་འཚེར།། རིན་ཆེན་དྲིལ་བུའི་དབུས་སུ་ནི།། བསམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲ།། པདྨའི་རིགས་ལས་ཨྂ་དང་པྱྂ།། པདྨ་ར་ག་ལྟ་བུའི་འོད།། འདབ བརྒྱད་དྲིལ་བུའི་དབུས་བསམས་ཏེ།། ལྷག་མ་གོང་དང་འདྲ་བར་བཤད།། ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསམ་པ་ནི།། ཧ་དང་ཏྂ་ནི་ཨིཎྜའི་འོད།། རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ལ་བསམས་ཏེ།། འཕྲོ་འདུ་བྱས་བརྟན་གོང་དང་འདྲ།། ཡང ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ནི།། བླ་མེད་རང་སེམས་ཉིད་ལས་སྣང།། རང་རིག་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས།། གཞན་ནས་འོངས་བ་མ་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་མཆཽག་ཏུ་ཉེ་བ་ནི།། འདི་ལས་གཞན པ་ཡོད་མ་ཡིན།། མ་འོང་འགྲོ་ཀུན་ནན་ཏན་བྱོས།། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ།། གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་སྟེང་ཐིག་ལེ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ།། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་ཕྱེད་དཀྱིལ་དུ།། དེ ཡི་བཞི་ཆ་ཙམ་གྱི་ཧཱུྂ།། པདྨ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཉི་མ་དང་ནི་པདྨ་དང། ཡི་གེ་མུྂ་ནི་རྣམ་པར་བསམས།། དབུགས་སུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་པདྨར་སྤྲོ།། པདྨ ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ།། དཀར་དམར་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཙ་ན་ཀ། གཡོ་བའི་སྒྲོལ་མས་སྤྲོ་བྱའི་ཚེ།། བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་ནས་དབྱུང་བ།། གང་བས་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྡུས་ཏེ།། རང་དབང་དག་ཏུ བྱས་ནས་ནི།། སྤྲོ་བསྡུ་གོང་གི་སྦྱོར་བས་བྱ།། ལུས་ཀུན་བདེ་བས་ཁྱབ་བཟུང་སྟེ།། རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་བདེ་བ་དེས།། ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་བདེ་སྟེ།། འགྲོ་ཀུན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གང གནས་པ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད།། མ་འོངས་དུས་ན་ག་ལ་ཡིན།། ཕྱི་བཤོལ་དུས་སུ་མི་རྟོག་གོ། དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བྲལ་བས།། རང་རིགས་གསལ་བའི བཟླས་པ་འདི།། རིགས་གཞན་དག་གིས་དབང་བཙན་ནའང། གདན་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཡང་གསུངས་པ། བཟླས་པའི དོན་མཆོག་དམ་པ་སྟེ།། གཉིས་མེད་མི་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ།། གང་སྤྲོ་གང་གི་དོན་དུ་སྤྲོ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞི་བརྡལ་བའི་ཀློང།། ཆོས་དབྱིངས་མུ་མཐའ་བྲལ་བ་ལ།། བདག་དང་གཞན་མེད་བརྡལ་བའི དབྱིངས།། ཉག་གཅིག་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ལྟར་གང་ཤེས་བཟླས་པའི་དོན།། རྨད་བྱུང་ད་ལྟ་ཉིད་གྲུབ་བོ།། ཞེས་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་དུ་འཁོད་པའི་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།བཟླས་པའི་ཐབས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡན་ལག་རྣམས་བསྐྱོད་ དེ།། གར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འཁོར་རྣམས་དང། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་སྨན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་གྲངས་དང་བཅས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བཅོས། མ་བསླད། མ་བསྒྱུར་ བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།དེ་ལས་བཅོས་པའམ། བསྒྱུར་བའམ། བསླད་པ་ནི་ངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དབྲི་ བཀོལ་མི་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས།མི་གཟིགས། གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེར། མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་ཞི་བས་ན་ཞི་བའོ།། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསགས་པར་རྒྱས་པ་ནི་རྒྱས་པའོ།། དེའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་པ་ནི་དབང་ངོ།། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་མ་ཐེབས་པ་མེད་པ་ནི་དྲག་པོའོ།། འཁོར་བ་ཉིད་དེ་ཁོ་ནར བཟློག་པ་ནི་བཟློག་པའོ།། དེ་
Chinese
