Tibetan
ས་པས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དང་ལྷ་མེན་འཇོམས།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ ཉིད་དུ་བཤད།། རྫ་རྔ་དག་ལ་བརྟེན་པས་ནི། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་བྲལ་བཞིན་དུ།། ལྷ་དང་ཀླུ་མོ་ལ་སོགས་ཡང།། འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དབང་དུ་ཡོང།། བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་བསྒོ་བ་ཉན།། དེ་ནས་ཀུན་འགྲུབ སོམ་ཉི་མེད།། ཅེས་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས ཅད་ངེས་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་ལས།ས་མཚོན་ཏེ་རྫ་རྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ད་དུང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་དེ་ཞུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ བ།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བའི་གཡུལ་བཟློག་ཅིང།། རྒྱལ་སྲིད་བླ་མེད་རྒྱས་མཛད་པ།། རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ།། བདུད་རྩི་རྫ་རྔའི་བསྒྲུབ་པ་དག། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ནི་མཚོན་པ་དག་བྲལ་ཏེ།། མཚོན་མེད་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཐབས།། བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ།། བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་མཉན་པར་གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་རབ་ངེས པས།། དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པར།། ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། ཁྲི་ཕྲག་དགུ་རུ་བཟླས་པར་བྱ།། མན་ཏི་ས་དང་རྫ་ས་ནི།། ཆ་མཉམ་ཕྱེད་ཕྱེད་གཅལ་ནས་ཀྱང།། རས་ཕྲན ལས་ནི་དྲང་བར་བྱ།ཁྲུས་རྩི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆར།། བཏུང་བའི་མཆོག་གམ་ཚཝ་ཡང་རུང།། དྲི་ཆུར་བཅས་པས་གོང་བུར་བྱ།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་མིས།། གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་འཐས་པར་བཅག། ཨོྂ་ བཛྲ་པྲི་ཊི་བ་ཨང་གུ་ལེ་འཛ་མ་ར་སཝཱ་ཧཱ།དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་བརྫིས་བཅག་བྱ།། ཨ་ལྟར་ཟླུམ་པོ་སྤྲོས་མེད་པ།། དཔངས་དང་རྒྱ་རུ་ཁྲུ་གང་བ།། པདྨའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་པར་བྱ།། སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་ཁྲུ་ཕྱེད་མགྲིན། ཁ་ ཁྱེར་སོར་བཞི་འཐེབ་སོར་སྦོམས།། སོར་ཕྱེད་ཀུན་ཏུ་སྙོམས་པར་བྱ།། པགས་པ་ཆེན་པོས་རབ་གཡོགས་ཏེ།། འགར་ན་པ་ལའི་ཤིང་གིས་གདབ།། ཕྱི་ནང་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང།། ཚིལ་ཆེན་བསྲེས་པས་ཡང་ཡང བྱུག།སེང་ལྡེང་མེ་ལ་བསྲོས་ནས་ནི།། དེ་ནས་ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་བཞག། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ཡི།། ཚོན་གྱིས་རྔ་ལ་བྲི་བ་ནི།། གཅིག་ལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དབུས་ཅིག། ཕྱི་རོལ་སྒྲས་ཡི་འཕྲེང་བས་ བསྐོར།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོར་ཨ་བྲིའོ།། དང་པོའི་ལྔ་ལ་ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཨཱཿ
Chinese
依靠土地，一切都能成就；战胜战场，摧毁天神和非天；据说一切都能成就。依靠陶土鼓，就像转轮王一样，天神和龙女等，也会连同眷属一起被掌控。帝释天连同眷属也会听从命令，之后一切都会成就，毫无疑问。如此肯定地赐予教诲后，勇士金刚锐利心满意足。之后，勇士太阳藏对勇士金刚锐利说道：世尊只是肯定地说了一切，但关于以土地为象征，依靠陶土鼓进行修持，我仍然不明白，请您解说。勇士金刚锐利向世尊祈请道： 顶礼世尊，您能逆转轮回的战场，使无上的王政兴盛，请您慈悲怜悯愚昧者，请为我们讲述甘露陶土鼓的修持方法。世尊开示道： 阿字是远离象征的，是将无象征转化为象征的方法，甘露是无垢的，现在开始讲述，请恭敬谛听。瑜伽行者正确地确定后，在寂静、愉悦、吉祥的地方，安住于殊胜的瑜伽中，念诵九万遍。曼提土和陶土，等量混合后，用细布将其拉直。用二十五种沐浴精华，或者最好的饮料或盐也可以，与尿液混合制成丸。获得灌顶、具有誓言的人，念诵此秘密咒语并充分揉捏： 嗡 班扎 普利地瓦 阿昂古列 扎玛拉 梭哈。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་པྲི་ཊི་བ་ཨང་གུ་ལེ་འཛ་མ་ར་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pṛṭivi aṃgule jamara svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，地，指，扎玛拉，梭哈。）之后沐浴，揉捏并摔打。像阿字一样圆形，无有造作，高度和宽度都有一肘，像莲花瓣一样柔软。依靠心髓，半肘为颈部，口宽四指，厚度如拇指，各处都保持均匀。用大皮革严密覆盖，用黑心树的木头固定。内外涂抹五种甘露，并反复涂抹混合的大油脂。用檀香火加热后，然后放在阳光和阴影交界的地方。用混合五种甘露的颜料在鼓上绘画：一个鼓上画八个轮，中央一个，外围用声音的咒语环绕。在心髓的中心写阿字。最初的五个是ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཨཱཿ
