Tibetan
ལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལྷ་རྣམས་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྫོགས་པ་ཡི། །འཕྲོ་འདུས་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །འཕྲོ་འདུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་དང་། །བབ་ཀྱི་དམ་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་བཤད་པ། །ཨོ་ཨ༷་ཧུ༷་སརྦ་པརྩི་ཨ་མྲི་ཏ། ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུརྒྱ་སིདྷི་ཧུ༷་ཧྲི་ཐ། ཨོ་ཨེ་ཧུ༷་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སརྦ་ཐམས་ཅད་དོན་བཤད་པ། །པརྩི་ལྔ་ཡི་རང་274བཞིན་ལ། །ཨ་མྲི་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་ལ། །ཏ་ནི་མི་འདའ་དམ་ཚིག་གོ །ར་ས་ཡ་ན་སྨན་གྱི་མིང་། །ཏ་ན་བསམ་ག་་ཏིང་ངེ་སྟེ། །ཛ་ཡ་འཛིན་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །གུ་རྒྱ་གསང་བའི་དོན་བཤད་ལ། །སིརྙི་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་སྒྲ། །ཧུ༷་ནི་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཧྲི་ནི་དབང་བྱེད་རྟ་ཡི་སྙིང་། །ཐ་ནི་མི་འདའ་གོང་བཤད་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །རིགས་བརྒྱ་ཁྲོལ་བུར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་འོད་འཕྲོས་པས། །འཁོར་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྟེ། །ཧུ༷་གིས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་བསྡུས། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བབ་དུ་བྱས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །འཕྲོ་འདུ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོ་ཨུ་ཧུ༷་གྲྭ་ཧྭ། ཨ་པ་ཛ་༷ ་ཎ་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ན་ཧུ༷་སྡུད་པའོ། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་བཤད་པ། །འབྲུ་ལྔ་གོང་བཤད་བརྟག་པར་བྱ། །ཨ་ཛ༷༷འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན། །སྤར་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ། །ཕཊ་ནི་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། ཁུད་ལྔ་འགྲོ་དྲུག་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཧུ༷་གིས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། །རྒྱུད་ལྔ་རིགས་ལྔར་གནས་སྦྱངས་པ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཛང་པོ་དང་ །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གོཤེག་པ་ལ། །འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་དོན་ཞུས་པས། །འདི་275༄༅། །གསུངས་སོ། །ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ། །བྱོལ་སོང་ཙྭ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང་། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཟའ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལུང་འདི་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པའི། །རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟར་བསྟན། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་རྫས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ན། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་ཟིན། །ཇི་ལྟར་དམིབས་
Chinese
拉。金刚界坛城之，诸神亲近修持圆满之，放射融入法界虚空界，放射融入身语意等和，降临之圣物全部汇集后，调和甘露菩提心。其咒语之字解释为：嗡啊吽 萨瓦 帕尔孜 阿弥利达，ra 萨亚那 达那 匝亚 固匝 悉地 吽 舍。嗡诶吽是身语意，萨瓦是全部之义解释为，帕尔孜五种之自性，阿弥利是甘露自性，达是不可逾越誓言，ra 萨亚那是药之名，达那是三摩地，匝亚是执持之解释，固匝是秘密之义解释，悉地是成就自性之声，吽是汇集之精华，舍是自在马之精华，塔是不可逾越如上所说，解释为金刚界之精华，百种姓圆满成就。之后五部净化是，其即五部之修持是，五主尊之放射融入，对眷属之众放射光芒，眷属众融入光中，以吽字汇集于意之秘密中，于意之秘密法界宫中，作为身语意之降临，以四手印而具有，放射融入此心髓而说。嗡 呜 吽 扎 伙，阿巴匝 匝 纳 啪特，萨 哈ra 纳 吽 汇集也。其咒语之字解释为，五字如上所说应考察，阿匝是光芒之自性，斯巴转变为放射，啪特是放射之自性。五蕴六道彻底净化后，以吽字汇集于秘密法界中，五部五姓安住净化，其即五部之亲近。之后金刚萨埵和，五部安乐逝者，眷属近侍八大菩萨请问意义，此275说：。梵天和仙人食净物，龙和婆罗门食净物，畜生最上等也食，如是尽生存期间食用，彼等解脱我未说，真实意义之教言此谛听，瑜伽具方便者们，于法身一而异之，五部之自性如此显示，自性本初清净之物，于平等之法界中善了知，以无二平等之意义所摄持，如何倾泻
English
La. Of the Vajradhatu Mandala, The deities' approach, practice, and completion, Emanating and merging, the Dharma realm, the sphere of space, Emanating and merging, body, speech, and mind, And gathering all the sacred substances that descend, Blend them into nectar, the mind of enlightenment. The explanation of the syllables of its mantra: Om Ah Hum Sarva Partsi Amrita, Ra Sayanata Nata Jaya Gugya Siddhi Hum Hrih. Om E Hum are body, speech, and mind. Sarva explains the meaning of all. Partsi is the nature of the five. Amrita is the nature of nectar. Ta is the unbreakable vow. Ra Sayana is the name of medicine. Tana is samadhi. Jaya is explained as holding. Gugya explains the meaning of secret. Siddhi is the sound of the nature of accomplishment. Hum is the essence of gathering. Hrih is the essence of the powerful horse. Ta is unbreakable, as mentioned above. It is explained as the essence of the Vajradhatu. The hundred families are perfectly accomplished. Then, the purification of the five tantras is, That itself is the accomplishment of the five families. Emanating and merging of the five main deities, Radiating light to