Tibetan
གསུམ་ཐོབ། །གཞི་ཐོབ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཐོབ་ལ། །ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ནི་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མེད་དུ་མི་རུང་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དབྱེ་ཞིང་དགོད་པའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ། །མཐུན་པ་བཞི་ཡིས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དབྱེ་ཞེ་ན། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་དགོད་པ་ནི། །དམ་རྫས་ལྔ་ནི་རིམ་གྱིས་དགོད། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ལ། ་།ར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ནོ། །ལྷོ་རུ་མ༷་ས་ཤ་ཆེན་ལ། །ནུབ་ཏུ་པད་མ་རག་ཏ་དགོད། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་དགོད། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ལྔས་དགོད་དེ། །དབུས་སུ་སེར་ལ་ཤར་ལ་ཤར་དུ་དཀར། །ལྷོ་རུ་སྔོ་ལ་ནུབ་ཏུ་དམར། །བྱང་དུ་ལྗང་སྟེ་ཁ་དོག་མཐུན། །ཡང་ན་དྲི་ཞིམ་འདོད་ཆགས་པད་མའི་རིགས། །མི་ཞིམ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཏི་མུག་པས། །དེ་བཞིན་རིགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ངབ་པའི་དྲི་ནི་བྱང་དུ་ལ། །བསུང་257༄༅། །བའི་དྲི་ནི་ལྷོ་རུ་དགོད། །ཡང་ན་རོ་ཡིས་དགོད་པར་བྱ། ཁ་བ་དང་ནི་མངར་བ་དང་། ཁ་ཚ་རོ་མེད་རྣམ་པ་ལྔ། ཁ་བ་རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་དགོད། །མངར་བ་པད་མའི་རིགས་སུ་དགོད། །ཚ་བ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་དགོད། །རོ་མེད་དེ་བཞིན་རིགས་སུ་དགོད། །སྒྱུར་བ་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་དགོད། །དགོད་པ་དེ་ཡི་སྣོད་རྣམས་ནི། །དབུས་སུ་བན་ད་སུལ་མེད་ལ། ཁྲར་དུ་སུལ་བུ་འགྲེང་བ་བཞག །ལྷོ་རུ་བན་དྷ་སུལ་མངས་ལ། །ནུབ་ཏུ་བན་ད་ཟླ་ཁམ་གཞག །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། ཁོ༑ང་བུ་བཞི་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །རྣམ་གཅིག་མི་དབྱེ་གསོག་པ་ནི། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་མ་ཉམས་པའི། །དཀྱིལ་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བྲི། །དེ་སྟེང་སྣོད་བཅུད་སྐྲུང་པ་ནི། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །སྐུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ནི། །རྒྱུད་ལྔའི་གནས་དག་སྦྱངས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔས་སྦྱངས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དེ་ཉིད་ལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔས་བསྐོར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིར་བཞིར་ལྡན། །དེ་ཡིས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བྱས་ནས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱས་སྦྱངས་པ་ཡིན། །རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱས་སྦྱངས་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བ་རིག་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་ཀྱི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྒོ་བ་བཞི། །སངས་རྒྱས་རྡོ་
Chinese
三获得。 地获得手印四获得。 以五身五智慧。 于彼等不可思议。 此乃略微开示。 出自《金刚秘密事业续》，不可或缺的考察之第一品。 之后宣说了分别与安立之次第。 种姓与颜色、气味与味道。 以四种相同者安立。 彼又如何分别耶？ 于彼，种姓之安立者： 五誓言物依次安立。 中央为大菩提心。 东方为金刚大粪。 南方为玛萨大肉。 西方为莲花红血。 北方为金刚小便。 又以五色安立之： 中央为黄色，东方为白色。 南方为蓝色，西方为红色。 北方为绿色，颜色相同。 又或气味香者，贪欲莲花部。 气味不香者，嗔恨金刚部。 二者皆非者，愚痴部。 如是按种姓安立。 恶臭之气味于北方。 芳香之257༄༅། 气味于南方安立。 又或以味道安立。 苦味与甜味， 辛辣无味五种。 苦味安立于金刚部。 甜味安立于莲花部。 辛辣安立于事业部。 无味亦如是安立于部。 酸味安立于宝生部。 安立彼之器皿等： 中央为无柄之班杂。 东方安立竖立之柄。 南方为多柄之班达。 西方安立月牙形之班杂。 北方为金刚十字杵。 安立四孔之。 依次结合父续母续心要。 唯一不分积聚者： 于田地肥沃未损之， 中央书写勇士五字。 其上建立容器与精华者： 勇士五字生起五身， 五身之摄集者： 清净五续之处者： 彼即以五部清净。 五部佛陀于彼等， 以色声香味， 触等之菩萨围绕。 具足大手印四四。 以此作开展与收摄， 以圣种姓八清净。 以五部以八部清净故， 显有情器一切。 与五部大明王等， 色声香味触等之， 十六菩萨四门者， 佛陀金刚
English
Three obtained. Ground obtained, mudra four obtained. With five, five bodies, five wisdoms. To those, it is inconceivable. This is just a brief explanation. From the Vajra Secret Action Tantra, the first chapter of indispensable examination. Then, this sequence of distinguishing and establishing was spoken. Lineage, color, smell, and taste. Establish with four similarities. How are they distinguished? In that, the establishment of lineage is: The five samaya substances are established in order. In the center is the great Bodhicitta. In the east is Vajra excrement. In the south is Maṃsa