Tibetan
དུ་ཡིས། །བཀའ་བཞིན་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས། །ཨོ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འབྱུང་བཞིན། །ཨོ་གྱིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཧུ༷་གིས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་དག །གསལ་ལ་བྱུང་འཇུག་ལྷན་ནེ་བོས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་། །རྟགས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་སྨྱུར་ཏེ་བླང་། རྟགས་བཟང་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་དང་པོ་ལ། །ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་ཀླུ་རྣམས་དང་། ཁྲེང་དང་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔ་སྲ །ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དབང་ནོས་པ། །དངོས་བཞི་ལྔ་ཡི་དམ་རྫས་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྣམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ། །རྨ་ལུང་བུ་མོ་ཐང་བཟངས་ཀྱིས། །སྒྲ་དེ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །རག་ཏ་མདངས་ལས་འོད་འབྱུང་བ། ཁེང་271༄༅། །གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས། །འོད་དང་དུ་བ་གསལ་བར་སྟོན། །དྲི་ཆེན་ལས་ནི་དྲི་བྱུང་བས། །གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་བློ་གྲོས་མས། གྲུབ་རྟགས་དྲི་ཞིམ་འབྱུང་བར་བྱེད། །དྲི་ཆུ་ལས་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་ལས། །ལྷ་མོ་མཛེས་པའི་སྐུ་གྲུབ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བཞིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྟགས་སྟན་པ། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་དམ་ནོས་པས། །དགོངས་རྒྱུད་གསལ་བའི་འཕྲོ་འདུ་དང་། །པ྅་ཡན་ཆད་འབྲུ་གཙང་གིས། །རེ་དོགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་བརྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས། །ལྔ་ལྔ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས། །དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཅི་འདྲ་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་འདྲ་སྟེ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱིས། །གནས་བཞིར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང། །རང་རིག་ཐུགས་མཚན་དགུ་པས་བསྐོར། །དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་འཕྲོས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་མཉེས་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེས། །སུ་འདོད་མཁའ་ལ་ཉིཤརབཞིན།
Chinese
以彼之力，如教奉行取悉地。犹如无垢之白珍珠，修行者当精进修持。以第九之明咒加持后，以无有懈怠之精进力，作无有间断之积聚。如从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出智慧光，以嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)以火焚烧成灰烬。以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)令阿赖耶识清净。明亮而生起融入，当下觉悟。以七种征兆和表相显现。征兆生起迅速取悉地。能生出好的征兆者，于往昔过去之最初时，梵天与仙人龙族等，以及空行和医药天女们，于普贤佛前，承诺立誓受灌顶。于四五种誓言物上，修持五方佛之身，于色声香味触等上，修持坛城诸神后，如所愿而生起征兆。从菩提心生起声音，由麻龙之女汤桑，令此声音悦耳动听。从红光中生出光芒，空行之天女持光母，清晰地显示光和烟。从大便中生出气味，成就之天女慧女，生起成就之征兆妙香。从尿液中生起一切成就，天女成就美妙之身，也显示天神之形相。四种医药天女，如所愿而显示征兆。于普贤佛处受誓言，令意续清明之积聚，以呸(藏文：པ྅，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)等清净之种子字，无有希疑而能成就。之后取悉地者，于任运成就之法界中，于自性任运成就之，三世一切诸佛处，不勤作任运成就之，身语功德事业意，五五不勤任运成就住。彼之慈悲为何等？犹如空中升起太阳，亲近和近亲近，修持和修持大修持，以具足四手印之坛城，于四处日月坛城上，以自明觉意之九字围绕。之后转移至法界处，任运成就之诸佛，身语意亦令欢喜。身语意之悉地，如谁所愿空中日升般。
English
By its power, take the siddhi as instructed. Like a flawless white pearl, the practitioner should diligently practice. After consecrating with the ninth mantra, with diligence without laziness, accumulate without interruption. Just as wisdom light arises from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) burns to ashes with fire. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) purify the Alaya consciousness. Clearly arising and merging, instantly realize. Manifest with seven signs and symbols. Signs arise, quickly take the siddhi. The one who can produce good signs, in the first time of the past, Brahma and sages, nagas, etc., as well as dakinis and medicine goddesses, in front of Samantabhadra Buddha, promised to take vows and receive empowerment. On the four or five vow substances, practice the five bodies of the Buddhas, on form, sound, smell, taste, touch, etc., after practicing the deities of the mandala, signs arise as desired. Sound arises from the Bodhicitta, the daughter of Ma Lung, Tang Sang, makes this sound pleasant to hear. Light arises from