Tibetan
ཁོར་ལོ་བ་དན་ཏྲི་ཤུ་ལ།། བགྲང་འཕྲེང་རྔ་ཡབ་ཟ་མ་ཏོག། མེ་ཏོག་སྙེ་མ་བུམ་པ་དང།། བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་བསྐུར།། གསུམ་པ་རབ་ཏུ བལྟ་བྱའི་ཕྱིར།། དུང་དང་གཎྜི་རས་ཡུག་དང།། སྨན་གྱི་སྣོད་དང་གླེག་བམ་རྔ།། མདུང་དང་སོག་ལེ་རྩེ་གཅིག་བུམ།། བཞི་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར།། རལ་གྲི་དང་ནི་གྲི་དང་མདའ།། གཞུ་དང་པདྨ་བླ་བྲེ དང།། བསིལ་ཡབ་ར་དུང་རྩེ་གསུམ་དང།། བུམ་པ་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་རོ།། ལྔ་པ་ཡང་དག་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར།། ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང་སྒྲོན་མ་དང།། གཤན་ཏི་ཀ་དང་དགྲ་སྟ་ཤིང།། མེ་ལོང་སྦྲེང་དུ་འཁར་བའི རྔ།། བུམ་པར་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན།། དྲུག་པ་འདི་བར་བརྟན་ཆེད་དུ།། རིན་ཆེན་མར་མེ་དར་དཔྱངས་དང།། ཟླ་བ་གདུགས་དང་སྦྲང་ཡབ་དང།། མཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཕུབ།། བུམ་པ་ཡིས་ནི་འདིར་ཡང གསུངས།། བདུན་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲ་བ་ཁབ།། རལ་གྲི་རྩེ་གཅིག་གཤོལ་དང་ནི།། པད་མའི་འཕྲེང་དང་སོ་འཕྲེང་གྲི།། བུམ་པ་བཟང་ལྡན་འདི་ལ་སྦྱར།། བརྒྱད་པ་ལ་ནི་བསྟི་བའི ཕྱིར།། ཤར་སྒོར་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་རྟ།། བཙུན་མོ་དམག་དཔོན་བློན་པོ་སྟེ།། རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ།། ཁྲི་སྙེན་ས་ལེ་ཞཝ་དག་ལྷམ།། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་གདུབ་བུ་ཁབ།། མདའ་གཞུས་ལྷོར་བསྐུར་ཉེ་བ བདུན།། ནུབ་ཏུ་དཔལ་བེའུ་འཁོར་ལོ་གདུགས།། རྒྱལ་མཚན་པད་མ་བུམ་པ་དུང།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉས་བསྐུར་ཏེ།། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བྱ།། བྱང་དུ་ཀུ་ཤ་བིལ་པ་དང།། ལི་ཁྲི་གྷི་ཧྂ མེ་ལོང་ཞོ།། ཡུངས་ཀར་དུང་སྟེ་རྫས་བརྒྱད་བསྐུར།། བླ་བྲེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན།། དོ་ཤལ་པུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ།། མགུར་ཆུ་སྙན་ཆ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱིས།། གདུབ་བུ་སོར་གདུབ་བཟའ་བཏུང་གོས།། རྡོ་རྗེ བརྟུལ་ཞུགས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ།། ལུང་བསྟན་གནང་བའང་སྦྱིན་པར་བྱ།། དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་ལ།། རང་རང་ལྟ་བ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་བུམ་པར བཅས།། གསུམ་དང་བཞི་དང་གཉིས་བར་གྱི།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་བརླབ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་རོ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་ལ།། གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང།། དེ་ལྟར་དེ བཞིན་བཞི་པ་ཡང།། མཚོན་ཏེ་བསྐུར་བས་དབང་ཀུན་རྫོགས།། བཅཝོ་ལྔ་བསྐུར་བའི་ཐ་སྙད་སྡངས།། རང་རིག་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གིས།། ཀུན་ཁྱབ་གསལ་བས་དོན་གྱི་མཆོག། བསྐུར་དང་བླང་པའི་ཐ་སྙད བྲལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མགུ་སྟེ།། དམ་པར་འགྲོ་བའི་བཀའ་ལུང་གིས་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་ལས།དབང་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྐུར་བས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་བདག། གསང་བའི་སྒོ་འདིར་ཞུགས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་རིགས་འཛིན་པས།། བསྲུང་བའི་གནས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མི་འདའ བས།། བསྲུང་བར་བྱ་བ་དམ་པ་དག། འགྲོ་བ་ཕན་ཕྱིར་འདི་སྐད་གསུངས།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་དངོས།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། གཉིས་མེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པས།། སྐྱེ་དག་འགག་པ ཡོངས་བྲལ་བ།། ང་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ་ལས་བསྲུང་དང་བསྲུང་བྱ་མེད།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་ཆེན་པོར།། སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པས།། དེ་ལས་ལྷག པའི་བསྲུང་བྱ་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ཅི་བྱས་ཅི་བསྒོམས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ།། ཡང་དག་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནི།། བསྲུང་བྱ་བླ་མེད་བསྲུང་བ་ནི།། རག་དགའ་བག་མེད ཉམས་འགྱུར་བས།། འདས་ན་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱང་འཚིག། དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི།། སྤྱི་སྟེ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དང།། ལྷག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ།། དེ་ལ་ཐུན་མོང་བསྟན་པ་ནི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གོ། རྩ བ་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རི་བོ་མཆོག་རབ་མི་བསྒུལ་ཏེ།། ཤིང་མཆོག་སྨན་སྡོང་མེས་མི་བསྲེག། བསམ་པར་ཡང་ནི་མི་བྱ་ན།། དངོས་སུ་ཅི་སྨོས་བྱས་ན་བརླག། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི སྒྲ།། གངས་ཀྱི་ལྷོངས་ན་ངུར་བའི་གདངས།། གཟུགས་བལྟ་སྒྲ་རྣམས་རྒྱུན་མི་གཅད།། དེ་ལས་འདས་ན་དམྱལ་བར་ངེས།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དང་རི་རབ་རྨང།། སྦས་པའི་གསེར་སོགས་གཏེར་མི་གདོན།། འཕྱར གཡེང་གཅན་བུས་བཏོན་གྱུར་ན།། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས།། བདག་འཕམ་ནོར་དང་ལྡན་མི་འགྱུར།། ཉེས་བྱས་སྲོག་ཐུང་དམྱལ་བ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བརླག་པར་ངེས།། འདི་དག་ཉེས བྱས་དཔེར་བསྟན་པ།། རྩ་བ་རུལ་པའི་ལྗོན་ཤིང་ལ།། སྡོང་བུ་ཡལ་ག་འབྲས་བུ་དང།། ལོ་མ་མེ་ཏོག་མི་འབྱུང་དང།། སོལ་བ་དཀར་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང།། དེ་ལས་ལྕུག་མ་མི་སྐྱེས་དང།། ས་བོན་སད་ཀྱི
Chinese
轮宝幡旗及三叉戟，数珠拂尘和宝瓶，鲜花穗和宝瓶等，以此授予独股金刚灌顶。 第三是为了极度观看，海螺和犍稚，丝绸布匹等，药物的容器和经卷鼓，矛和剃刀，独股宝瓶。 第四是为了完全稳固，宝剑和刀以及箭，弓和莲花幡幢等，拂尘牦牛尾海螺三叉戟，和宝瓶等授予灌顶。 第五是为了真实稳固，锤子捣杵灯盏等，屠刀和敌斧木，镜子绳索手杖的鼓，和宝瓶等如前四种。 第六是为了在此稳固，珍宝灯和绸缎悬挂等，月亮伞和拂蝇，獠牙金刚五股杵，宝瓶也在此宣说。 第七是为了非常稳固，金刚交杵网和针，宝剑独股犁和莲花串以及牙串刀，宝瓶善好与此相合。 第八是为了安住，东门轮宝和如意宝马，妃女军队大臣等，授予七宝的灌顶。 鞋子垫子萨勒扎瓦和袜子，梵天的丝线指环和针，箭弓在南方授予近边七。 西方吉祥海螺轮宝伞，胜幢莲花宝瓶海螺，以珍宝黄金的饰品授予，做吉祥标志的吉祥。 北方以香茅草萆薢等，李氏ghee（梵文罗马拟音：ghī，汉语字面意思：澄清的黄油）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）镜子和酸奶，芥子海螺等八种物品授予。 幡幢伞和胜幢旗，项链臂钏瑟摩朵，漱口水乐器手足的，指环戒指饮食衣服。 金刚禁行出入息，也施予授记恩赐。 第九第十和第十一，为了清净各自的见解，五谷五药和五珍宝，五心和宝瓶等。 三和四以及二之间的，手印咒语和手印，为了加持智慧而灌顶。 第十二第十三第十四，秘密和智慧以及智慧，如是如彼第四也，象征而授予，灌顶皆圆满。 五种灌顶的名称集合，自证彼性自生者，以普照光明为义之胜，离灌顶和领受之名言，如是说。
English
Wheel banner trident, rosary whisk and treasure vase, flower spikes and vases, etc., are used to confer the single-pointed vajra empowerment. Third, for the sake of perfect viewing, conch and bell, silk cloths, etc., containers of medicine and scripture drums, spears and razors, single-pointed vases. Fourth, for the sake of complete stability, swords and knives and arrows, bows and lotus banners, etc., whisks yak tail conch three-pronged, and vases, etc., confer empowerment. Fifth, for the sake of true stability, hammers pestles lamps, etc., butcher knives and enemy axe wood, mirrors ropes staffs of drums, and vases, etc., as before in the four. Sixth, for the sake of stability in between, precious lamps and silk hangings, etc., moon umbrellas and fly whisks, fangs vajra five-pointed pestle, vases are also spoken of here. Seventh, for the sake of extreme stability, vajra crossed pestle nets and needles, swords single-pointed plows and lotus garlands and tooth garland knives, vases well-endowed are combined with this. Eighth, for the sake of abiding, east gate wheel jewel horse, queen army minister, etc., confer the empowerment of the seven jewels. Shoes cushions salizhawa and socks, Brahma's thread rings and needles, arrow bows are conferred in the south near the seven. West auspicious conch wheel umbrella, victory banner lotus vase conch, with precious gold ornaments are conferred, perform auspiciousness of auspicious signs. North with kusha bilva, etc., lichi ghee（Sanskrit transliteration: ghī, literal meaning: clarified butter） hum（Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, literal meaning: hum） mirror and yogurt, mustard conch, etc., eight substances are conferred. Banners umbrellas and victory banner flags, necklaces armlets semoto, mouthwash instruments hand and foot, rings finger rings food clothing. Vajra asceticism exhalation, also bestow prophecy grace. Ninth tenth and eleventh, for the sake of purifying each's own view, five grains five medicines and five jewels, five essences and vases, etc. Between three and four and two, mudra mantras and mudras, empower for the sake of blessing wisdom. Twelfth thirteenth fourteenth, secret and wisdom and wisdom, thus thus the fourth also, symbolized and conferred, all empowerments are complete. The collection of names of the five empowerments, self-awareness that nature self-born, with all-pervading light as the supreme meaning, free from the expression of empowerment and reception, thus it is said.