我转变，显现如虚空般，清净智慧明见，乃真实心之念诵。又或者鼻孔两个，太阳在左月亮在右，在小豆大小的上方，白色的是（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆），周围具有光之鬘，金刚乌 উৎপལ་花如芝麻大小，在脐轮处观修，其他门用（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来遮止。从鼻孔里缓慢地，缓慢地放出度母的细毛。一切都变成自己的心性，小心翼翼地做好后收摄，在根本处重新提起，保持到稳固为止。从没有改变的先前状态开始，通过伸展小心翼翼地使其稳固，持续不断地进行舒展和收缩，使自心安乐稳固，利益他人也同样会实现。对于如来部，（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आ+ओं，梵文罗马拟音：ā+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）和（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），观想金色轮和铃铛的中央，一切都和之前一样。对于宝生部，（藏文：སཝ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）和（藏文：མྂ，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），像蓝宝石般闪耀，观想珍宝铃铛的中央，一切都和之前一样。对于莲花部，（藏文：ཨྂ，梵文天城体：अँ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和（藏文：པྱྂ，梵文天城体：प्यँ，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：榜），如红宝石般的光芒，观想八瓣莲花在铃铛中央，其余的都和之前说的一样。对于事业部，观想（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和（藏文：ཏྂ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）是彩虹的光芒，观想十字金刚杵在铃铛上，进行舒展和收缩，使其稳固，和之前一样。一次又一次地努力，从无上的自心显现，从自证自明的智慧中产生，不是从其他地方来的。这是心的念诵，是迅速接近成就的，没有比这更好的了，未来的所有众生都要努力。或者在大手印中，清晰地观修，在金刚宝瓶中是月轮，其上有点如芝麻大小，在那金刚的一半处，四分之一大小的（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在莲花上也是一样，观想太阳和莲花，以及字母（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。化为气息的菩提心，由金刚度母来引导，从金刚舒展到莲花，从莲花也舒展到金刚，由于白色和红色事业的差别，光之明点如鹰嘴豆，当摇动的度母进行舒展时，从每个毛孔中放出，充满后收摄众生的心，使其完全自在，舒展收缩。
English
I transform, seeing appearances like the sky, clear seeing of pure wisdom, is the true recitation of the mind. Or else, the two nostrils, the sun on the left and the moon on the right, above the size of a small bean, the white color is (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: མུྂ, Devanagari: मुँ, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum), surrounded by a garland of light, Vajra utpala flower the size of a sesame seed, meditate on it at the navel chakra, other doors are blocked by (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). From the nostrils, slowly, slowly release the fine hairs of Tara. Transform everything into your own mind nature, carefully do it and then gather it, lift it up again at the base, hold it until it is stable. Starting from the unchanged previous state, make it stable with care through stretching, continuously expand and contract, make your own mind happy and stable, benefiting others will also be achieved in the same way. For the Tathagata family, (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आ+ओं, Romanized Sanskrit: ā+oṃ, Literal Chinese meaning: Ah+Om) and (Tibetan: ལྂ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam), visualize a golden wheel and the center of the bell, everything is the same as before. For the Ratna family, (Tibetan: སཝ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal Chinese meaning: Swa) and (Tibetan: མྂ, Devanagari: मँ, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam), shining like a sapphire, visualize the center of the jewel bell, everything is the same as before. For the Padma family, (Tibetan: ཨྂ, Devanagari: अँ, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang) and (Tibetan: པྱྂ, Devanagari: प्यँ, Romanized Sanskrit: pyaṃ, Literal Chinese meaning: Pyam), light like a ruby, visualize the eight-petaled lotus in the center of the bell, the rest is said to be the same as before. For the Karma family, visualize (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) and (Tibetan: ཏྂ, Devanagari: तँ, Romanized Sanskrit: taṃ, Literal Chinese meaning: Tam) are the light of the rainbow, visualize the crossed vajra on the bell, expand and contract, make it stable, the same as before. Strive again and again, it appears from the supreme self-mind, it arises from self-aware wisdom, it does not come from elsewhere. This is the recitation of the mind, it is the closest to achieving accomplishment, there is nothing better than this, all future beings must strive. Or in the Great Seal, clearly meditate, in the vajra vase is the moon disc, on top of it is a drop the size of a sesame seed, at half of that vajra, (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of about a quarter of its size, it is the same on the lotus, visualize the sun and the lotus, and the letter (Tibetan: མུྂ, Devanagari: मुँ, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum). The bodhicitta that has become breath, is guided by the Vajra Tara, expand from the vajra to the lotus, and also expand from the lotus to the vajra, due to the difference between white and red activities, the light bindu is like a chickpea, when the moving Tara expands, it is released from each pore, after filling it, gather the minds of beings, make them completely free, expand and contract.
