Tibetan
ས་བསད བསྲེགས་འདྲ།། གསོས་པས་སོས་པའི་ཀླགས་མེད་དེ།། བསྐལ་པ་འབུམ་དང་ཉིས་འབུམ་དང།། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་སྐབས་མི་སྲིད།། གསོས་ན་དེ་ནས་གདོད་སྐྱེ་སྲིད།། ཡན་ལག་བཅཝོ་ལྔར་བསྟན་པ་ནི།། མི སྤང་བ་རུ་བརྗོད་པ་སྟེ།། རྡུལ་དང་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་དང།། ཞོར་བྱུང་གཉིས་དང་ལྔར་བསྟན་ཏོ།། དང་དུ་བླང་བ་ལྔ་པོ་ནི།། གཅོད་པ་དང་ནི་མ་བྱིན་ལེན།། འདོད་སྤྱོད་བཛུན་དུ་སྨྲ་བ་དང།། འཆལ་སོགས བརླང་པོར་སྨྲ་བའོ།། སྤྱད་པ་ལྔ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཟླ་བ་ཉི་མ་སྨན་ཆེན་པོ།། རྡོ་རྗེ་གུར་ཀུམ་ཆུ་ལྔ་ནི།། ལུས་ཀྱི་བཅུད་དུ་གྱུར་པས་སོ།། དེ་ཡི་ཞོར་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དངུལ་གསེར་ལྕགས་དང་ཟངས་དང་ནི།། མཁའ རའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཀུན་གྱི་ཞོར་ལས་འབྱུང་བ་ནི།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། ལྔ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཕྲག་བརྒྱད།། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྔར་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས།། དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ལྔ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་ལྔ་དང།། གསུང་ལྔ་ཐུགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ།། འཕྲིན་ལས་ལྔ་སྟེ་བསྒྲུབ་འབྲས་བུ།། འདི་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་གཏོགས།། ཁྱད་པར་དག་ཏུ་བཤད་པ་ནི།། དུྂ་གི རྒྱུངས་པ་རྒྱུན་དུ་བཞིབ།། དེ་བས་བདེ་བར་དང་དུ་སླང།། པདྨའི་ཟིལ་པ་བུང་བས་བཞིབ།། ཆགས་པས་འགྲོ་བ་མི་གཏང་ངོ།། བླ་མེད་དྲི་མཆོག་དུ་རུ་ཀ། སྐྱེས་བུས་བཟའ་ཞིང་བསྐུ་མཉེ་བྱ།། རི་རབ་ལ་བརྐོས་རྩ བ་ནི།། གསང་བ་ཟློས་པས་ཁར་བཅུག་མུར།། བྲག་ལས་འཛགས་པའི་ཞུན་ཆུ་ནི།། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པས་བཏུང།། ཨ་འབྲ་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་སེ།། པ་རི་བུྂ་ཤ་དག་དང་བཞི།། ན་ལེ་ཀེར་ཡ་བཟའ་བར བྱ།། རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཤུན་པ་དང།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང།། ཤུན་ཕྲགས་ཐང་ཆུ་བཟའ་ཞིང་བཏུང།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི།། བཏབ་ཅིང་དུག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ།། སྤང་དང་བླང་བ་མེད་པ ཡིས།། རེ་དོགས་སྤངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད།། ཟླ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ།། ལུས་ལ་བསྐུ་བའི་སྦྱོར་བས་མཉེ།། དེ་ཚེ་པད་མའི་ཁ་མི་དབྱེ།། དུས་སུ་མི་དབྱེ་ག་ལ་སྲིད།། ཞི་བའི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད བྱ།། གང་ཞིག་འདུལ་བར་མ་གྱུར་ན། ཁྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་ནན་ཏན་བྱ།། བཟང་ངན་དྲི་དང་དུག་སྨན་ལ།། བླང་དང་དོར་བ་བྱ་བ་མེན།། ཡོ་བྱད་རྫས་དང་མི་ལྡན་པའི།། བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་མིན།། རྟོག པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ན།། འཕགས་དང་མཁའ་འགྲོ་ཅི་ཕྱིར་མཆོད།། རྟོག་བྲལ་འཕགས་རྒྱུན་དུ་མཆོད།། མཁའ་འགྲོ་མའང་མ
Chinese
土地被杀死，如同被焚烧。被滋养而复苏，是无法言说的。一亿、两亿、三亿劫中，没有机会。如果滋养，从那时起才可能产生。五种肢体被展示，被称为抛弃之人。尘土和黑暗，以及勇气，还有两种伴随而生的，共展示了五种。五种应该接受的是：杀戮和不予取用，欲望的享用，虚妄的言语，以及淫乱等粗暴的言语。五种享用也是如此：月亮、太阳、伟大的药物，金刚、红花、五种水，因为它们变成了身体的精华。从那之中伴随而生的：白银、黄金、钢铁和青铜，以及空行母的五种铁钩也是如此。从一切之中产生的：五蕴等等。五个五个五个，即八个五百，是根据种姓的权力先前展示的。从金刚、珍宝、莲花中，有五种如来佛的种姓。每一种也都有五身、五语、五意、五功德、五事业，即成就的果实。除了誓言，不会超越这些。特别之处在于：嗡（藏文：དུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的精华要持续吮吸，因此要快乐地接受。蜜蜂吮吸莲花的露水，因为贪恋而不舍弃众生。无上的香气，杜鲁迦，男人食用并涂抹按摩。在须弥山（梵语：मेरु，Meru）上雕刻的根，秘密地重复放入嘴里咀嚼。从岩石滴落的树脂，因为具有梵天的声音而饮用。阿、芒果、葡萄、石榴、那色，帕里、布吽、肉等，纳勒、凯尔亚食用。根、树干、树皮，叶子、花朵、果实，外皮、汤水食用饮用。秘密的咒语的结合，播种甚至毒药也要食用。没有抛弃和接受，抛弃希望和恐惧，普遍地享用。当月经来临的时候，用涂抹身体的结合来按摩。那时莲花不会张开，不在时节张开怎么可能呢？用寂静的结合来做一切。如果有人没有被调伏，用愤怒的结合来努力。对于好坏气味和毒药，没有接受和抛弃的行为。没有器具和物质，不要进入修行。如果具有分别的念头，为何要供养圣者和空行母？没有分别，持续供养圣者，也要供养空行母。
English
