Tibetan
སློང་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་ལྷ་མོ་མཉྫུས་མཆོད་གནས་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག །དེ་ད་ལྟ་ན་ནི་ལྷ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་རིང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་ནོ། །ལྷ་མོ་འདི་དང་པོར་མ་ཧཱ་དེ་བའི་བུ་མོར་སྐྱེས་པ་ནི། དང་པོར་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་མཐུའོ། །བར་དུ་སྲིན་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་ནས་རང་ལྕེབ་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པའོ། །ཐ་མར་ད་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ནི་སྔོན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྡིག་བཤགས་བྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི་སྔགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་གསང་བའི་བདག །མ་འོངས་ཕྱི་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་རབ་བསྒྲུབ་པའི། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་མའི་རྒྱུད། །གང་ཡིན་བདག་གིས་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མིན། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བཤད། །སློབ་དཔོན་ཆོས་ལ་རབ་འདུད་པ། །ཚད་མེད་བཞིར་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། ། དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །བདེན་པ་གཉིས་རྟོགས་ལྟ་བ་ཅན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤོང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མན་ངག་ལྡན། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དེ། །སློབ་མ་དུལ་ལ་དད་པ་ཅན། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རབ་འདུད་ཅིང་། །དད་དང་གཏོང་ཕོད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདུལ་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་འཛིན། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་རྟག་ཏུ་བཅང་། །གསང་སྔགས་འཛིན་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ། །སློབ་མར་བྱ་བ་ང་ཡིས་བཤད། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཆེ། །དུས་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱང་སླད་དུ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ལྟ་བ་དམ་པ་བདག་ཉ
Chinese
名为“索朗旺秋巴沃”的比丘出名了。天女曼 জু 供养那位比丘，并一心一意地祈祷。帝释天，听着！现在，这位天女在三个佛的时期所成熟的果报，在释迦牟尼佛的教法中同时成熟。这位天女最初投生为摩酰首罗天女的女儿，这是最初行善的力量。中间变成罗刹女的妻子并自杀，这是行使嗔恨的结果。最后，现在成为欲界自在天女，这是所有佛陀灌顶后守护释迦牟尼佛的教法，是过去向释迦牟尼佛忏悔罪业并祈祷的结果。女仆瑞玛德是咒语的福德所成就的。空行母火焰燃烧续中，开端品第一。然后，天界之主帝释天向秘密主尊胜金刚手菩萨这样祈祷：世尊怙主秘密主，未来后世的众生，为了善修空行瑜伽，请您告诉我上师弟子的特征续是什么。当他这样请求时，秘密主回答说：吉祥天女金刚空行母，不是共同的，不是所有人都能做的。其中也讲述了上师的特征。上师应敬重佛法，具备四无量心，具有慈悲心。获得内外秘密灌顶后，像保护生命一样守护誓言，具有证悟二谛的见解。不舍弃咒语和手印，恒常安住于大手印中。利益众生，具有诀窍。这就是上师的特征。弟子应调柔且具有信心，敬重上师的足，具有信心、布施和慈悲心。守护调伏和戒律誓言，恒常忆念本尊和上师。对于具备持有密咒的法器者，我将讲述作为弟子的行为。吉祥空行母火焰燃烧续中，讲述上师和弟子的特征品第二。然后，天界之主帝释天向金刚手菩萨这样祈祷：金刚萨埵大勇士，为了末法时代的瑜伽士能够修行，请您
English
The monk named "Söndrong Wangchuk Pawo" became famous. The goddess Manjushri offered to that monk and prayed with one mind. Indra, listen! Now, the ripening of this goddess over the period of three Buddhas ripens simultaneously in the teachings of Shakyamuni Buddha. This goddess was first born as the daughter of Maheshvara, which is the power of initially practicing virtue. In the middle, she became the wife of a Rakshasa and committed suicide, which is the result of practicing hatred. Finally, now becoming the independent goddess of the desire realm, this is because all the Buddhas have empowered her to protect the teachings of Shakyamuni Buddha, which is the result of confessing sins and praying to Shakyamuni Buddha in the past. The maid Remati is accomplished through the merit of mantra. From the Tantra of the Flaming Fire of the Dakini, the first chapter, the introduction. Then, the lord of the gods, Indra, prayed to the secret lord, glorious Vajrapani, saying: O Bhagavan, protector, secret lord, for the sake of sentient beings in the future, please tell me what is the tantra of the characteristics of the teacher and disciple who will perfectly practice the yoga of the dakinis. When he asked this, the secret lord replied: Glorious goddess, Vajra Dakini, is not common, not everyone can do it. In that, the characteristics of the teacher are also explained. The teacher should respect the Dharma, possess the four immeasurables, and have compassion. After receiving the inner and outer secret empowerments, he should guard the vows like protecting his life, and have the view of realizing the two truths. He should not abandon mantras and mudras, and should always abide in the great mudra. He should benefit sentient beings and possess the key instructions. That is the characteristic of the teacher. The disciple should be gentle and have faith, respect the feet of the lama, and have faith, generosity, and compassion. He should guard the discipline and vows, and always cherish the deity and the teacher. To those who possess the vessel for holding secret mantras, I will explain the conduct as a disciple. From the Tantra of the Flaming Fire of the Glorious Dakini, the second chapter, which explains the characteristics of the teacher and disciple. Then, the lord of the gods, Indra, prayed to Vajrapani, saying: Vajrasattva, great hero, for the sake of the yogis of the degenerate age to be able to practice, please
