Tibetan
བྱུང་ཞེ་སྡང་ཚོགས།། དམྱལ་བ ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ།། ཇི་སྙེད་རྫས་སུ་བཏགས་པ་རྣམས།། མ་སྐྱེས་སྐྱེ་དང་འགག་པ་དང།། གནས་དམིགས་འགྲོ་དང་འོང་མེད་པས།། རང་སེམས་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་གློང་ནས་རྒྱུན་སྐྱེས པ།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་དོན་དུ།། བསྒྲུབས་ན་ང་དང་རྡོ་རྗེ་རིགས།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྲུབ།། དེ་བས་ས་བོན་རྟོག་པ་ནད།། ཅེས་སྨྲས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ།སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སེམས་ལས་སྣ་ཚོགས་གཏི་མུག་སྣང།། བྱོལ་སོང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ།། འཁོར་ བའི་རྫས་རྣམས་བསམ་ཡས་པ།། བཏགས་པ་ཡོད་མེད་སྣང་གྲགས་ཀུན།། སེམས་ཉིད་སྣང་བར་ཤར་བ་སྟང།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་ཤར་བ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། དང་པོས་བསྒྲུབས་ན་བདེ གཤེགས་རིགས།། ང་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང།། རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ངེས།། དེས་ན་དྲི་ཆེན་ངར་འཛིན་དུག། སྤང་བླང་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཤད་ནས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མས་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་སེམས་ལས།། ང་ཞེས་ང་རྒྱལ་དཔག་མེད་སྣང།། ལྷ་དང་ལྷ་མེད་ཉིད་ ཀྱང་དེ།། ཤ་དང་རྫས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཇི་སྙེད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་ཤར་ཏེ།། ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་བ།། སྤྱོད་པ་བླ་མེད་ཁྱད་པར་ཅན།། བསྒྲུབས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང ལྡན་རིགས།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།། ཤ་ཚོགས་ཉིད་ཀྱང་བདེན་པར་འགྲུབ།། བཙང་དང་སྨེ་བའི་ཤར་ཕྱེ་དུག། ཅེས་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད དཔག་ཏུ་མེད་པས།པད་མའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ། སྟོན་པ་ལ་ཕྱོགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གླེང་བ་གླེངས་སོ།། སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆགས་དང་མངོན་པར་ཞེན་པར་ སྣང།། གླིང་བཞི་གནས་པའི་མི་རྣམས་དེ།། པདྨ་ལས་བྱུང་ཁྲག་དང་རྫས།། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་རྣམ་སྣང་བ།། འདམ་བྲལ་པདྨ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱ་ཆེར་ཡངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། རྟོགས་པ་རང་སྣང་རྒྱལ་པོ སྟེ།། མཉེར་ན་དཔག་མེད་པད་མའི་རིགས།། སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ།། ར་ག་རག་ཏ་པདྨ་འགྲུབ།། མངལ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་རྣམས་སྨེ།། འཛིན་པའི་དུག་གི་དུག་ཆེན
Chinese
生起嗔恨众，地狱亦是彼。 凡是假立为事物者，未生、生起与灭亡，无有处所、目标、去来，自心本来清净，如虚空般不断生起，以善巧方便与慈悲，为一切众生之利益而修持，则我与金刚部，如明镜般的智慧，成就甘露菩提心。 因此，种子是分别念之病。 如是说。 之后，如来佛毗卢遮那如前一般对着眷属们，面朝导师说道： 从心中显现各种愚痴，畜生亦是彼。 轮回的事物不可思议，假立的有无显现声响一切，心性显现为景象，慈悲光芒之流显现，是善巧方便之行，最初修持则为如来部，我与法界智慧，以及清净甘露大便决定。 因此，大便执我的毒，无有取舍而得以成就。 如此讲述后说道。 之后，薄伽梵宝生如日一般，与自己的眷属一同顶礼，如是说道： 从如意宝珠般的心中，显现我之慢心无量，天与非天亦是彼，血肉与事物不可思议，所有一切无余，如意宝珠般光芒显现，方便的慈悲是自显现，是无上殊胜之行，修持则为宝生部，平等性大智慧，以及血肉之聚亦真实成就。 粪便与经血之显现是毒。 如此极度赞叹后说道。 之后，薄伽梵无量光，与莲花部的菩萨们一同，面向导师如是说道： 无有缺失的菩提心，显现贪着与执迷，四大洲居住之人，从莲花所生之血与事物，世间所有种种显现，如无垢莲花一般，以广大无垠的光芒，证悟是自显现之王，修持则为无量莲花部，各自皆能证悟，成就拉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rāga，贪欲），红莲花成就。 从子宫所生之血是经血，是执着的剧毒。
English
Arising are the assemblies of hatred, hell itself is also that. All that are labeled as substances, unarisen, arising, and ceasing, without place, aim, going, and coming, one's own mind is primordially pure, like the sky, continuously arising, with skillful means and compassion, for the benefit of all beings, if practiced, then I and the Vajra family, wisdom like a mirror, accomplish the nectar of Bodhicitta. Therefore, the seed is the disease of conceptualization. Thus it was said. Then, the Thus-Gone One Vairochana, like before, facing the assembly, looked at the Teacher and said this: From the mind, various kinds of ignorance appear, animals are also that. The