Tibetan
ང་རྒྱབ།། ཤར་སྒོ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲི་བར་བྱ།། ལྷོར་ནི་མི་མགོའི་ཞགས་པའོ།། ཐོད་སྦྲུལ་ལྕགས སྒྲོག་ནུབ་ཏུའོ།། བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བྲི།། ཏྭ་ར་ཎ་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ།། སྨན་དང་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་དང།། རྩི་དང་བཅུད་དང་ཟིལ་མངར་དང།། འབྲུ་དང་ཆང་དང་འོ་མ་ཆུ།། དེ་ཀུན་དབང་བྱེད་ལྷ་མོ་དང།། ལྷ དང་ཀླུ་ཡི་རིགས་འཛིན་དང།། མི་དང་དྲང་སྲོང་གནོད་སྦྱིན་གྱི།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཀུན།། གསང་བའི་སྣོད་དུ་བྱས་པ་རྣམས།། མིང་ངམ་བརྡ་འམ་མཚན་མ་འམ།། ཕྱག་མཚན་དུ་ཡག་བྲི་བར་བྱ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པ་ཡང།། རེ་རེ་ཞིང་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ།། ཐུགས་ཀ་འམ་གསང་བ་ལས་ཕྱུང་ལ།། བསྟིམས་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་མཐུན པར།། བྱས་ཏེ་ག་བུ་ལས་ཕབ་ལ།། གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་བྱས་ནས།། གུར་ཀུམ་ལྡེ་གུས་རྫོགས་བྱས་ནས།། དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་བྱུགས་པ་གཞན།། དེ རྗེས་ཡོན་ཆབ་རྫས་ལ་སོགས།། སྣ་ཚོགས་པས་ནི་མཉེས་པར་བྱ།། སྒྲ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ།། བྱེ་བྲག་མང་པོས་རེ་རེ་མཆོད།། བརྒྱ་འམ་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་སྤོས།། མེ་ཏོག་གཞོང་པ་མར་མེར་བཅས།། ཞལ ཟས་ཀྱི་ནི་རྣམ་གྲངས་དང།། འཁུར་བ་ལ་ཏུ་ཉ་ཤ་དང།། བཙོང་དང་སྒོག་སྐྱ་ཆན་སྣ་ཚོགས།། ཤ་དང་ཚིལ་བུ་རྐང་དང་ཞག། བཙོས་བསྲེགས་སྐམ་པོ་རློན་པར་བྱས།། མཆོད་པའི་ཕྱིར་ན་བཏུང་བ་མཆོག། རོ་ཡི དམ་པ་ཛ་གད་ཀྱིས།། སྣོད་མཆོག་བཀང་ལ་འཁོར་བར་དགྲམ།། རྔ་དང་རྫ་རྔ་རྔ་བོ་ཆེ།། རྔ་རིངས་ཏི་མི་ལ་དང་དུང།། པི་ཝང་གླིང་བུ་ཀེར་ཀོ་ཏ།། ཆ་ལང་ཙ་ཤིང་ཀ་བ་སྟ།། གར་དང་རབ་ཏུ་མཉེས་པའི གར།། རྐང་པ་སྒྱུར་དང་ལག་པ་སྒྱུར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བདུད་རྩི་ལྔ།། གཡས་སུ་འཁོར་བ་རབ་བསྐོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཏེ་དགྲམ་པར་བྱ།། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་བྱའི་ཕྱིར།། གླིང་བུ་བུད་ཅིང་གླུ བླངས་ཏེ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐོར་བྱ་ཞིང། བརྒྱ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས།། ཆད་དམ་ཉེས་པ་སོར་གཞུག་ཅིང།། ལྷག་པ་ཧཱུྂ་བཟླས་དབྱི་བར་བྱ།། དེ་ནས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། དྲངས་ཏེ་བུམ་པ་དགོད་བྱ བ།། ཤར་སྒོའི་ངོས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་འམ།། ཡང་ན་རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་འོ།། ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བྱང་ཤར་མཚམས།། ལྷག་མ་རང་རང་དག་གི་ཕྱོགས།། ཕྱི་རོལ་བུམ་པ་གང་བ་བཀོད།། བདུད རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་
Chinese
我慢。东门绘画的手印是：画金刚铁钩。南方是人头的索套。头骨蛇铁钩在西方。北方画十字铃。在塔惹纳的左右，药和树和花，汁和精华和甘露，谷物和酒和牛奶水，那些都是自在天女和天和龙的种族，人和仙人夜叉的，三世胜者的血统继承者们，作为秘密容器的那些，名字或者符号或者标志，或者手印要好好的画。那样手印安置之后，每一个都从文字里，像水泡一样生起，从心间或者秘密处取出，融入而成为无二。或者瑜伽随顺，做了之后从嘎布降下，说是安坐在座上。之后瑜伽圆满之后，藏红花和郁金香圆满之后，在那之外涂其他的，在那之后供水品等等，用各种各样的令其欢喜。声音和乐器等等，用众多的差别一一供养。超过百或者千的香，花盆和灯，食物的种类和肉丸拉杜鱼肉，葱和大蒜各种蒜，肉和脂肪骨头和油，煮烤干湿的做。为了供养的饮品最好，味道的殊胜用蔗糖，殊胜的容器装满在周围布施。鼓和陶鼓大鼓，长鼓提弥拉和海螺，琵琶笛子凯尔科塔，钹和木制卡瓦斯塔，舞蹈和极其欢喜的舞蹈，转动脚和转动手。普遍的一切五甘露，右绕旋转，围绕坛城布施。为了精进修持，吹笛子唱歌，一次又一次的围绕，念诵百或者二十一。缺少或者过失放回，多余的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵抛弃。之后用各种乐器，引导着放置宝瓶。在东门的方向安置尊胜佛母，放在布上或者，或者在珍宝座上。做一切事业在东北角，剩余的各自的方向。外面安置装满的宝瓶，五种甘露们。
English
Arrogance. The hand seal for drawing the east gate is: draw a vajra hook. To the south is a noose of human heads. Skull snake iron hook in the west. Draw a swastika bell in the north. To the left and right of Tarana, medicine and trees and flowers, juice and essence and nectar, grains and wine and milk water, all those are the independent goddesses and the races of gods and nagas, humans and hermits and yakshas, all the lineage successors of the victorious ones of the three times, those who are made into secret containers, names or symbols or signs, or hand implements should be drawn well. After