Tibetan
ས་པས་ས་བོན་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་འདྲ། །ཀུན་ཀ་ཚང་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྫས་ ནི་རྣམ་པ་བདུན། །བོད་པའི་རྫས་དང་མ་མོ་བསྟེན་རྫས་དང་། །མཆོད་པའི་རྫས་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་རྫས། །བསྐུལ་བའི་རྫས་དང་མཚན་མ་དབབ་པའི་རྫས། །ཐ་མར་གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་པའི་རྫས། །བདུན་པོ་འདི་ཚང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་། །གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་རྫས་ནི། །གོ་རོ་ཙ་ན་གཙོ་བོ་བོད་པའི་རྫས། །གཙོ་བོའི་རྟེན་ནི་སེང་ལྡེང་མི་རུས་ཕུར། །གསལ་བ་ལྔ་དང་བདུད་རྩིས་གཙོ་བོ་མཆོད། །དམ་ཚིག་བཅུ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ས་ནི་མཆོད། །གུ་གུལ་ནག་པོ་ཡུངས་ནག་ཏིལ་གྱིས་བསྐུ། །སྤོས་དང་ལྕེ་པོག་མི་ཚིལ་མཚན་མ་འབེབས། །གཙོ་བོ་གནད་ལ་འབེབས་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་བོད་རྫས་ནི། །གཡབ་དར་དང་ནི་ཧསྟ་མི་ཚིལ་དང་། །ཅོང་ཞུན་སྤོས་ལྔས་བསྲེགས་ལ་བོད། །ལྷ་མོའི་རྟེན་ནི་བུ་མོ་གཙང་མ་དང་། །རྒྱ་མཚོར་ཤི་བའི་བུད་མེད་ཐོད་པ་གཉིས། །མཁར་དུ་བརྩིགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁ་སྤྲད་ལ། །མི་གསོད་མཚོན་གྱི་རལ་གྲི་སོར་བརྒྱད་པ། །ཡུ་བ་མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཟུགས། །རྨ་བྱ་སེང་གེ་གཡང་གཞི་གོ་ཟུང་ནག་པའོ། །རྗེ་མོ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་དམ་རྫས་ནི། །དགེ་སློང་ཤ་དང་མི་རོ་སེང་གེའི་སྙིང་། །གྲི་རྒོད་ཤ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། །རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་སྙིང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྨན་མའི་ཁྲག་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཕྱེ་མ་ལྔ་ཡིས་གཏོར་བས་གུར་ཀུམ་བརྫི། །པདྨའི་རཀྟས་བྱུགས་ལ་རྒྱུན་གཏོར་བྱ། །ལྷ་མོ་ནག་མོ་འདི་དང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་རྫས། །རུ་ཧི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མི་དེ་སྔགས། །བསྐུལ་རྫས་མི་ཡི་ཚིལ་དང་གུ་གུལ་བསྲེག །མཚན་མ་འབེབས་པ་བུ་མོ་གཙང་མའོ། །གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་པ་ཡུགས་སའི་རྐང་། །ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཡི་བོད་རྫས་ནི། །དྲེད་མོའི་རལ་པས་གཡབ་ཅིང་སྲིན་ལག་བསྟན། །གུ་གུལ་དང་ནི་མི་ཚིལ་གསུར་གྱིས་བོད། །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྟེན་དུ་ལུག་ནག་གམ། །དེ་མོ་ནག་མོ་དྲི་མོའི་ཐོད་པའོ། ། ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཡི་མཆོད་རྫས་ནི། །བུམ་པ་གང་བའི་ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ནལ་བུའི་ཤ་དང་མི་ཤ་ཆང་ཕུད་དོ། །དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་མཆོད་པའི་རྫས། །རུ་ཧི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་གིས་ཤིས། །བསྐུལ་རྫས་གུ་གུལ་ནག་དང་ཅོང་ཟིའོ། །མཚན་མ་འབེབས་པ་བུ་མོ་གཙང་མའོ། །གནད་ལ་འབེབས་ཤིང་བཟློག་རྫས་དྲེའུ་ཡི་རྐང་། །འདི་རྣམས་གཙང་ཞིང་མ་ཉམས་ཚོགས་འགྱུར་ན།
Chinese
