Tibetan
ལ་དུས་རྣམས། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཡིན་པས། །མ་རྨོངས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྟ་ན་དང་ནི་འགའ་ན་དང་། །སྨད་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལྔའོ། །མ་བྱིན་བླངས་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །མི་རྟོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་པས། །དངོས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་ལྔ་ནི། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་ཆོ་ག་ལྔ་པོ་ཡི། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོས། །བཞི་པོ་རྫོགས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་། །མནན་བཟློག་དྲུག་ནི་དུས་གཅིག་སྟེ། །སྟ་ནས་མནན་ལ་འགའ་ནས་བཟློག །འགའ་ནས་བཟློག་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས། །གཟུངས་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དེ། །བྱིན་གྱིབརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དྲི་ཞིམ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བསྐུས་ལ། །གོས་བཟང་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཇིབཞིནབདེབའིསྟན་ལ་བཞག །དེ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་བཀོད་ལ། །བྷ་ག་དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ལ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་264ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕེབས་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མཉེས་ནས་འོད་འདུས་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ནི་དེ་རུ་གསལ། །བདུད་བཅོམ་རྟོག་པ་དེར་བཟློག་གོ །སྟ་ནས་མནན་པའི་ལུང་བསྟན་པ། །ཡེ་ནས་རྒྱུད་དག་ཆོས་ཉིད་ལ། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། ཁུད་དྲུག་ཁམས་ནི་གསུམ་དུ་འཁོར། ཁམས་གསུམ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། ར༷་ཡ༷་ཁ༷་ཏྲ་ཐ་ཕཊ་ཀྱིས་དེ་བསྒྲལ་ལོ། །མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཆོས་སྐུ་ངང་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་གཟིགས་ནས། །སྐྱེ་ཤི་མི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཡིན་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་མཛད། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ཞིང་བཅུ་ཀུན། །མ་ཏྲང་གནས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ། །ཨོ་སརྦ་པ་ཕ་ཀ་ར་ཀེ་ཧ་ཧི་ས་སི་སྟ༷། །ཏྲ༷་ཀ་རུ་ཧུ༷་ཛ་ཛ། མ་ཏྲ༷་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཕབ། །ཌའ་ཀི་བདག་ནི་ནུབ་ཏུ་བལྟས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་སུ་ཡིས་བཅད། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི། །གཟུང་འཛིན་རྐང་པ་བསྣོལ་བ་འདི། །ཡུལ་ལས་འདས་པས་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྒོ་དབྱེའོ། །ཀ་ཏ་ཀ་རི། ཀ་ཏ་ཀ་ན། པྲ་ཏ་བེ་ཤ། ཌའ་ཀི་ཆེན་པོའི་ཞབས་གཡོན་གྱི
Chinese
其时节等，法性坛城本是耶，莫迷当知如是也。处所及与少处所，当呵毁之五种物。不与取及非梵行，以不解悟乃成办，故当如实而行用。当成办之五种者，谓说空性百又八，乃是身语意所说，三种仪轨之五者，谓念诵及近念诵，成办及与大成办，四者圆满普贤行。息灾增益与怀爱，及与现行并诛伏，压制回遮六者一，处所压制少处遮。少处回遮之方便，是说总持具功德，观想加持之坛城。以诸妙香涂其身，善妙衣裳以严饰，如其安乐置座上。于彼布置念诵四，加持彼之巴嘎物，以无二之平等合。魔之四相即摧坏，具足四种大印契。菩提心降临散发时，菩提心之光芒者，供养一切诸佛陀。诸佛欢喜光聚已，三世一切诸佛陀，坛城本尊于彼显。魔摧分别于彼遮。处所压制之授记，本初清净法性中，以我我所执着故，六聚界乃三中转。三界彼等度脱田。 ར༷་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火），ཡ༷་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：风），ཁ༷་（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空），ཏྲ་（藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救护），ཐ་（藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：地），ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）以此而度脱之。无动大印之状态，从法身状态起立后，观见度脱三界之田，生死不住尸陀林，观见本性如是已，以大悲之加持力，救度一切诸有情。魔与阎罗十方界，化作玛幢处所之形。 ཨོཾ་སརྦ་པ་ཕ་ཀ་ར་ཀེ་ཧ་ཧི་ས་སི་སྟ། （藏文，梵文天城体：ओं सर्व पाप कर के ह हि स सि स्त，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpa kara ke ha hi sa si sta，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，作者，令，哈，嘿，萨，斯，斯塔） ཏྲ་（藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救护），ཀ་རུ་ཧུ་（藏文，梵文天城体：क रु हु，梵文罗马拟音：ka ru hu，汉语字面意思：嘎，汝，呼），ཛ་ཛ་（藏文，梵文天城体：ज ज，梵文罗马拟音：ja ja，汉语字面意思：扎，扎）。玛幢识蕴降于形，空行母吾向西顾。处所之门谁所闭？心之主宰所闭耶？能取所取足交错，超离境者开此门。如是说已门即开。嘎达嘎日，嘎达嘎纳，扎达贝夏，大空行母之左足
English