The land is killed, like being burned. Being revived by nourishment is unspeakable. In one hundred million, two hundred million, and three hundred million kalpas, there is no opportunity. If nourished, then from that time on, it may arise. The five limbs are shown, which are called the abandoned ones. Dust and darkness, and courage, and two that arise alongside, are shown as five. The five that should be accepted are: killing and not giving, the enjoyment of desire, false speech, and lewd and harsh speech. The five enjoyments are also like this: the moon, the sun, great medicine, vajra, saffron, five waters, because they become the essence of the body. From that which arises alongside: silver, gold, iron, and bronze, and the five iron hooks of the dakinis are also like that. From all that arises: the five skandhas and so on. Five, five, five, that is, eight sets of five, are previously shown according to the power of the lineage. From vajra, jewel, lotus, there are five Tathagata lineages. Each one also has five bodies, five speeches, five minds, five qualities, five activities, which are the fruits of accomplishment. Apart from vows, one does not go beyond these. The special thing is that the essence of Hūṃ (藏文：དུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be continuously sucked, therefore it should be happily accepted. Bees suck the dew of the lotus, and because of attachment, they do not abandon beings. The supreme fragrance, Turuka, is eaten and massaged by men. The root carved on Mount Meru (Sanskrit: मेरु, Meru) is secretly repeatedly put into the mouth and chewed. The resin dripping from the rock is drunk because it has the voice of Brahma. A, mango, grape, pomegranate, Nase, Pari, Bhum, meat, etc., Nale, Kerya are eaten. Roots, trunks, bark, leaves, flowers, fruits, husks, and soup are eaten and drunk. The combination of secret mantras, planting and even poison should be eaten. Without abandoning and accepting, abandoning hope and fear, universally enjoy. When the time of menstruation comes, massage with the combination of applying to the body. At that time, the lotus will not open, how is it possible not to open in season? Do everything with the combination of peace. If someone has not been subdued, strive with the combination of anger. For good and bad smells and poisons, there is no act of accepting and abandoning. Without tools and substances, do not enter practice. If you have discriminating thoughts, why worship the noble ones and dakinis? Without discrimination, continuously worship the noble ones, and also worship the dakinis.
Tibetan
ཆོད་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒྱུན་དུ་མྱང།། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རྒྱུན་དུ བསྐང།། དེས་ནི་ཁྱད་པར་དམ་པའོ།། བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་གསུམ།། ནམ་དུའང་འབྲལ་བ་མེད་པ་ནི།། དུས་གསུམ་བསྔོ་ཞིང་བགྲངས་ནས་ནི།། རབ་བསྐུར་གསོ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉི ཤུ་གཉིས།། དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ།། རྒྱུན་དུ་མི་འདའ་རབ་ཏུ་བསྡམ།། བསྲུངས་པས་ཉེས་བྱས་བྱུང་སྲིད་ན།། བསྐང་དང་གསོལ་ལ་རབ་བརྩོལ་བས།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་འགྱུར་བར་བྱ།། དེ་དག་གསོ་ལ་བརྩོན པ་ན།། ཡོ་བྱད་དག་ནི་རབ་བསྟར་ཏེ།། བཟླས་ལ་འབད་པས་གང་འདས་པ།། སོར་གཞུག་ཡང་ནི་མ་རྟོག་པ།། ཡུན་རིངས་ནན་ཏན་བྱས་ན་སྐོངས།། ཡང་ན་བླ་མ་མཆོད་པས་སྐོངས།། ཡང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ བསྐོར།། གསུངས་རབ་འདོན་དང་སྐུ་གདུང་བཞེངས།། སྲོག་གདོན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང།། སྨན་གྱི་སྦྱིན་པའང་ཆུ་ཀླུང་དོར།། ཡང་དག་སྤྱོད་པ་འདི་དག་གིས།། སྐོངས་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ།། ཡང་ན་རྒྱལ་བ འཁོར་དང་བཅས།། མདུན་དུ་ཕབ་ནས་མཆོད་བྱས་ཏེ།། གདུང་བ་དག་གིས་སྨྲེངས་ཏེ་བཤགས།། དེས་ཀྱང་ཕྲ་མོ་སྐོང་བར་འགྱུར།། དེ་སྐད་དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་ཆེས།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྩེ བའི་ཕྱིར།། བསྲུང་གནས་གསོ་བའི་ཐབས་བཅས་པ།། དགོངས་ནས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གསུངས་པའོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་གི་གནས་དག་གསོ་བ་ལ བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཙོ།། གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་སྔགས་ཀྱི