the red radiance, the goddess of the dakinis, the light-holding mother, clearly shows light and smoke. Smell arises from feces, the accomplished goddess, the wise woman, produces the auspicious fragrance of accomplishment. All accomplishments arise from urine, the goddess accomplishes a beautiful body, and also shows the form of the gods. The four medicine goddesses, show signs as desired. Having received vows at Samantabhadra Buddha, the accumulation of clarifying the mind stream, with the pure seed syllables such as Phat (Tibetan: པ྅, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat), will be accomplished without hope or doubt. Then, the one who takes the siddhi, in the spontaneously accomplished Dharmadhatu, in the self-nature spontaneously accomplished, to all the Buddhas of the three times, the spontaneously accomplished without effort, body, speech, merit, activity, mind, the five fives dwell spontaneously without effort. What is his compassion like? Like the sun rising in the sky, closeness and near closeness, practice and practice great practice, with the mandala possessing four mudras, on the sun and moon mandala in four places, surrounded by the nine syllables of self-awareness mind. Then transfer to the Dharmadhatu place, the spontaneously accomplished Buddhas, may body, speech, and mind also be pleased. The siddhi of body, speech, and mind, like the sun rising in the sky as whoever desires.
Tibetan
།སྐུགསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ། །སྒོ་272ཁུད་དུ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཐོབ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡང་བརྗོད། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །དག་དང་མ་དག་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་གཅིག་ལ་སྐུ་བསྟན་ཕྱི་བཤོལ་མེད། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རླབས་ཆེན་འབར་བ་ཅན། །སུ་འདོད་སྤྱིན་གྱིས་ད་ལྟ་འདི་རུ་ལོང་། །བསྐལ་པར་བསྒྲིབས་དང་གཏི་མུག་མིན་སེལ་བ། །སྤྲིན་མཐོངས་ཉི་ཤར་ཁུང་པར་དྲོ་བ་ལྟར། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཚེ་སྐྱོང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། །བགེགས་ཞི་ནད་བྲལ་ཅི་འདོད་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ།སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས། །ཆེ་བ་ལྔ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས། །འགྲོ་བ་སྟོན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །གསུང་གི་དངོས་པོས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྲུ་བཤད་ཀྱི་ལེའུ་འདི་གསུང་སོ། །ཀྱེ་ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་ཀླུའི་ཚོགས། ཁེང་དང་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དང་པོར་སྣོད་བཅུད་སྡུད་ཙམ་ན། །བན་ད་རིགས་མཐུན་ལྔ་ནང་དུ། །དཔའ་པོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད་པ་ནི། །ཨོ་དང་ཨུ༷༷དང་ཧུ༷་དང་ནི། །གྲྭ་དང་ཧྭ་ནི་རྣམ་པ་273༄༅། །ལྔ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །སྒྲུབ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་ཀྱིས། །འཕྲོས་འདུས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྡུད། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ཨ། །ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བས་ཨོ་དུ་སྣང་། །ཡན་ལག་རྫོགས་པས་ཨོ་དུ་སྣང་། །ཨོ་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །བདེར་གཤེགས་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོར་བཤད། །ཨོ་ནི་སྐུ་ལས་འོད་ཀྱང་འབྱུང་། །ཨ༷་ནི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གསུང་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བསྲེག །ཧུ༷་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། །སྭ་ནི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་སྟེ། །འདོད་པ་སྤྱིན་པས་ཞི་བར་བཤད། །ཧ་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དོན་རྣམས་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །སྣོད་བབ་དེ་ཡིས་བསྡུས་པ་ཡང་ ཨ་ཛུ་སྤ་ར་ན་ཕཊ་ཅེས་སྤྲོས། །སང་ཧ་ར་ན་ཧུ༷་གིས་བསྡུ། །སྣོད་བཅུད་དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ནི། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོད་ནས། །འཕྲོས་འདུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གས
Chinese