At those times, the Dharmata Mandala is inherently so, One should know without being confused. Place and also a little place, The five substances to be condemned. Taking what is not given and unchaste conduct, Because it is a method of unintuitive accomplishment, Therefore, it should be practiced in reality. The five to be accomplished, That which is said to be one hundred and eight thousand, Is spoken by body, speech, and mind, The five of the three kinds of rituals, Namely, recitation and near recitation, Accomplishment and great accomplishment, After the four are completed, Samantabhadra. Pacifying, increasing, subduing, and manifesting, And the six of pressing and reversing are one time, Pressing from the place and reversing from the little place. This method of reversing from the little place is taught. The mantra that possesses all qualities, Meditate on the blessed mandala. Anoint the body with fragrant scents, Adorn with fine clothes and ornaments, Place it on a comfortable seat as it is. Arrange the four recitations and accomplishments on it, Bless that bhaga itself, With the union of non-duality and equality. The four aspects of demons are destroyed, Possessing the four great mudras. When the Bodhicitta descends and spreads, That ray of Bodhicitta, Is an offering to all Buddhas. When the Buddhas are pleased, the light gathers, All the Buddhas of the three times, The mandala deity is clear there. The demon is destroyed and the concept is reversed there. The prophecy of pressing from the place, In the originally pure Dharmata, Because of grasping at I and mine, The six aggregates revolve in the three realms. The field for liberating those three realms. ra ya kha tra tha phaṭ, liberate it with this. In the state of the immovable great mudra, After arising from the state of Dharmakaya, Having seen the field for liberating the three realms, The cemetery where birth and death do not abide, Having seen that it is its nature, With the blessing of great compassion, He liberates all sentient beings. All the demons and Yama's ten directions, Having made the form of the Matram place. oṃ sarva pāpa kara ke ha hi sa si sta. tra ka ru hu ja ja. The Matram consciousness is lowered into the form, The Ḍākinī, I, look to the west. Who has closed the door of the place? Has the lord of the mind closed it? This crossing of the feet of the grasper and the grasped, Open this door, you who have transcended the realm. Having said this, the door opens. Kata Kari, Kata Kana, Prata Besha, The left foot of the great Ḍākinī
Tibetan
ས། །རུ་ཏྲོརེ་གཟུགས་ནི་མནན་པ་265༄༅། །ཡིས། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ཚིག །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་བཅད་བཞིན་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཚོ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་དང་སྲོག །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིར་བྱུང་ངོ་། །ཌའ་ཀི་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲེགས་པ་མ་རུངས་ལྷ་ཆེན་ཁྱོད། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ད་ཕྱེ་ཞིག །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྐྲུ་གྲི་ཡིས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དེས་ཕྱེ་ནས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོ་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་གིས། །ལྷ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པ། །སྐྱེས་པ་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན། །སྡིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པས་འཆི། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཟུང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་ལྔ། །ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་པས། །ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །ཡིད་ཙམ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཞེས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་དེ་ཡིས་ནི། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོ་འདི་བཅད། །མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཏེ། །ཧེ་དུ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིང་ཡ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། དེ་ལྟར་ངན་སོང་སྒོ་བཅད་ནས། །ར༷་ཡ༷་ཁ༷་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མི་གནས་སྟོང་266པར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་བསྐྱེད་པ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་ལམ་ལྔ་བཀག །ཨོ་ཨུ་ཧུ༷་གྲྭ་ཧྭ། འོག་མིན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་རླུད་གིས་བཏེག་ནས་ནི། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །གསང་བའི་དབྱངས་སུ་ཧུ༷་གིས་བསྡུ། །སྐུ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྤྲོས་ཏེ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྫུའཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རླུད་ཞུགས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་གཤེགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་གཙོ་བོར་བཅས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ས་བཅུ་ལས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་ལས་འདས། །པདྨ་སྤྱན་གྱི་ས་ལ་གནས། །སྐྱེད་འཇིག་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་བཏོན་པ་ནི། །འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་