substances of samsara are inconceivable, all labels of existence and non-existence, appearance and sound, the mind itself appears as a sight, the stream of compassion's light appears, it is the practice of skillful means, if practiced initially, then it is the Tathagata family, I and the wisdom of Dharmadhatu, and the pure nectar of feces is certain. Therefore, the poison of feces grasping at self, is accomplished without acceptance or rejection. Having spoken thus, he said. Then, the Bhagavan Ratnasambhava, like the sun, along with his retinue, prostrated and said this: From the wish-fulfilling jewel-like mind, appears the immeasurable pride of 'I', gods and non-gods are also that, flesh and substances are inconceivable, all without exception, the light appears like a wish-fulfilling jewel, the compassion of means is self-appearing, it is the supreme and extraordinary practice, if practiced, then it is the Ratna family, the great wisdom of equality, and the collection of flesh is also truly accomplished. The appearance of feces and menstrual blood is poison. Having praised greatly, he said. Then, the Bhagavan Amitabha, together with the Bodhisattvas of the Lotus family, facing the Teacher, spoke thus: The Bodhicitta free from faults, appears as attachment and clinging, the people dwelling in the four continents, the blood and substances born from the lotus, all the various appearances of the world, like a lotus free from mud, with vast and boundless rays of light, realization is the self-appearing king, if practiced, then it is the immeasurable Lotus family, each can realize individually, accomplishing Rāga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rāga，greed), the red lotus is accomplished. The blood born from the womb is menstrual blood, it is the great poison of clinging.
Tibetan
་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པས་རང་གི་སྡེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གཞི་ལས་ཀྱང།། ཕྲག་དོག་བདག་རྒྱལ་གཞན་འཕམ་འབྱུང།། དཔག མེད་ཡི་དགས་དེ་བཞིན་ཏེ།། གཅི་དང་དེ་རིགས་གྱུར་པའི་རྫས།། ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣ་ཚོགས་གཞི་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ།། སྤྱོད་པ་མཆོག་འགྱུར་ཉིད་སྣང་ལས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཉིད བསྒྲུབས་ན།། གདོན་མི་ཟ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས།། བྱ་བའི་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དག་དང་མ་དག་འབྱེད་པ་དུག། ཅེས་གུས་པར་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད རྩི་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱི་གཟུགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ངས་ནི་གསང་བའི་དོན།། ཅི་ཡང་མ ཡིན་ཅིར་སྣང་བས།། བརྡལ་ཁྱབ་ཀློང་དུ་ཐག་ཆོད་དོ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཙོ།། དེ་ཡང་བཙལ་མེད་རང་ཤར་བའོ།། སྔར་སྣང་ལྔ་ཡི་བསྡུས་པའི་ཆོས།། ལྔ རུ་ཐག་ཀུན་བཅད་པས་ན།། དེ་བས་ལྔ་ཞེས་བསྙད་པ་ཡང། རང་བཞིན་ལ་ནི་ནན་གྱིས་བཏགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད།། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཅིར་ཡང་སྐྱེས།། སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་རྟོག་མེད་པས།། སྐྱེས་དང མ་སྐྱེས་ཐ་སྙད་བྲལ།། དྲི་ཆེན་ལ་ནི་འགགས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགག་པར་བྱེད།། འགག་རྩམ་ཉིད་ན་མ་འགགས་པས།། འགག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བྲལ།། ཤ་ལ་གནས་པའི་ཐ་སྙད་མེད།། ཐ་སྙད་མེད ཉིད་གནས་པ་སྟེ།། གནས་སུ་ཞེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད།། གང་དུ་གནས་མེད་རྟོག་པ་མེད།། ཁྲག་ཅེས་དམིགས་པ་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་ཚེ་དམིགས་པས་དམིགས་པར་སྣང།། དེ་ནའང་མེད་དེ་བཏགས་བྲལ་བས།། དེ ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པའོ།། དྲི་ཆུ་འགྲོ་བའི་རྟོག་པ་མེད།། དེ་ཚེ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད།། འགྲོ་བའི་ཞེས་པ་ཐ་སྙད་དེ།། དེ་ཚེ་བཏགས་མེད་རྣམ་དག་གོ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འོང་བ་མེད།། དེ་ཉིད་ལ ནི་འོང་ཞེས་བཏགས།། དེ་ལྟར་འོང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ།། འོང་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།། ཤ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང།། མཚོན་པར་བྱེད་ཀྱང་བཏགས་དང་བྲང།། དབྱིངས་ཕྱུག་བྷ་ག་ཞེས་བསྙད་ཀྱང།། དེ ལས་གཞན་དུ་ཅི་འང་མེད།། གླང་ཆེན་ཤ་ནི་ས་ལྟར་སྣང།། དངོས་སུ་ས་ཞེས་གྲུབ་པ་མེད།། སྤྱན་གྱི་བྷ་ག་དག་ཡིན་ཏེ།། དེ་འང་གཟུངས་བས་གཟུང་བ་ཡིན།། རྟ
