Tibetan
རྒྱ་དང་། །དགུ་པ་འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཧུ༷་གིས་ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ང་སྐུ་ལས། །ཆེ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ལྡན། །ཆེ་260མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སྐུ་དེ། །སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ། །ཞི་བའི་དབུ་ལ་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ང་ཡི་ཕྱག །ཞབས་བརྒྱད་གནམ་ཞལ་སྦྱོར་པ་མཛད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་འཕྲོ་འདུ་དང་། །གུ་རྒྱ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དགུ་པ་འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་འདི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཧུ༷་གིས་ཐུགས་ནི་གསང་བར་སྡུད། །ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུ་།་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་མདོག །དངོས་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །སངས་རྐྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །བདུད་རྩི་ཆེ་མཆོག་གིས་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། ཆེ་མཆོག་སྐུ་དང་དགོངས་པ་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆེ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མི་འདུལ་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། །མ་བ་་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གཏུལ་ཞེ་ན། །སྐུ་གཅིག་ལ་ནི་སྐུ་བཞི་རྫོགས། །ཞབས་ནི་ཁྲོ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི། །རིགས་ལྔ་ཧེ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་261༄༅། །ནི། །ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་ཏེ། །སྣོད་བཅུད་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆེ་མཆོག་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཞི་ཁྲོ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །མཐིང་ནག་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད། །སྨུག་ནག་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱང་མཛད། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ཡོན་ཏན་རྟགས། །དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རྒྱལ་པོ་ལྔ། །ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཁྲོ་བོ་འབར་གཏུམ་ཕྱག་མཚན་ཏེ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མ
Chinese
རྒྱ་དང་། 第九，念诵的散布，所有显现存在器情世间的一切，都以吽（藏文：ཧུ༷།）字将心识聚集于秘密的法界怀抱中，以无二的结合，转化为甘露菩提心。金刚普贤我之身，乃大胜圆满之身，头有二十一个，手有四十二个，足有八种姿态。大260胜圆满之身，身乃深蓝黑色，燃烧着，具有寂静之头和手印，四十二是我之手，八足与虚空结合。四种手印和散布，以及咕噜咕咧马头明王手印，第九念诵之散布，三世一切诸佛，以及三界一切有情，所有显现存在器情世间的一切，都以吽（藏文：ཧུ༷།）字将心识聚集于秘密中。心识在秘密的法界怀抱中，以无二的结合，转化为甘露菩提心。甘露菩提心，乃珍珠白色，无垢之色，实乃法性菩提心，五部五智之实体，诸佛之身语意。如是，出自金刚秘密事业续，甘露大胜之意乐品第三。之后，金刚普贤说此大胜之身与意乐之解释。大胜圆满之身，没有不能调伏的，没有未成就的，也没有未成就的。那又如何调伏呢？一身即具四身圆满，足乃忿怒十尊之坛城，身躯燃烧之五身，乃五部嘿汝嘎之坛城。心识乃秘密的法界怀抱261༄༅། །，乃大母忿怒母虚空，乃执持器情之坛城。大胜圆满之身，示现寂怒圆满之身，乃一切诸佛圆满之身。深蓝黑色，法性不变，紫黑色，也行猛烈之业，五种颜色，功德之相，头有二十一个，乃二十一个智慧，十六勇士五部王，皆能完全明亮照耀。手有四十二个，乃忿怒燃烧暴烈之手印，最初二只手
English
རྒྱ་དང་། Ninth, the scattering of recitation, all that appears and exists, the vessel and essence of the world, all with the syllable Hum (藏文：ཧུ༷།) gather the mind into the secret realm of the womb, with non-dual union, transform into nectar bodhicitta. Vajra Samantabhadra, my body, is the great supreme perfect body, with twenty-one heads, forty-two hands, and eight kinds of feet. The great 260 supreme perfect body, the body is dark blue-black, blazing, with peaceful heads and mudras, forty-two are my hands, eight feet unite with the sky. Four mudras and scattering, and Guru Rinpoche Hayagriva mudra, ninth recitation scattering, all Buddhas of the three times, and all sentient beings of the three realms, all that appears and exists, the vessel and essence of the world, all with the syllable Hum (藏文：ཧུ༷།) gather the mind into the secret. The mind is in the secret realm of the womb, with non-dual union, transform into nectar bodhicitta. That nectar bodhicitta, is pearl white, immaculate color, truly the nature of dharma bodhicitta, the essence of the five families and five wisdoms, the body, speech, and mind of all Buddhas. Thus, from the Vajra Secret Action Tantra, the third chapter, the intention of the great supreme nectar. Then, Vajra Samantabhadra spoke this explanation of the great supreme body and intention. The great supreme perfect body, there is nothing that cannot be tamed, there is nothing that is not achieved, and there is nothing that is not accomplished. Then how to tame? One body is complete with four bodies, the feet are the mandala of the ten wrathful ones, the five bodies of the burning body, are the mandala of the five families of Herukas. The mind is the secret realm of the womb 261༄༅། །, is the great mother wrathful mother sky face, is the mandala that holds the vessel and essence. The great supreme perfect body, shows the peaceful and wrathful perfect body, is the perfect body of all Buddhas. Dark blue-black, the nature of dharma is unchanging, dark purple-black, also performs fierce actions, five colors, the sign of qualities, twenty-one heads, are twenty-one wisdoms, sixteen heroes and five kings, all can completely illuminate. Forty-two hands, are wrathful burning fierce mudras, the first two hands
Tibetan