Chinese
萨。鲁扎拉刹形象被压制。由八大天神所说之语。当此地之门被封锁时。祈求善逝救护。生命之主，生命与气息。死亡之苦痛于此显现。八位空行母降旨。傲慢凶残之大天神汝。现在开启所有心之门。以金刚燃烧之剃刀。以此开启所有处所之门后。心之主将被抓住。如是说。之后金刚普贤。为众天神讲法。生者因缘而死。因罪业之缘故被摧毁而死。于我之教法中受持。五蕴即五佛。傲慢之大天神汝等之。五大元素即五大明妃。诸识、根、境、时。被授记为佛陀。因业而至之瑜伽士。于金刚界之坛城中。时机成熟之有情。自见自身为金刚坛城。仅以意念慈悲摄受。金刚普贤彼即是。封锁三恶道之门。མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཏེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）།ཧེ་དུ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིང་ཡ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是封锁恶道之门后。ར༷་ཡ༷་ཁ༷་以智慧燃烧之火焚烧。自性不住而成为空性。之后生出佛子。五勇士以五道阻断。ཨོ་ཨུ་ཧུ༷་གྲྭ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于色究竟天无上菩提处。以智慧之精液抬升后。于结合之子宫中以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）抛掷。于秘密之音声中以ཧུ༷་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）收摄。生出身，化现为智慧身。法界与智慧任运成就。于无量佛土。以及善逝宫殿坛城中。以具足神变足。进入圣道之精液后。转法轮而逝。世间天神与主宰等。声闻缘觉十地等。以出世间之供养供养。以具足神变足。超越密严刹土之地。安住于莲花眼之地上。获得不生不灭之身。倾尽三千世界。亦不能胜过百万之雨。如是金刚秘密
English
Sa. The image of Rudra Rakshasa is suppressed. Words spoken by the eight great gods. While this place's door is being locked. Pray for the Sugata to protect. Lord of life, life and breath. The suffering of death appears here. The eight Dakinis issued a decree. Arrogant and cruel great god, you. Now open all the doors of the heart. With a vajra burning razor. After opening all the doors of the place with this. The lord of the heart will be captured. Thus it was said. Then Vajra Samantabhadra. Explaining the Dharma to the great gods. The living die due to conditions. They die being destroyed due to sinful causes. Hold onto my teachings. The five aggregates are the five Buddhas. The five great elements of you arrogant great gods are the five great consorts. All consciousness, faculties, objects, and times. Were prophesied to be Buddhas. The yogi who has arrived due to karma. In the mandala of the Vajra realm. That sentient being whose time has come. Sees his own body as the Vajra mandala. Merely with mind, take hold with compassion. That Vajra Samantabhadra. Locked the door to the three lower realms. མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཏེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཧེ་དུ་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིང་ཡ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, after locking the doors of the lower realms. ར༷་ཡ༷་ཁ༷་ burned with the fire of wisdom. Nature does not abide and becomes emptiness. Then the Buddha's son is born. The five heroes blocked the five paths. ཨོ་ཨུ་ཧུ༷་གྲྭ་ཧྭ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In Akanishta, the unsurpassed Bodhi. After being lifted by the essence of wisdom. In the womb of union, throw with ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In the secret sound, gather with ཧུ༷། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Generate the body, emanate as the wisdom body. The Dharmadhatu and wisdom are spontaneously accomplished. In the boundless Buddha lands. And in the mandala of the Sugata palace. With the feet endowed with miraculous powers. After entering the essence of the noble path. Turn the wheel of Dharma and pass away. The worldly gods and lords, etc. Sravakas, Pratyekabuddhas, the ten Bhumis, etc. Offer with supramundane offerings. With the feet endowed with miraculous powers. Transcended the land of dense array. Abides on the land of the lotus eye. Having obtained the body without birth or death. Exhausting the three thousand worlds. Even a rain of a million cannot overcome it. Thus, Vajra Secret