English
By means of earth, everything, everything is accomplished; conquering the battlefield, destroying gods and asuras; it is said that everything is accomplished. By relying on the clay drum, like a Chakravartin king, gods and naginis, etc., will also come under control together with their retinues. Indra, together with his retinue, will listen to commands, and then everything will be accomplished, without any doubt. Having thus certainly bestowed the teaching, the hero Vajratikshna became utterly satisfied. Then, the hero Suryagarbha spoke to the hero Vajratikshna: "The Bhagavan has only affirmed that everything is certain, but regarding the symbolism of earth and the practice relying on the clay drum, I still do not understand it, so please explain it." The hero Vajratikshna petitioned the Bhagavan: "O Bhagavan, you who reverse the battlefield of samsara, who cause the supreme kingdom to flourish, please have compassion for the deluded ones, please explain to us the practice of the amrita clay drum." The Bhagavan spoke: "The letter A is devoid of symbols, it is the method of transforming the non-symbol into a symbol, amrita is stainless, now I will explain, please listen respectfully. The yogi, having correctly ascertained, in a solitary, delightful, and auspicious place, abiding in the supreme yoga, should recite it nine hundred thousand times. Manti earth and clay earth, mix them in equal parts, and then stretch them with fine cloth. With twenty-five kinds of bathing essence, or the best beverage or salt, mix with urine to make balls. A person who has received empowerment and possesses vows, should recite this secret mantra and knead it thoroughly: Om Vajra Pritivi Angule Jamara Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་པྲི་ཊི་བ་ཨང་གུ་ལེ་འཛ་མ་ར་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra pṛṭivi aṃgule jamara svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Earth, Finger, Jamara, Svaha.) Then bathe, knead, and beat. Round like the letter A, without elaboration, one cubit in height and width, make it as smooth as lotus petals. Relying on the heart essence, half a cubit for the neck, the mouth four fingers wide, the thickness like a thumb, keep everything even. Cover it tightly with a large leather, and fix it with black heart wood. Inside and out, apply the five amritas, and repeatedly apply the mixed great fat. Warm it over sandalwood fire, and then place it in the boundary between sunlight and shade. Paint the drum with colors mixed with the five amritas: draw eight wheels on one drum, one in the center, surrounded by a garland of sound syllables. Write the letter A in the center of the heart essence. The first five are ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཨཱཿ
Tibetan
ཧཱུྂ།། སཝཱ་དང་ཧཱ་སྟེ་ལྔ་བྲི་བ།། དང་འོག་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལའོ།། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སཝ་དང་རྦ།། པན་དང་ཙ་དང་ཨ་དང་ནི།། མྲྀ་དང་ཏ་དང་ཧཱུྂ་དང ཧརི།། ཐཱ་དང་སཝཱ་དང་ཧཱ་རྣམས་ནི།། ཤར་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་བྲི།། ཨཱ་ལི་གཡས་ལ་ཀཱ་ལི་གཡོན།། ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་འབར།། གཅིག་ལ་སྙིང་པོར་ཧཱུྂ་བྲི་སྟེ།། མཆན་དུ་མུྂ་དང་ལྂ་དང་མྂ།། པྱྂ་ཏྂ་ཤར་སོགས དེ་བཞིན་བྲི།། འཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིམ་གཉིས་གོང་ལས་བཟློག་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་པདྨ་དམར་པོ་འཕྲེང།། ཟླུམ་པོ་ཉིད་ལ་བྲི་བ་ནི།། འཁོར་ལོ་དབུས་བྲི་གཞན་སྔར་བཤད།། རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ གྲམ་ལ།། བསྐོར་བ་རིམ་བཞིན་མ་ནོར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་བསྐོར་བ་སྔར་བཤད་བཞིན།། ཡི་གེ་འཕྲེང་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། བྲི་བ་ཟིན་ནས་གཙང་མ་ཡི།། གནས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་གཞག། གཞན་དུ་གྲགས་པ་ཇི བཞིན་དུ།། མངའ་གསོལ་ཆོ་ག་རྒྱས་བྱ་སྟེ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་ཡིས་སུ།། གསལ་བྱེད་ལ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ།། དག་པའི་རྫ་རྔ་མདུན་གཞག་སྟེ།། ཉི་ཟླ་སྤྱང་ཀིས་གཟུང་དུས་སུ།། བརྩམས་ཏེ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར གྱིས།། བདུན་འབུམ་བདུན་ཀྲི་བདུན་སྟོང་དང།། བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་དུ་བདུན་ཅུ་བདུན།། དབུགས་བསྲིས་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས།། རང་སྙིང་ཉི་ཟླའི་བར་གནས་པའི།། ཨ་ལས་སྒྲ་བྱུང་དེ་བསྐུལ་སྤྲོས།། བདུད་རྩི བསྐུལ་ལ་རྔ་ལ་དབབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས།། སྟོང་གསུམ་བཀང་སྟེ་ཚིམ་བྱས་ན།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པས་རབ་ཏུ་མཉེས།། གྲུབ་ནས་འོད་ལ་སོགས་པ་སྣང།། བསྒྲུབ་ཚེ་རང་བྱུང་སྒྲ་གྲགས་ཏེ།། ལུས་བདེ སེམས་གཡོ་རང་བཞིན་རྒོད།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་རབ་བརྙེས་ནས།། འཇིག་རྟེན་གཡོ་ཞིང་ལྡེག་པ་དང།། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཐོས་པའི་སྒྲ།། དགེ་དང་མི་དགེ་རང་འདོད་པའི།། སྒྲ་ཡིས་སེམས་ཅན དོན་བྱེད་ནུས།། བླ་མ་སྤོང་དང་ཐེག་ཆེན་སྨོད།། གསང་བར་འོས་རྣམས་བཤོད་བྱེད་པ།། སྒྲ་གྲགས་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་པ་མེད།། བརྒྱལ་དང་སྙིང་འགས་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང།། གསོ་བར་འདོད་ནའང་སྒྲ་ཐོས ཙམ།། བསྐྲད་དང་གཟིར་དང་ཡུལ་དབྱུང་དང།། མཁར་དབབ་སེར་བ་དབབ་པ་དང།། ལྕེ་དབབ་པ་ཡང་སྒྲ་ཡིས་འགྲུབ།། ཚེ་སྲིང་གཞོན་ནུ་བདེ་བ་དང།། ནོར་སྤེལ་བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་དང།། ཡུལ་ཁམས དབང་བསྡུ་གཏེར་བརྐོ་བའང།བདུད་རྩི་རྔ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་སོ།། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་དང།། རྟ་དང་གླང་པོ་དབྲོག་བྱ་དང།། འཁོར་ལོ་ལྔ་དེ་ཐོགས་ནས་སུ།། ས་རྣམས་རིམ་པར་བགྲོད་
Chinese
吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 萨哇和哈五个书写。 在第一、下、中的心髓上。 第十二个是萨哇和惹。 班和匝和阿和呢。 弥惹和达和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈日。 塔和萨哇和哈等。 在东等方向如是书写。 阿丽在右，嘎丽在左。 外围金刚链燃烧。 一个在心髓中书写吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 旁边书写穆吽和朗吽和芒吽。 比亚吽、当吽，东等如是书写。 链的咒语也如是。 两排从上反过来做。 外围红色莲花链。 在圆形上书写是。 轮的中央书写，其他如前述。 珍宝莲花广阔。 围绕次第不错乱地做。 外围围绕如前述。 文字链也如是。 书写完毕后，在清净的。 地方的吉祥草垫上放置。 其他如所传闻。 灌顶仪轨广大地做。 用五甘露的水。 对于明亮者进行沐浴。 清净的陶鼓放置于前。 在日月被罗睺吞噬之时。 开始，以天神的瑜伽。 七十万、七千万、七千和。 七百、七十七。 屏住呼吸无间断地念诵。 自身心间日月之间的。 阿发出声音，以此催发。 甘露催发降于鼓上。 以菩提心的水流。 充满三千世界而令满足。 以近依念诵而极喜悦。 成就后，显现光等。 修持时，自然发出声音。 身体舒适，心动摇，自性猛厉。 以大修持而获得。 世界摇动和震动，以及。 三千世界普遍听到的声音。 以善和不善随自己意愿的。 声音能做利益有情。 舍弃上师和诽谤大乘。 以及讲述应保密的事。 仅仅声音发出就没有障碍。 昏厥和心脏破裂，吐血。 想要救治也仅仅是听到声音。 驱逐和折磨和驱逐出境，以及。 降伏城堡，降冰雹，以及。 降伏舌头也以声音成就。 延长寿命，年轻安乐，以及。 增财，平息障碍，以及。 掌控地方，挖掘宝藏也，是甘露鼓的声音。 要做战胜战争的事，以及。 夺取马和大象，以及。 拿起那五个轮，然后。 次第走过各地