arranging the hand seals in that way, each one should arise from the letters, like a water bubble, taken out from the heart or secret place, and absorbed to become non-dual. Or in accordance with yoga, after doing it, descend from Gabu, it is said to be seated on the seat. Afterwards, after completing the yoga, after completing the saffron and saffron crocus, apply another coating on the outside of that, after that, offering water items etc., please them with various kinds. Sounds and musical instruments etc., offer each one with many distinctions. Incense exceeding a hundred or a thousand, flower pots and lamps, kinds of food and meatball ladu fish meat, onions and garlic various garlics, meat and fat bones and oil, cooked roasted dry wet made. For the sake of offering, the best of drinks, the excellent taste with sugarcane, fill the excellent vessel and distribute around. Drum and pottery drum big drum, long drum timila and conch, lute flute karkota, cymbals and wooden kavasta, dance and extremely pleasing dance, turning feet and turning hands. All-pervading five nectars, circumambulate to the right, circumambulate and distribute the mandala. For the sake of diligently practicing, blow the flute and sing songs, circumambulate again and again, recite a hundred or twenty-one times. Put back the deficiencies or faults, discard the excess with the recitation of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After that, with various musical instruments, lead and place the vase. Place the Namgyalma on the side of the east gate, placed on cloth or, or on a precious throne. Doing all actions in the northeast corner, the remaining directions of each. Place the filled vases outside, the five nectars.
Tibetan
ནི།། སྣོད་ཀྱི་མཆོག་ནི་བཀང་བྱས་ཏེ།། མཚམས་བཞིར་གཞག་ཅིང་གཙོ་བོའི་སྣོད།། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག། དེ་ལྟར་ནན་ཏན་རབ་བསྐྱེད་དེ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར བྱའོ།། དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣོན པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལིང་ལོང་མང་པོས་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་བདག ཉིད།མཆོད་པ་དམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི་ལགས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་བ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེ།། རྣམ་རྟོག་རྡུལ་གྱིས་མ་ གོས་པ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། དབང་སྒྱུར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས།། ཀུན་ཚིམ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན།། མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་བཤད་དོ།། རང་རིག་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། མཆོད་པ་ཀུན་གྱི མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དཔག་གིས་མི་ལང་བས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ་ཧྂ། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ཐ་སྙད་སྤངས།། ང་དང་ང་ཡི་རྟོགས བྲལ་བའི།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ།། ཐབས་མཁས་རྟོག་པ་རབ་སྤངས་ནས།། གསང་བ་སྙོམས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་སྙོམས་འཇུག་པས།། གསང་བ་ལས་བྱུང་དེ་ནི རབ་མཆོག་རྒྱལ་བ་མཉེས།། རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཆགས་རབ་དགའ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རབ་མཉེས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་ངམ་པས ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རབ་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བསྔགས་པར་གྱུར་པ་ནི།། དགའ་བས་ཀུན་ཁྱབ་མཆོད་ཡོན་དབུལ།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག མཉེས་པས་ན།། མེ་ཏོག་ཞབས་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། ཀུན་ཏུ་ཚིམས་པས་རབ་མཉེས་པས།། སྤོས་ནི་ཤངས་དང་གསང་བར་དབུལ།། ཤེས་རབ་གསལ་བས་མུན་སེལ་བས།། མར་མེ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཚུལ ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཚིམས་པས་ན།། དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར་བྱུག་པར་བྱ།། བཏང་སྙོམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྦྱོར་བར།། ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ་ཚིམ་པར་བྱ།། གཟུགས་རྣམས་སྤྱན་དང་སྒྲ་རྣམས་སྙན།། དྲི་ནི་ཤངས་ལ་དབུལ་