Tibetan
ན་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་དང་བྲལ། །ང་དང་བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བཅོམ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གཞི། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་མཚན་མར་སྣང་། །མཁའ་ལ་འཇའ་འདྲ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་ན། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །ཁོལ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའོ། །མཚན་མའི་སྲིན་མོ་བདུད་མོར་བལྟ་མི་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་བཤད་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་རི་རབ་རྩེ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་ཡུལ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞིའི་ས་ལ་བྱ། །ཚོན་རྩི་མི་རུས་ལྡོང་རོས་རམས་དང་སྐྱེགས། །མཐིང་ནག་གྲུ་བཞིའི་དབུས་ནི་ཨེ་གྲུ་གསུམ། །དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྟེ། །གཡོན་དུ་མ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པ་མོ། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྲིད་པའི་མ་མོ་དང་། །སྟག་སྤྱང་བྱ་རྒོད་སེང་གེ་ཁྱུང་གིས་བསྐོར། །ཕྱི་རིམ་ཐོད་ཕྲེང་མེ་རི་ཀེང་རུས་བྲི། །ཙ་ཀ་ལི་འམ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་བྲི། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ་མཆོག་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་བའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་དམ་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གང་ལགས་པའི། །གསང་བའི་བདག་པོ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་མིས། །རྫས་རྣམས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །རྨོང
Chinese
顶礼！如此请问之时，尊胜金刚手如是开示：我与金刚空行母，本来无生，远离能取所取。我与我执，摧毁名相之分别。胜义世俗，无生之基。二者无别于法界中，无有分别。空性法身，虚空五智。化身手印，显现为天神与天女之名相。犹如空中彩虹，本性又在哪里呢？以大悲之力量，行利益众生之事时，总而言之，乃是佛之化身。婢女亦是菩萨之化身。切莫将名相之罗刹女视为魔女。空行母火焰续中，开示见地之品第三。 之后，天界之主帝释天如是禀告：秘密主，您本具大悲。为了成就金刚空行之悉地，请宣说三种坛城之续。如此请问之时，金刚手如是开示：帝释天等眷属，仔细谛听。三种坛城名相之手印：自性坛城，位于东北方须弥山顶。三摩地坛城，乃瑜伽士心之所缘。形象坛城，于四处之地而作。颜料为人骨、狼毒、红花与蓝靛。青黑色四方形中央为埃字三角形。中央主尊为金刚手。其右侧为黑天女。左侧为嘛嘛之三摩地成就女。主尊前方为婢女蕾玛迪。其外层为有部的嘛嘛，以及虎狼、鹫鹰、狮子、鹏鸟所围绕。外层书写头鬘、火焰山、骨骸。书写嚓嘎哩或字句手印。空行母火焰续中，开示坛城之品第四。 之后，天界之主帝释天对尊胜金刚手如是禀告：奇哉！大威德，调伏一切众生之主。为了成就金刚空行黑天女之殊胜悉地，其所需之物为何？秘密主，请为我宣说。如此请问之后，金刚手如是开示：欲求金刚空行之悉地者，若无所需之物，则无法获得悉地。
English
Homage! When thus asked, the glorious Vajrapani spoke: I and the Vajra Dakini, Primordially unborn, free from the object and subject of grasping. I and the ego, Destroy the conceptualizations of names and signs. Ultimate and relative, The basis of no birth. In the realm of Dharma, without duality, there is no separation. Emptiness Dharmakaya, the five wisdoms of the sky. Emanation mudra, appearing as the names and signs of gods and goddesses. Like a rainbow in the sky, where is its nature? When acting for the benefit of beings through the power of compassion, In short, it is the emanation of the Buddha. The servant girl is also an emanation of the Bodhisattva. Do not regard the demoness of signs as a witch. The third chapter, which reveals the view, from the Tantra of the Dakini Flaming Tongue. Then, the lord of the gods, Indra, said this: Secret Lord, you are inherently compassionate. In order to accomplish the siddhi of the Vajra Dakini, please explain the tantra of the three mandalas. When thus asked, Vajrapani spoke: Indra and the retinue, listen carefully. The mudras of the three mandalas of signs: The self-nature mandala, on the summit of Mount Meru in the northeast. The samadhi mandala, the object of the yogi's mind. The image mandala, made on the ground of the four places. The paints are human bones, wolfsbane, saffron, and indigo. In the center of the dark blue square is an "E" triangle. In the center is the main deity Vajrapani. To his right is the black goddess. To his left is the accomplished woman of Mama's samadhi. In front of the main deity is the servant girl Remati. The outer layer is surrounded by the Mamas of existence, and tigers, wolves, vultures, lions, and garudas. The outer layer is written with skull garlands, fire mountains, and skeletons. Write chakalis or letter hand symbols. The fourth chapter, which reveals the mandala, from the Tantra of the Dakini Flaming Tongue. Then, the lord of the gods, Indra, said to the glorious Vajrapani: O great and terrifying one, lord who subdues all beings. What are the substances needed to accomplish the supreme siddhi of the Vajra Dakini Black Goddess? Secret Lord, please explain to me. After thus asking, Vajrapani spoke: Those who desire the siddhi of the Vajra Dakini, if they do not have the necessary substances, will not obtain siddhi.