great meat. In the west is Padma red blood. In the north is Vajra urine. Or establish with five colors: In the center is yellow, in the east is white. In the south is blue, in the west is red. In the north is green, the colors are the same. Or the fragrant smell is the Padma lineage of desire. The unpleasant smell is the Vajra lineage of hatred. Those that are neither are the lineage of ignorance. Thus, establish according to lineage. The foul smell is in the north. The fragrant 257༄༅། smell is established in the south. Or establish with taste. Bitter and sweet, Spicy and tasteless, five kinds. Bitter is established in the Vajra lineage. Sweet is established in the Padma lineage. Spicy is established in the Karma lineage. Tasteless is also established in the lineage. Sour is established in the Ratna lineage. The vessels for establishing them are: In the center is a handleless bandha. In the east, place an upright handle. In the south is a bandha with many handles. In the west, place a crescent-shaped bandha. In the north is a vajra crossed vajra. Place the four-holed one. Combine the father and mother tantra essences in order. The one and undivided accumulation is: In the fertile and undamaged field, In the center, write the five syllables of the hero. On top of that, build the container and essence: The five syllables of the hero generate the five bodies, The gathering of the five bodies is: The purification of the places of the five tantras is: That is purified by the five families. The five victorious ones are in those, Surrounded by Bodhisattvas of form, sound, smell, taste, touch, etc. Complete with four great mudras. By doing expansion and contraction with this, Purify with the eight holy lineages. By purifying the five lineages with the eight lineages, All phenomena, existence, containers, and contents, With the five great vidyarajas, etc., The sixteen Bodhisattvas of form, sound, smell, taste, touch, etc., the four gatekeepers, The Buddha Vajra
Tibetan
258རྗེ་དབྱིངས་སུ་རྒྱས། །མ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་རྒྱས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །སྨན་དབྱེ་གསོག་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་དེས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ང་ཡིས་སྐུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ང་ཡི་ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་སྤྲུལ་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་དབང་བསྡུས་ནས། །བགེགས་རྒྱལ་གནོན་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ང་ཡི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། །རིགས་ལྔ་རྩ་བ་འཛིན་སྤྲུལ་ནས། ཁམསགསུམ་རྒྱུད་དྲུག་དབ་ང་བསྡུས་ནས། ཁུད་ལྔ་སྦྱོང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ང་ཡི་ཐུགས་གསང་དབྱིབས་རུམ་ལས། །ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་སྤྲུལ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དབང་བསྡུས་ནས། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཡུམ་ཆེན་འཚལ། །ང་ཡི་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ལྡན། །སྐུ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགོངས་པ་མཛད། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་སྐུ་རུ་རྫོགས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྷར་རྫོགས་ཤེ་ན། །ང་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཕྱུང་ནས། །སྐུ་མདོག་སོ་སོར་རིགས་དང་མཐུན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་འཕྲོ་འདུ་དང་། །གུ་རྒྱ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དགུ་པ་འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་259༄༅། །འདུ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་བཏུལ་ནས། །ཧཱུཾ༷་གིས་ཐུགས་ནི་གསང་བར་སྡུད། །ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །ང་ཡི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། །རིགས་ལྔ་རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་རིགས་དང་འཐུན། །ཞབས་བཅུ་ཁྲོ་བ་་དབུ་དང་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་འཕྲོ་འདུ་དང་། །གུ་རྒྱ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དགུ་པའི་འཛབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རྒྱུད་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཧྭ༷་གིས་ཐབས་ནི་གསང་བར་སྡུད། །ཐུགས་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ།་།དབུ་དགུ་ཕྱ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐབས་ཀྱི་འདྲེན། །སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ། །ཞབས་བཞི་རིགས་བཞི་དབུ་དང་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་འཕྲོ་འདུ་དང་། །གུ་རྒྱ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་