Chinese
是。这样说了。然后，薄伽梵降伏了食肉鬼后，与自己的眷属一起合掌，说了这样的话：从各种生起的基础中，产生嫉妒、我胜他败。无量饿鬼也是如此，大小便以及同类的物质，所有存在、所见、所闻、所说的一切，都是从各种基础中产生的。从行为转变成殊胜的自显现中，如果将自身修成大自在，食肉鬼和业的种类，所作的作为即是智慧本身，将变成金刚水。区分清净与不清净的是毒。恭敬地这样说了。然后，薄伽梵大乐甘露之王，一切种姓的自性，一切佛的总体，密咒的伟大自性，说了这样的话：唉玛，我对于秘密的意义，什么也不是，显现为什么，在广大虚空中已经决定。因为没有混杂而完全圆满，所以一切都是任运成就的智慧之主。那也是不需寻找自然显现的。先前显现五种的聚集之法，因为在五处断定一切，所以才称为五，是对自性的强调。菩提心没有生，从中一切都生起。仅仅生起时没有分别，所以生与不生脱离了言说。大便没有阻碍，在一切处都能阻碍。仅仅阻碍时没有不阻碍，所以脱离了称为阻碍的言说。肉没有安住的言说，没有言说本身就是安住，变成了安住之处。哪里没有安住，就没有分别。血没有什么可执著的，那时显现为执著所执著。那里也没有，因为脱离了安立，所以那样没有执著。小便没有行走的分别，那时普遍行走。行走的称为言说，那时没有安立，完全清净。对于一切都没有来，就在那上面安立为来。那样变成来的时候，来本身是不可执著的。大肉像虚空一样清净，虽然表示，但脱离了安立。虽然称为界富饶的巴嘎，但除此之外什么也没有。大象的肉像土地一样显现，实际上并没有成立为土地。眼睛的巴嘎是清净的，那也是能持与所持。
English
It is. Thus he spoke. Then, having subdued the flesh-eating demon, the Bhagavan, together with his retinue, joined his palms and spoke thus: From the basis of various arising, arise jealousy, self-victory and others' defeat. Immeasurable hungry ghosts are also like that, excrement and similar substances, all that exists, is seen, is heard, is spoken, all arise from various bases. From the transformation of conduct into the supreme self-manifestation, if one cultivates oneself into the great sovereign, the flesh-eating demons and the kinds of karma, the action that is done is wisdom itself, it will become vajra water. What distinguishes purity from impurity is poison. Thus he spoke respectfully. Then, the Bhagavan, the great king of supreme nectar, the self-nature of all lineages, the totality of all Buddhas, the great self-nature of secret mantras, spoke thus: Emaho, I, regarding the meaning of the secret, am nothing, appearing as what, in the vast space it has been decided. Because it is unmixed and completely perfect, therefore everything is the lord of spontaneously accomplished wisdom. That is also naturally arising without searching. The Dharma that previously appeared as the collection of five, because everything is determined in five places, therefore it is called five, it is an emphasis on self-nature. Bodhicitta has no birth, from it everything arises. Merely at the moment of arising there is no discrimination, therefore birth and non-birth are free from expression. Excrement has no obstruction, it can obstruct everywhere. Merely at the moment of obstructing there is no non-obstruction, therefore it is free from the expression called obstruction. Meat has no expression of abiding, the absence of expression itself is abiding, it has become the place of abiding. Where there is no abiding, there is no discrimination. Blood has nothing to grasp, at that time it appears as grasped by grasping. There is also nothing there, because it is free from establishment, therefore it is without grasping. Urine has no discrimination of going, at that time it goes everywhere. Going is called expression, at that time there is no establishment, completely pure. For everything there is no coming, on that itself it is established as coming. When it becomes like that, coming itself is ungraspable. Great meat is pure like the sky, although it indicates, it is free from establishment. Although it is called the realm-rich Bhaga, there is nothing other than that. The meat of the elephant appears like earth, in reality it is not established as earth. The Bhaga of the eyes is pure, that is also the holder and the held.