彼身语意之成就，于门272之中将得生起。尔后导师普贤王如是宣说偈颂：本来不生清净心之界，净与不净不思不念超思念，三时唯一身显现无推延，成就种种浩瀚炽燃者，谁欲赐予今来此处，于劫所蔽及无明非除者，如云开日出暖室般，以此甘露王大权赐予故，将得持明国王之果位。功德寿延如意且，息灾除病诸愿功德得。如是赐教已，亦为弟子灌顶。身语功德事业意，五大五大之灌顶，得度化众生之灌顶。如是出自金刚秘密事业续，摄取成就及灌顶之品第七竟。此后金刚普贤王，为以语之实物成办一切义，宣说咒语心要解释之品。嗟！梵天与仙人龙之众，空行与药之天女等，首先器情摄集时，于班杂同族五内中，安立勇士五字者，嗡和嗡和吽和，梭哈和哈乃五种。生起五部佛之身，以大成就四印圆满，散聚器情一切摄。不生者之精要阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以幻化生显现嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），以支分圆满显现嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）。嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）乃身之精要，说是善逝身之精要。嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）乃由身亦生光。嗡（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）乃语之精要，由语智慧火燃焚。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃意之精要，乃不思清净。梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）乃珍宝精要，说是以施欲而寂静。哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）乃义之精要，诸义以业而成就。以器降彼亦摄集 阿 杂 斯巴 惹 纳 啪 吒 如是散。桑 哈 惹 纳 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以摄集。如是摄集器情后，有情世间器情一切皆，摄集精要字安立后，散聚天之坛城显
English
That accomplishment of body, speech, and mind, will arise in the 272 doors. Then the teacher Kuntu Zangpo spoke this verse: The realm of the originally unborn, pure mind, beyond thought and non-thought, beyond conception of pure and impure, the body appears at once in the three times without delay, possessing various great and blazing accomplishments. Whoever desires, give now, come here, those obscured by aeons and not dispelling ignorance, like the sun rising in a clear sky warming a room. By giving this great powerful nectar king, one will attain the rank of vidyadhara king. Merit, longevity, and desirability, pacifying obstacles, free from disease, all desired merits are obtained. Thus he taught, and also conferred empowerment on the disciples. Body, speech, merit, activity, mind, the empowerment of the five great ones, one will obtain the empowerment to guide beings. Thus, from the Vajra Secret Activity Tantra, the seventh chapter, which is the chapter on taking accomplishment and conferring empowerment, is complete. Then, that Vajra Kuntu Zangpo, in order to accomplish all meanings with the reality of speech, spoke this chapter on explaining the essence of mantras. O Brahma, sages, and hosts of nagas, dakinis and goddesses of medicine, etc., first, when gathering the container and contents, within the five families of the same lineage of Vajra, placing the five hero syllables, Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Svā, and Hā are the five aspects. To generate the bodies of the five victorious families, with the complete four seals of great accomplishment, gather all the scattered and assembled containers and contents. The essence of the unborn is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). By the manifestation of miracles, it appears as Oṃ (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om). By the completion of limbs, it appears as Oṃ (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om). Oṃ (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) is the essence of the body, it is said to be the essence of the Sugata's body. From Oṃ (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om), light also arises from the body. Āḥ (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah) is the essence of speech, from speech, the fire of wisdom blazes and burns. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is the essence of mind, it is non-conceptual and completely pure. Svā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: Sva) is the essence of jewels, it is said to be pacified by giving desires. Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Ha) is the essence of meaning, all meanings are accomplished by action. Also gather that which descends into the container, scattering A dzu spa ra na phat. Sang hara na gather with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). After gathering the container and contents in that way, all the containers and contents of existence and samsara, having gathered and placed the essence syllables, the scattered and assembled mandala of the deities appears.