the assembly of the retinue, The retinue dissolves into light. With Hum, it is gathered into the secret of the heart. In the womb of the secret Dharma realm of the heart, It is made the descent of body, speech, and mind. Having been endowed with the four mudras, Emanating and merging, this essence is spoken. Om U Hum Grahah, Apaja Ja Na Phet, Sa Hara Na Hum, gathering. The explanation of the syllables of that mantra: The five syllables should be examined as mentioned above. Aja is the nature of light. Spar is transformed into radiance. Phet is the nature of radiance. After the five skandhas and six realms have been completely purified, With Hum, it is gathered into the secret Dharma realm. The five tantras and five families are purified in their respective places. That itself is the approach of the five families. Then, Vajrasattva and, The five Sugatas in bliss, When the eight close sons of the retinue asked the meaning, This 275 was spoken. Brahma and sages eat pure things. Nagas and Brahmins eat pure things. Animals also eat the best. Thus, they eat for as long as they live. I have not said that they are liberated. Listen to this teaching of true meaning. Yogis with skillful means, Show in this way the nature of the five families, Which are one yet different in the Dharmakaya. Substances that are pure from the beginning, When thoroughly understood in the realm of equality, Are seized by the meaning of non-duality and equality. How to pour
Tibetan
པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་རྟོག་པའི་མཚན། །མཁས་པ་མི་གཉིས་གནས་ནི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་འདི་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་དཀར། །དྲི་མེད་དཀར་བས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རག་ཏ་དམར་བས་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ༷་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །དྲི་མེད་གསེར་མདོག་སྣང་མཛད་སྐུ། །མངོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་སྐུ་མདོག་ལྔ་། །ཀུན་ཏུ་དོན་བྱེད་ལས་རབ་སྐུ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི། །སོ་སོའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རག་ཏ་དང་། །མ༷་ས་སེམས་ཆུ་འདི་རྣམས་ཀུན། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཙང་རྨེ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་276རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ནི། །བདགག་གིས་ཐུགས་སུ་བསྡུས་ཏེ་སྦྱང་བ་ནི། །གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ། །ཨོ་ཨ་ཧུ༷། སརྦ་པ་྅་མྲི་ཏ་བཛྲ་ཙསྟི་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཧྲི༷༷ཐ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་བཤད་པ། །ཨོ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཤད་བཞིན། །བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ཙིཏི་ཐུགས་སུ་བཅད། །ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ཧཱུཾ་ནི་བདུད་རྩིར་སྡུད། །ཧྲི༷༷ནི་རྟ་སྙིང་བཅུད་ལ་དབང་བྱེད་ཡིན། །ཐ་ནི་བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་གསོ་བར་བྱེད། །ཀུན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་གསང་བར་བཤད། །དེ་ནས་བཏག་བཙག་བྱ་བ་ནི། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཐིག་ལེ་དགུ་པ་བྲི་བྱ་སྟེ། །འི་ཁྲོ་མ་མོའི་བསྙེན་པ་དྲང་། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིའི་སྟེང་ལ་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་གཏན་གཏུན་ཁ་སྤྲད་དེ། །ཡབ་ཡུམ་རྐང་པ་བསྣོལ་བར་དུ། །མཚན་མའི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས། །ཆོས་དབྱིངས་ཨེའི་ག་་ཁུང་དུ། །མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་མཚན་མ་འཇིག །སྟ་ན་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྦྱོར། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཨོ་ཨུ་ཧཱུཾ་ཀྲ་ཧ་ན་ཏ། ཀྲ་ཧ་ན་ཏ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧུ༷་ཕཊ་ཀྱིས་བཏག །ཨོ་ཨ༷་གོང་དུ་བཤདཔབཞིན། །ཀྲཧནཏ་ན་རིམ་པས་277༄༅། །བཏག །ཧ་ན་ཧ་ན་རྡུང་བའི་སྔགས། །མུ་ས་ལ་ཡིས་བསྲེ་ཞིང་སྦལ། །གསང་བའི་མཁའ་སྣོད་དེར་བླུགས་ལ། །རྒྱས་བཏབ་ཁྲོ་བོས་མ
Chinese
