English
Of. The supreme method, the most secret and unsurpassed lord, I will truthfully explain to you. One who possesses all qualities and has been well examined, Who is suitable to be a Dharma son, Having made firm faith, Constantly delighting in the Bodhicitta. Having bathed, put on clean clothes, Abide in the four immeasurables. In front of the great mandala of the essence, Standing with a joyful mind, Fill your palms with gold and other substances, Again and again, to the teacher, And pray to the deities. To the Sugata and the teacher, I prostrate with reverence. I constantly offer to you, For the sake of being saved from this samsara, Please, with your compassion, consider me. Because of being shrouded by beginningless and endless darkness, Please light the lamp of wisdom for me. From the great immeasurable river, Save me and place me on dry land. I have been defeated by samsara, To the truly great Bodhi, I am now placed here. Then the Vajra Acharya, Having generated great compassion, Will answer thus: "Child, you have great faith, For the sake of saving me and others, You wish to enter the pure great mandala, that is excellent! If you wish to practice the supreme and auspicious true path, Can you abide by the vows?" He replies, "I can do it." Then, the pure bathing, Should be done with water that accomplishes all actions. Having wiped it with silk, Wrap it up and place it outside the curtain. Then, with palms together, kneel down, And pray with unsurpassed intention. Before entering the unsurpassed palace, Please teach me the supreme conduct, Please grant me the supreme vows, Please steady my mind. To this, he teaches thus: "Of all the sacred things spoken by me and all the Sugatas, Only diligence is to be chosen, Apart from that, there is no other praise. What your body should not do, Is the act of killing and desire, And taking what is not given, Even for the sake of parents, Vajra Acharya, It should not be done, let alone others. In terms of speech, lies and divisive speech, Frivolous speech and harsh words, At no time, at an inappropriate time, You should not speak. Evil thoughts and the intention to harm, And inverted wrong views, Even if necessary, should not be done. You should not slander deities and gurus.
Tibetan
མུ་སྟེགས་ཉེ་གནས་ཅན་དག་ དང།། འགྲོ་ཀུན་ལ་ཡང་གཤེ་མི་བྱ།། སྙིང་པོ་ཡང་དག་ལྡན་པས་ན།། ཤན་པ་ཉ་པ་ལ་སོགས་ལའང།། གཤེ་བ་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་བྱ།། གཙུག་ལག་ཁང་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན།། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ཕ་དང མ།ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བླ་མའི་རྫས།། ཏིལ་འབྲུའི་ཕུབ་མའང་བླང་མི་བྱ།། བསྒོ་བ་ཐོབ་ན་ཉེས་པ་མེད།། ཕུལ་བའི་རྫས་ནི་མི་བསྒོམ་ཞིང།། བསྔོས་པ་ལ་ནི་མི་རློམ་མོ།། ཐུན་མོང་དེ་ལས་ལྷག་བསྲུང་བ།། གསང་བ་ རྨད་བྱུང་སྒོ་འདི་རུ།། མི་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད།། གོང་ལས་ལྷག་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། བཟློག་སྟེ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི།། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲངས་ལ་སྦྱིན།། བུ་ཁྱོད་རིགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ བལྟ།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བླང།། ཉིན་རེ་འང་དུས་དྲུག་སྦྱིན་པ་གཏང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཆོས་བཟུང།། ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ།། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི།། སེམས་ནི་ནན་ཏན་དག་ཏུ བསྐྱེད།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱང།། བག་དང་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ།། དོན་དང་བཟང་ཞེས་ལས་རྣམས་ལ། ཁྱད་པར་དབྱེ་བར་ག་ལ་བྱ།། སྨན་རྣམས་ལ་ནི་ཁ་མངར་རོ།། ཞུ་རྗེས་བཅད་དེ་མི་བསྲེ བསྲེལ།། གཙང་དང་སྨེ་ཞེས་དབྱེ་མེད་པར།། མི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བསྲེལ་ཞིང།། བདག་དང་གཞན་ཡང་ཟ་རུ་གཞུག། མི་མོ་གང་ལའང་མི་སྨད་ཅིང།། ཤིན་ཏེ་མ་ལའང་དཔྱ་བ་མིན།། གཉིས་པོས་ལེགས་པར བཤད་བྱས་ནས།སྣོད་དང་ལྡན་ལ་གསང་སྡོམ་ནི།། བརྟགས་ནས་སྦྱིན་ཏེ་ཀུན་ལ་མིན།། གཟུངས་ཆེན་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་བུ།། ཚུར་ཤོག་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ།། སྡོམ་པ་ཁྱོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ནི་ གཅད་པར་བྱ།། མ་བཅོས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། ང་དང་གཞན་ཞེས་མི་འབྱེད་པས།། གཅད་དང་གཅོད་པར་བྱ་མི་དམིགས།། མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ།། བདག་གཞན་རྫས་སུ་འཛིན་པའི་བློ།། གཟུང་འཛིན་རྟོག དང་བཅས་པ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ལ་མེད།། ཆགས་པས་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།། དུག་སྔགས་སྙིང་ལ་གནས་གྱུར་ན།། སྦྲུལ་དང་བཙན་དུག་དབྱིག་སྦྱར་མའི།། གནོད་པ་དེ་ལའང་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ལྕེ་དང རྐན་ལས་བྱུང་བའི་རྫུན།། སྨྲས་པས་ལོག་པའི་གཞི་མེད་དེ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རབ་ལྡན་པའི།། བློ་ལ་རྫུན་གྱི་གཞི་མེད་དོ།། མྱོས་བྱེད་བག་དང་ལྡན་པར་བཏུང།། སེམས་ཉིད་བརྟན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནི།། ཅིའང མེན་པས་རབ་བརྟན་ཏེ།། ཉེས་པར་གྱུར་བའི་གཞི་མི་སྲིད།། བག་གིས་སྤང་མེད་བླང་དོར་མེད།། བདུད་རྩི་
Chinese
不应呵斥外道近住者，也不应呵斥一切众生。因为具有真实的精华，所以对于屠夫、渔夫等，也不应完全呵斥。寺庙和菩提大树，僧侣、婆罗门、父母，特别是上师的财物，乃至芝麻粒的空壳也不应取用。得到允许则无罪。不应思念供养之物，也不应夸耀所施之物。对于共同之物，更应守护。在这秘密奇妙之门中，没有不可做之事。比之前面所说，还有两种更殊胜的，那就是颠倒过来一切都可做，引入帷幕之中而施予。孩子，你是种姓中的殊胜之子，应视上师为佛。拿起金刚杵和铃，每天六时布施。受持内外秘密的誓言，做一切供养之事。对于胜义和世俗，应精勤生起心。对于五种欲妙，也应谨慎享用。对于意义和善良之事，怎能加以区分呢？对于药物，则是甜的。切断残渣而不混合。不分净与不净，混合人等之肉，自己和他人也一起吃。不轻贱任何女人，也不评论辛地玛。两人好好商量之后，对于具器者，秘密誓言，观察之后给予，不是给所有人。具有陀罗尼大方便的儿子，过来，极其秘密的方式，将誓言给予你。你的生命将被斩断。对于未造作的意义之精华，不分别你我，所以斩断和将被斩断都不可见。未经给予也可取用。将自他视为实有的心，连同能取所取之分别念，在如是之性中是不存在的。以贪欲享用一切。毒咒住在心中，蛇和剧毒的混合物，也无法对其造成伤害。从舌头和上颚产生的谎言，说了也没有堕落的基础，因为具有意义的精华，心中没有谎言的基础。谨慎地饮用令人陶醉之物。心性坚定的殊胜者，因为什么都不是，所以非常坚定，不可能有罪过的基础。谨慎地没有舍弃，没有取舍。甘露
English
One should not scold the near-dwelling non-Buddhists, nor should one scold all beings. Because one possesses the true essence, one should not completely scold butchers, fishermen, and so on. Temples and the Great Bodhi Tree, monks, Brahmins, parents, and especially the property of the Guru, not even the empty husk of a sesame seed should be taken. If permission is obtained, there is no fault. One should not contemplate the offered objects, nor should one boast of the bestowed objects. One should protect what is common even more. In this secret and wonderful gate, there is nothing that should not be done. More than what was said before, there are two more superior things, which is to reverse everything and do it, bring it into the curtain and give it. Child, you are the supreme son of the lineage, you should regard the Guru as the Buddha himself. Take up the vajra and bell, and give alms six times a day. Uphold the inner and outer secret vows, and do all the works of offering. For the ultimate and conventional, one should diligently generate the mind. For the five desirable qualities, one should also enjoy them with caution. For the meaning and good deeds, how can one distinguish them? For medicines, they are sweet. Cut off the residue and do not mix it. Without distinguishing between clean and unclean, mix the flesh of humans and so on, and let oneself and others eat it together. Do not despise any woman, nor comment on the Ḍākinī. After the two have discussed it well, for the worthy vessel, the secret vows, examine and give, not to everyone. Son with great Dharani and skillful means, come here, in an extremely secret way, I will give you the vows. Your life will be cut off. For the essence of uncreated meaning, without distinguishing between self and other, therefore cutting and being cut are not seen. One may take what has not been given. The mind that holds self and other as real, along with the thoughts of grasping and being grasped, does not exist in the expanse of suchness. Enjoy everything with attachment. If the poison mantra dwells in the heart, even the harm of snakes and virulent poison mixtures will not occur to it. Lies arising from the tongue and palate, speaking them has no basis for falling, because one possesses the essence of meaning, there is no basis for lies in the mind. Drink intoxicating substances with caution. The supreme being whose mind is stable, because it is nothing, is very stable, and there is no possibility of a basis for faults. With caution, there is no abandonment, no taking or rejecting. Nectar.