Chinese
以上述的结合来做。身体全部被安乐所遍布占据，以那极其稳固的安乐，所有多少的胜者都安乐，所有众生也都同样如此。像这样瑜伽所安住的，所有佛陀的遍知性，未来时是什么呢？推迟时是不分别的。然后是无上的意义，脱离大秘密方便的结合，自族明晰的念诵这个，即使被其他种族所强权，也要以座和字体的结合，来了解种族的差别。如是说后又说，念诵的最胜义是，无二无分别离戏收，何为戏，为了谁的意义而戏，一切都是普 यूनिवर्सल आधार कार्ड 遍的虚空，法界无边无际，无自他普 यूनिवर्सल आधार कार्ड 遍的界，唯一明点中成佛。如是所知念诵的意义，奇妙的现在就成就了。这样说后，所有安住的眷属都极为满足。吉祥，名为大乐甘露的续部大王中，名为开示念诵的最胜方便的第八品。之后又是那位大菩萨，摇动肢体，以舞蹈的结合从四方顶礼，这样祈请道： 祈请世尊，为了利益我和所有眷属，以及未来的一切众生，祈请宣说世尊所作的种种事业，请确定并宣说。 赐予道： 种姓之子，所有因果之法都是不改造、不掺杂、不改变的真如自证菩提心，从那之外改造或者改变或者掺杂，我丝毫也没有见到，如来三世不作减少众生利益之事者们也没有见到、不见、不会见到。 像那样的法性中，所有有相的分别念自然寂灭，所以是寂灭。积累佛陀的功德而增长，所以是增长。在那之中没有不聚集一切，所以是自在。连恶毒者们也没有不增长，所以是猛烈。轮回本身就在那之中遣除，所以是遣除。那
English
Do this through the union of the above. May all bodies be pervaded and possessed by bliss. Through that supremely stable bliss, may all the victorious ones, however many, be blissful, and may all beings be the same. Thus, wherever yoga abides, the omniscience of all Buddhas, what is it in the future? In the deferred time, it is non-conceptual. Then, the supreme meaning, separated from the union of the great secret means, this recitation of self-clarifying lineage, even if dominated by other lineages, should understand the differences of lineages through the union of seats and letters. Having said that, he spoke again: The supreme meaning of recitation is, non-dual, non-conceptual, free from elaboration and contraction. What is elaboration? For whose sake is it elaborated? Everything is the expanse of the universal basis, in the Dharma realm, which is without limit, in the expanse of selflessness and otherness, enlightenment occurs in the single bindu. Thus, whatever is known is the meaning of recitation, miraculously accomplished right now. Having said this, all the assembled retinues were greatly satisfied. In the great king of tantras called "Glorious Great Blissful Nectar," the eighth chapter is called "Teaching the Supreme Means of Recitation." Then again, that great Bodhisattva moved his limbs, and with the union of dance, prostrated from the four directions and requested thus: O Bhagavan, for the benefit of us and all future beings, please explain the various activities performed by the Bhagavan, please ascertain and explain. He bestowed the word: Son of lineage, all phenomena of cause and effect are the unconditioned, unadulterated, and unaltered suchness, the self-aware Bodhicitta itself. Apart from that, I have not seen even a little bit of alteration, change, or adulteration. Those who do not diminish the benefit of beings in the three times, the Tathagatas, have not seen, do not see, and will not see. In such a Dharma nature, all conceptualizations of characteristics are naturally pacified, therefore it is pacification. Accumulating the qualities of the Buddha and increasing, therefore it is increase. In that state, there is nothing that is not gathered, therefore it is power. Even the wicked ones are not without increase, therefore it is fierce. Samsara itself is dispelled within that, therefore it is dispelling. That