Chinese
息矣。秘密之轮一切皆大欢喜，以清净行之教令，各自之相续皆得满足。名为吉祥甘露大乐之续王中，以灌顶瑜伽而至究竟之教，即第六品。之后，大菩萨金刚锐利复向薄伽梵请问：奇哉薄伽梵誓言主！入于此秘密之门，瑜伽秘密真言持明者，守护之处祈请宣说。尔时，薄伽梵不退转者，为利益有情，如是宣说：心之实性，精要明点，无为菩提大心，无二因且无缘，生灭断绝者，不离于我乃誓言，故无守护与被守护。无可守护之誓言，于不变菩提大虚空，无戏论之界中安住故，无有胜彼之守护。如是证悟之士夫，无论作何、修何、行何，皆是殊胜誓言，乃清净者。真实为利有情故，无上守护所守护者，耽著喜乐、放逸、衰损变异故，纵逝世，善逝亦被焚毁。是故当守护者，即共同、不共、特殊与超胜性。其中共同之教示，即根本与支分。根本有三种，不可动摇殊胜山王，不可用火焚烧殊胜药树，心中亦不可思，若实际行之则毁灭。猛兽之王狮子之声，雪山中杜鹃之鸣啭，观色闻声皆不断绝。违越彼者必堕地狱。海洋之深处与须弥山之基，隐藏之黄金等宝藏不可盗取。若被游荡之盗贼取出，或被国王等夺取，则自败不具财富。造罪短命堕大地狱，定于金刚处毁灭。此等乃造罪之譬喻，如根本腐烂之树木，树干、枝条、果实与叶、花皆不生，亦不变为白灰，彼处不生嫩芽，种子为霜所。
English
It is appeased. All the secret circles are greatly delighted, and each of their continuums is satisfied by the command of pure conduct. In the great king of tantras called "Glorious Great Bliss of Ambrosia," the chapter on teaching the completion through empowerment yoga is the sixth. Then, the great bodhisattva Vajra Sharp again asked the Bhagavan: O Bhagavan, lord of vows! For the yogi secret mantra vidyādhara who has entered this secret gate, please explain the places to be protected. Then, the Bhagavan, the non-regressing one, for the benefit of beings, spoke as follows: The essence of the heart, the essential bindu, the unconditioned great mind of bodhi, without duality, without cause and without condition, completely free from arising and ceasing, the vow that does not depart from me, therefore there is no protection or being protected. The vow that cannot be protected, in the great expanse of unchanging bodhi, because it abides in the realm without elaboration, there is no protection superior to it. Thus, whatever is done, meditated upon, or practiced by a person who has realized this, is the supreme vow, the pure one. Truly, for the sake of benefiting beings, the protector of the unsurpassed protection, because of attachment to joy, carelessness, decay, and change, even if one passes away, the Sugata himself is burned. Therefore, what should be protected is the common, the uncommon, the special, and the surpassing nature. Among them, the common teachings are the root and the branches. There are three roots: the supreme mountain king that cannot be moved, the supreme medicinal tree that cannot be burned by fire, and one should not even think about it in one's mind; what need is there to say about actually doing it, which would be destruction. The sound of the king of beasts, the lion, the cooing of the cuckoo in the snowy mountains, the sight of forms and the hearing of sounds should not be interrupted. Whoever transgresses them will surely fall into hell. The depths of the ocean and the foundation of Mount Meru, hidden treasures such as gold should not be stolen. If they are taken out by wandering thieves, or plundered by kings and others, then one will be defeated and will not possess wealth. Committing sins leads to a short life and great hell, and one will surely be destroyed in the vajra place. These are examples of committing sins. Like a tree whose roots are rotten, the trunk, branches, fruits, leaves, and flowers will not grow, nor will it turn into white ash, and no shoots will grow from it, and the seeds will be frosted.