如是成就。事物非事物，是分别之相。智者二人，所居之处则变异。谛听此五智身。菩提心本即洁白。以无垢之白，为智慧身。以胭脂之红，为无贪。无贪清净，是法身。མ༷་ས་，如意宝蓝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足种种生起，是平等性身。无垢金色，是显现身。显现化身，是法身。净涤垢秽，五色之身。成办一切义利，是事业圆满身。五身任运成就之甘露，在于各自之身中。大便小便与胭脂，མ༷་ས་，心水，此诸一切，为遣除有情分别念，应作为主要而受取。无垢清净，为众人所用。我已宣说彼等解脱之法。如是说。其后，五部五身融入光中，一切收摄为一之后，自我摄入于心中而净化之，观想大秘密一部金刚萨埵。（咒语）嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎色底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其后，极力观想金刚萨埵，即转变为金刚萨埵。宣说彼之咒语字义，嗡等如前所说。班匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚，则底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）断于心中，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃誓言，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃摄集为甘露，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃马心精华之自在，塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃甘露滋养誓言，一切汇聚为一，故说为秘密。其后，捶打之法，于广大良田之上，应绘九宫格，迎请འི་ཁྲོ་མ་མོའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本尊。于广大良田之上，铁杵铁臼相对，父母双身足交错，明妃之识蕴与处所，于法界ཨེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎孔中，以无缘智慧之获得，破灭显有轮回之相。于度母坛城之中，以方便与智慧二无别，调合甘露菩提心。于甘露旋转之坛城中。（咒语）嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈那哈那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之捶打。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如前所说，扎哈那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等次第277༄༅།།捶打。哈那哈那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃击打之咒。以没药混合搅拌，倾入秘密空器中，加盖以忿怒尊
English
Thus it is accomplished. Things and non-things are the characteristics of discrimination. Two wise people, the place where they dwell changes. Listen to these five wisdom bodies. Bodhicitta is inherently white. With immaculate whiteness, it is the wisdom body. With crimson red, there is no attachment. Without attachment, pure is the Dharma body. Mamsa, like a wish-fulfilling jewel, is blue. With various occurrences, it is the equality body. Immaculate golden color, it is the illuminating body. Manifesting emanation, it is the Dharma body. Purifying impurities, the five-colored body. Accomplishing all meanings, it is the supreme action body. These five bodies, spontaneously accomplished nectar, reside in their respective bodies. Excrement, urine, and rouge, mamsa, mind-water, all these, in order to reverse the discrimination of sentient beings, should be taken as the main thing. Immaculate and pure, used by all. I have explained the method of liberation for them. Thus it is said. Then, the five families and five bodies dissolve into light, and after everything is gathered into one, I gather it into my heart and purify it, contemplating the great secret, the one family Vajrasattva. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Sarva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Pāpa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Amrita（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Trasati（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Samaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Thah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Then, contemplating Vajrasattva intensely, one transforms into Vajrasattva himself. Explaining the meaning of the syllables of that mantra, Om etc. as said before. Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is Vajra, Trasi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） cuts into the heart, Samaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the vow, Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） gathers into nectar, Hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the essence of the horse heart's power, Tah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） nourishes the nectar vow, everything gathers into one, therefore it is said to be secret. Then, the method of pounding, on the vast auspicious ground, one should draw a nine-square grid, inviting the deity of Ei Khroma Mo. On the vast auspicious ground, the iron pestle and mortar face each other, the father and mother's feet are crossed, the consciousness of the consort together with the place, in the Dharma realm Ei's ga-hole, with the attainment of non-objective wisdom, destroy the characteristics of apparent existence and samsara. In the mandala of Tara's liberation, with the non-duality of method and wisdom, mix the nectar bodhicitta. In the mandala of swirling nectar. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） U（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Tra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hana Da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Tra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hana Da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Hana Hana（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Phet（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） pound with it. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） as said before, Tra Hana Da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） etc. in sequence 277༄༅།། pound. Hana Hana（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is the mantra of striking. Mix and stir with myrrh, pour into the secret space vessel, seal with wrathful deities.