Chinese
258尊者于法界中增长，无生金刚于法界中增长。如是出自金刚秘密事业续，药物分类积聚之品第二。之后，金刚普贤大胜者，示现圆满身时，如是说：我之身是圆满身，我之足所化现，化现出十尊大忿怒尊，于十方世界摄集权势，是镇压魔王的化现。我之身躯燃烧时，化现五部根本执持者，摄集三界六道众生，是清净五毒的化现。我之心秘密形相之中，化现大忿怒母天颜母，摄集显有器情，是甘露生起之大母。我之身是圆满身，一切佛陀是圆满身，头有二十一，手有四十二，足有八种姿态。一具圆满之身中，具足三世一切佛。彼又如何作意耶？于甘露和合之身中圆满。彼又如何圆满耶？我之足所化现，生出十尊大忿怒尊，身色各自与部族相合。手印具足四种，光芒和合，咕雅、马首手印，第九是念诵的光芒。259༄༅། 通过和合，于十方调伏魔王，以（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将心秘密摄集。心于秘密法界中，与甘露菩提心和合。我之身躯燃烧时，五部根本执持之身，身色各自与部族相合，十足与忿怒尊之头相合。手印具足四种，光芒和合，咕雅、马首手印，第九是念诵的光芒和合，五部永断痛苦，以（藏文：ཧྭ༷，梵文天城体：ह्व，梵文罗马拟音：hva，汉语字面意思：诃）字将方便秘密摄集。心于秘密法界中，以无二之和合，与甘露菩提心和合。我之心之秘密中，大忿怒母天颜母，头有九个，手有十八个，十八虚空是方便之引导。身色紫黑色燃烧，四足与四部之头相合。手印具足四种，光芒和合，咕雅、马首手印。
English
258 The venerable one increases in the Dharmadhatu. The unborn Vajra increases in the Dharmadhatu. Thus, from the Vajra Secret Action Tantra, the second chapter, which is the chapter on classifying and collecting medicines. Then, Vajra Samantabhadra, the great supreme one, spoke this when assuming the completely perfect body: "My body is completely perfect. From the emanation of my feet, ten great wrathful ones emanate. By gathering power over the ten directions of the world, it is the emanation that subdues the king of obstacles. From the burning of my body, the five families, the root holders, emanate. By gathering the three realms and six lineages, it is the emanation that purifies the five poisons. From the secret form of my heart, the great wrathful mother, the heavenly-faced mother, emanates. By gathering the appearances of existence and the contents of the vessel, she is the great mother who produces nectar. My body is the perfect body. All Buddhas are the perfect body. The head has twenty-one, the hands have forty-two, and the feet have eight forms. In one completely perfect body, all Buddhas of the three times are complete. How does one contemplate that? It is perfected in the body that combines nectar. How is it perfected? From the emanation of my feet, ten great wrathful ones arise. The body colors correspond to the families. The hand seals have four qualities, radiance and union, the Guhya and Horse-headed hand seals, and the ninth is the radiance of recitation. 259༄༅། Through union, the kings of obstacles in the ten directions are subdued. With the syllable（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the heart is secretly gathered. In the secret Dharmadhatu of the heart, nectar is combined with Bodhicitta. From the burning of my body, the body that holds the roots of the five families. The body colors correspond to the families. The ten feet combine with the heads of the wrathful ones. The hand seals have four qualities, radiance and union, the Guhya and Horse-headed hand seals, and the ninth is the radiance of recitation. The five lineages are completely purified of suffering. With the syllable（藏文：ཧྭ༷，梵文天城体：ह्व，梵文罗马拟音：hva，汉语字面意思：诃）, the means are secretly gathered. In the secret Dharmadhatu of the heart, through non-duality, nectar is combined with Bodhicitta. From the secret of my heart, the great wrathful mother, the heavenly-faced mother. The head has nine, the hands have eighteen. The eighteen emptinesses are the guides of means. The body color is dark purple and burning. The four feet combine with the heads of the four families. The hand seals have four qualities, radiance and union, the Guhya and Horse-headed hand seals.