Chinese
。 盛满最好的容器，放置在四个角落，主要容器，放置在尊胜宝瓶之上。 如此精勤地增长，应当绘制彩粉坛城。 དཔལ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། 从名为吉祥甘露大乐之续王大续中，第四品，讲述了绘制影像坛城的方法。 然后，大菩萨金刚锐利者，以众多的供养云，百千次地供养导师及其眷属，合掌祈请道： 世尊，大勇士，方便之主，请开示以何种殊胜供养来供养？ 导师开示道： 法性菩提大心，自性光明大乐，不为分别念之尘所染，遍及一切，随欲而变。 掌握自在的大自在者，以满足一切，遍及一切，是为最胜之供养。 自明的光明智慧，是为一切供养中最胜者，一切不可估量，供养一切胜者。 ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ་ཧྂ། （藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 舍弃所供、能供之名相，远离我与我所之分别，乃是大乐秘密之供养，善巧方便，舍弃一切分别念，以秘密平等之供养而供养。 ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་སྙོམས་འཇུག་པས།། （藏文：ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以大乐、大乐等入，从秘密所生者，乃为最胜，令诸佛欢喜。 变得极度喜悦，与贪、极喜等一切结合。 令一切坛城极喜悦，成为极度喜悦。 然后又以极度寂静，说了这样的话： 一切如来，为了令其极度喜悦，一切赞叹者，以喜悦遍满一切，奉献供养之物。 菩提分，以喜悦，将鲜花献于足下。 以一切满足，极度喜悦，将香献于鼻和秘密处。 以智慧光明遣除黑暗，在灯光之坛城中。 以戒律而满足，将香水涂于心间。 在舍弃任运成就之结合中，以食物令舌头满足。 将色献于眼，声献于耳，香献于鼻。
English
Having filled the best of vessels, placing them in the four directions, the main vessel, placed upon the victorious vase. Thus diligently increasing, one should draw the mandala of colored powders. From the Great King of Tantras called "Glorious Great Bliss Nectar," the fourth chapter, which explains how to draw the mandala of images. Then again, the great Bodhisattva Vajra Sharp, having offered to the Teacher and his retinue hundreds and thousands of times with many offering clouds, and having joined his palms, requested thus: Blessed One, Great Hero, Lord of Means, please tell me what kind of supreme offering should be made? The Teacher replied: The Dharma-nature, great Bodhicitta, the self-nature, clear light, great bliss, not stained by the dust of conceptualization, pervading all, transforming according to desire. That great sovereign, the great Lord, by satisfying all, pervading all, that is explained as the supreme offering. The self-aware, clear wisdom is the supreme of all offerings, all immeasurable, offering to all the Victorious Ones. ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ་ཧྂ། （藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） Abandoning the terms of object of offering and the act of offering, free from the concepts of "I" and "mine," is the secret offering of great bliss, skillful in means, abandoning all conceptualizations, offering with the secret, equalized offering. ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་སྙོམས་འཇུག་པས།། （藏文：ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） By the great bliss, the great bliss of equal absorption, that which arises from the secret is the supreme, pleasing the Victorious Ones. Becoming utterly delighted, uniting with all attachment and great joy. Making all mandalas utterly pleased, becoming utterly delighted. Then again, with utter silence, he spoke these words: All the Tathagatas, to make them utterly pleased, all those who are praised, with joy pervading all, offer the objects of offering. The limbs of enlightenment, with pleasure, offer flowers at the feet. With all satisfaction, utterly pleased, offer incense to the nose and the secret place. With the clear light of wisdom dispelling darkness, in the mandala of light. With morality being satisfied, anoint the heart with scented water. In the union of equanimity spontaneously accomplished, satisfy the tongue with food. Offer forms to the eyes and sounds to the ears, and scents to the nose.