ཚན་ནི། །རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །གཡས་ཀྱི་བར་མ་བཅོ་བརྒྱད་ན། །ཀི་རི་བརྒྱད་དང་འཇིགས་བྱེད་བཅུ། །གཡོན་གྱི་བར་མ་བཅོ་བརྒྱད་ན། །སིང་ཧ་བརྒྱད་དང་མགྱོགས་བྱེད་བཅུའོ། །གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་ཐ་མ་བཞི། །སྒོ་སྐྱོང་མདོང་མོ་འགུགས་འཆིང་བཞི། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོར་བཅས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལ་རྫོགས། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་འགགས་དང་འཇོམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་རང་རེ་ཡི། །དགོངས་པའི་འཕྲིན་ལས་རང་རེ་མཛད། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང་། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་བཞིར་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་ཁྲོ་262བོ་བཞིས་བསྐོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཞི་ལྔ་ཚན་ལྔ། །དམ་པ་རིགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཆེ་མཆོག་སྐུ་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཉིད་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །ལྟ་སྤྱོད་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འཁོར་གྱི་དྲང་སྲོང་སྒྲུབ་པ་རྣམས། །དང་པོ་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་ལྟོས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་མཉམ། །ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ལྔ་བཞི་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ན་རང་བཞིན་གནས། །ཡེ་ནས་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་པས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། ཁེན་ཏུ་རྣམ་འབྱོར་སྐལ་བ་བཟང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟ་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ནི། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟར་སྤྱོད། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང་། ཁྲེས་པ་ལྔ་དང་སྤྱད་པ་ལྔས། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དག་ནི། །མི་འདོད་ཀུན་ཀྱང་སྤོང་བྱེད་པའི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོན་རྣམ་པ་263༄༅། །ལྔ་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་སྤང་མི་བྱ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རག་ཏ་དང་། །མ༷་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྔ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔར་བསྒྱུབ་པའི་ཕྱིར། །མི་དོར་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུ
Chinese
次第是，自身持着金刚铃，发出无生金刚之声。右边的十八个间隙中，有八个基日和十个怖畏。左边的十八个间隙中，有八个辛哈和十个速行者。右边两个，左边两个，最后四个，是守护门者的四位明母，以及勾召和束缚四位。寂静和忿怒都具备的，诸佛坛城圆满于自身。中央的主尊金刚，被四位秘密忿怒尊围绕。散布、收摄、阻碍和摧毁，一切诸佛都是我们，意之事业也是我们所作。八位菩萨和二八十六位，以及五部主尊，都具备四大手印。中央的主尊金刚，被四位秘密忿怒尊围绕，具备四四五组手印，是殊胜的种姓。至高无上的身圆满一切，一切诸佛圆满于自身。没有从自身而生的佛，如是说。出自《金刚秘密事业续》，是第四品，一切意之品。之后，金刚普贤菩萨，说了这见行誓言。向眷属的持明修行者们说，首先如此看待见解：三世一切诸佛，和三界一切有情，以及显有世间器情一切，都平等地从菩提心而生。本来就是甘露的缘故，除了甘露之外没有其他。显现为五四六，也是诸佛身和智慧。法性界中自性存在，本来就是大乐成佛，所以称之为甘露。谁安住于此见，贤妙瑜伽士善妙之缘。如是说。安住于此见之后，如此行持行持之誓言。一千零八的誓言是，不舍弃和接受。以五种贪婪和五种享用，成就之方便是，舍弃一切不想要的，贪欲、嗔恨、愚痴和，我慢、嫉妒五种，是五种智慧，不可舍弃。大便、小便、红菩提和，女肉、菩提心五种，为了转变为五佛身，不可舍弃和接受。五蕴和五大，以及识蕴、根
English
The order is as follows: one holds the vajra bell, and also proclaims the sound of the unborn vajra. In the eighteen intervals on the right, there are eight Kiris and ten Terrifiers. In the eighteen intervals on the left, there are eight Singhahas and ten Swift Ones. The two on the right, the two on the left, and the final four, are the four gatekeepers, and the four who hook and bind. The mandala of all the Buddhas, complete with both peaceful and wrathful deities, is perfected within the body. The central principal deity, Vajra, is surrounded by four secret wrathful deities. Spreading, gathering, obstructing, and destroying, all the Buddhas are us, and the activities of the mind are also performed by us. The eight Bodhisattvas and the sixteen, and the five principal deities of the families, all possess the four great mudras. The central principal deity, Vajra, is surrounded by four secret wrathful deities, possessing four sets of four and five mudras, is said to be the noble lineage. The supreme body is complete with everything, all the Buddhas are complete within the body. There is no Buddha who has not arisen from oneself, so it is said. From the Vajra Secret Karma Tantra, this is the fourth chapter, the chapter on all intentions. Then, Vajra Samantabhadra spoke these vows of view and conduct. To the assembly of vidyadharas, he said, "First, look at the view in this way: all the Buddhas of the three times, and all sentient beings of the three realms, and all that appears, the world and its contents, are equally born from bodhicitta. Because it is inherently amrita, there is nothing other than amrita. Appearing as five, four, and six, they are also the body and wisdom of the Buddhas. They abide naturally in the dharmadhatu. Since it is inherently great bliss and enlightenment, it is called amrita." Whoever abides in this view, is a fortunate yogi with good karma. So it is said. Having abided in that view, practice the vows of conduct in this way. The vows of one thousand and eight are to not abandon and to accept. With the five cravings and the five enjoyments, the means to accomplish is to abandon all that is undesirable, desire, hatred, delusion, and pride, jealousy, the five aspects, are the five wisdoms, and should not be abandoned. Excrement, urine, red tara, and female flesh, the five bodhicittas, in order to transform into the five bodies of the Victorious Ones, should not be abandoned and should be accepted. The five skandhas and the five elements, and the consciousness, the senses,