བདག།བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིས།། གསང་བ་དེ་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས།། སྔགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོག། ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་ བྱེད་ཅེས་པའི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས།། ཟླ་བའི་ཧཱུྂ་དང་ཐ་མ་ཡི།། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་འབར་ལས།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོས་པས།། འགྲོ་ཀུན་ལམ་ལ་གནས་བྱས་ཤིང།། སླར་ཡང་བདག ཉིད་དབྱིངས་བསྡུས་ནས།། གསང་སྔགས་གསུང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྙེན་པ་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། སྔགས་རྣམས་མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་སྟེ།། བླ་མེད་སྔགས་ལ་རབ་བརྩོན་པས།། ཐམས་ཅད བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་བཤད།། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཟླ་བ་ལ་གནས་འཁོར་ལོའི་སྟེ།། ཨཱ+ོྂ་ལས་འབ
Chinese
誓言和，自己经常受用，誓言者们经常圆满，这是殊胜的差别。行为誓言二十三，任何时候也不分离，三时回向并念诵后，努力供养和治疗。行为的誓言二十二，是所有誓言的前导，经常不违越，严加守护，如果守护时发生过失，努力圆满和祈祷，使之成为菩提之因。努力治疗那些时，陈设各种物品，努力念诵，无论是已过的，还是归还，或者未思虑的，长久努力就能圆满。或者供养上师也能圆满，或者旋转会供轮。念诵经文和建造佛塔，生命赎金和佛法的布施，以及药物的布施也投入河流。以这些正确的行为，必定能圆满。或者将诸佛连同眷属，请到面前进行供养，以悲痛之情忏悔。那样也能圆满细微之处。如是誓言大王，为了所有眷属，连同守护处和治疗的方法，思虑后亲自宣说。名为吉祥甘露大乐之续的大王中，名为努力治疗誓言之处的第七品。之后，大菩萨金刚锐利者，向薄伽梵顶礼并祈请：奇哉薄伽梵金刚主，秘密自在者，咒语之主，仅仅念诵就能成就的，请您宣说那秘密。听到如是祈请之语后，咒语的大自在者，金刚极清净之尊，为了普遍显明，进入名为“普遍光明”的等持，从月亮的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和最后的，法之精要猛烈燃烧中，发出无数的光芒，使所有众生安住于道，再次自己融入法界后，宣说了这秘密咒语。不修近边不能产生结果，咒语不念诵不能成就，因此努力于无上咒语，宣说一切通过念诵而成就。从身之金刚心间，在月亮上安住的轮之上，从ཨཱ+ོྂ་中生
English
The vows and, one always enjoys oneself, the vow-holders are always fulfilled, that is a supreme distinction. The conduct vows are twenty-three, never to be separated at any time, dedicating and reciting in the three times, striving for offering and healing. The conduct vows are twenty-two, which precede all vows, constantly not transgressing, strictly guarding. If misdeeds occur while guarding, strive to fulfill and pray, making it a cause for enlightenment. When striving to heal those, displaying various items, striving in recitation, whether it has passed, or returning, or not thinking about it, prolonged effort will fulfill it. Or offering to the guru will also fulfill it, or turning the assembly wheel. Reciting scriptures and building stupas, life ransom and the Dharma's generosity, and the medicine's generosity are also thrown into the river. With these correct actions, it will surely be fulfilled. Or inviting the Buddhas along with their retinue, placing them in front and making offerings, confessing with grief. That will also fulfill the subtle aspects. Thus, the great king of vows, for the sake of all the retinue, along with the means of guarding the place and healing, having considered, personally proclaimed it. From the great king of tantras called Glorious Nectar Great Bliss, the seventh chapter called Striving to Heal the Places of Vows. Then, again, the great Bodhisattva Vajra Sharp, prostrated to the Bhagavan and requested: Oho Bhagavan Vajra Lord, secret sovereign, lord of mantras, by merely reciting, one can achieve, please explain that secret. Having heard those words of request, the great sovereign of mantras, the supreme Vajra perfectly pure, in order to universally illuminate, entered the samadhi called "Universally Luminous," from the moon's (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the last, the essence of Dharma blazing fiercely, emitting immeasurable light, causing all beings to abide on the path, again dissolving oneself into the Dharmadhatu, and proclaimed this secret mantra. Without approaching, results do not arise, mantras not recited do not achieve, therefore strive in the unsurpassed mantra, it is said that all is achieved through recitation. From the heart of the body's vajra, on the wheel abiding on the moon, from Ā+OṂ is born