English
Hūṃ. Write five of Sva and Ha. On the essence of the first, lower, and middle. The twelfth is Sva and Rba. Pana, Tsa, A, and Ni. Mṛ and Ta, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and Hari. Thā, Sva, and Ha, all of these. Write them in the east and so on. Āli on the right, Kāli on the left. Outside, a garland of vajras blazes. In one, write Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) as the essence. In the margins, Muṃ, Laṃ, and Maṃ. Pyaṃ, Taṃ, east, and so on, write them thus. The mantra of the garland is also thus. Reverse the two rows from above. Outside, a garland of red lotuses. To write on the roundness itself is: Write the wheel in the center, the rest as previously explained. Precious lotuses are vast. Circumambulate in order without confusion. Outside, the circumambulation is as previously explained. The garland of letters is also thus. Having finished writing, in a clean. Place, place it on a cushion of kuśa grass. Otherwise, as it is renowned. Perform the consecration ritual extensively. With water of the five amṛtas. Bathe the illuminator. Place the pure clay drum in front. At the time when the sun and moon are seized by Rāhu. Begin, with the yoga of the deity. Seven hundred thousand, seventy million, seven thousand, and. Seven hundred, seventy-seven. Recite without interruption, holding your breath. From the A residing between the sun and moon in your own heart. A sound arises, stimulate and expand it. Stimulate the amṛta and bring it down onto the drum. With the stream of water of bodhicitta. Fill the three thousand worlds and satisfy them. With the practice of nearness, be greatly pleased. Having attained, light and so on appear. When practicing, a natural sound arises. The body is comfortable, the mind moves, the nature is fierce. Having fully attained through great practice. The world shakes and trembles, and. A sound heard throughout the three thousand worlds. With sounds of good and non-good as you wish. One can benefit beings with sound. Abandoning the guru and disparaging the Great Vehicle. And telling what should be kept secret. Merely by the sound arising, there is no obstacle. Fainting, heart breaking, vomiting blood. Even if one wants to heal, merely hearing the sound. Expelling, tormenting, and banishing from the country, and. Subjugating castles, bringing down hail, and. Subjugating tongues is also accomplished by sound. Lengthening life, youth, and happiness, and. Increasing wealth, pacifying obstacles, and. Controlling the land, digging up treasures, too, are by the sound of the amṛta drum. To do the deed of winning in battle, and. To seize horses and elephants, and. Having taken those five wheels, then. Gradually traverse the lands.