土地如同播种的磨擦木和磨擦垫。 一切圆满，便赐予成就的征兆。 空行母的供品是七种。 藏地的供品和母神的侍奉供品， 供养的供品和誓言混合的供品， 驱使的供品和降下征兆的供品， 最终是击中要害和遣返的供品。 这七种齐全，便会出现成就的征兆。 主尊是恰那多杰（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）的誓言物： 牛黄是主要的藏地供品。 主尊的所依是香木人骨橛。 用五种光明和甘露（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：不死）为主供养。 用十种誓言供养金刚地。 用黑降香、黑芥末、芝麻来驱使。 焚香、舌头、人脂降下征兆。 主尊击中要害的是甘露（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：不死）。 吉祥天母黑色的藏地供品是： 拂尘和哈斯达、人脂和， 铜、蜂蜡、五香焚烧来供养。 天母的所依是纯洁的少女和， 死于海中的妇女头盖骨两个。 在城堡中堆砌，在坛城中央相对。 杀人兵器的八指长剑， 不画剑柄，竖立在坛城中央。 孔雀、狮子、招财物、乌鸦一对。 王母吉祥天母黑色的誓言物是： 比丘肉和人尸、狮子的心， 秃鹫肉和五种感官， 黑鲁扎的心和五甘露（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：不死）， 药女的血和各种血肉， 用五种面粉涂抹红花。 用莲花血涂抹，经常供养。 这位黑天母和誓言混合的供品： 鲁嘿（梵文天城体：रूहि，梵文罗马拟音：rūhi，汉语字面意思：生长）、金刚、莲花、人，这是咒语。 驱使供品是人脂和焚烧降香。 降下征兆的是纯洁的少女。 击中要害和遣返的是寡妇的腿。 女奴热玛德（藏文：རེ་མ་ཏི།）的藏地供品是： 用熊女的头发拂动，伸出魔爪。 用降香和人脂焚烧来供养。 热玛德的所依是黑羊，或者， 黑色的女魔，污垢的头盖骨。 女奴热玛德的供养供品是： 盛满血的瓶子和甘露（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：不死）， 鹧鸪肉和人肉、酒糟。 誓言混合并经常供养的供品： 用鲁嘿（梵文天城体：रूहि，梵文罗马拟音：rūhi，汉语字面意思：生长）、金刚、莲花来祝愿。 驱使供品是黑降香和松脂。 降下征兆的是纯洁的少女。 击中要害和遣返供品是骡子的腿。 这些如果清净且未损坏，则会变成会供。
English
The ground is like a rubbing wood and a rubbing mat for sowing seeds. If everything is complete, it bestows the signs of accomplishment. The offerings to the Dakini are of seven kinds. Tibetan offerings and offerings for serving the mothers, Offerings for worship and offerings mixed with vows, Offerings for urging and offerings for bringing down signs, Finally, offerings for hitting the mark and repelling. If these seven are complete, signs of accomplishment will appear. The main vow substance of Chagna Dorje (Vajrapani) is: Gorochana is the main Tibetan substance. The main support is sandalwood human bone stake. Worship mainly with five lights and nectar (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal meaning: immortality). Worship the Vajra ground with ten vows. Urge with black guggul, black mustard, and sesame. Incense, tongue, and human fat bring down signs. The main thing that hits the mark is nectar (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal meaning: immortality). The Tibetan substances of the glorious black goddess are: A whisk, hasta, human fat, and, Copper, beeswax, and five incense are burned for offering. The support of the goddess is a pure girl and, Two skulls of women who died in the ocean. Pile them up in the castle, facing each other in the center of the mandala. A sword of eight fingers long, a weapon for killing people, Without a handle, erect it in the center of the mandala. A peacock, a lion, a wealth-attracting object, and a pair of black crows. The vow substances of the queen, the black goddess, are: Monk's flesh and human corpse, lion's heart, Vulture's flesh and five senses, Black Rudra's heart and five nectars (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal meaning: immortality), Blood of a medicine woman and various flesh and blood, Rub saffron with five kinds of flour. Anoint with lotus blood and offer regularly. The substances mixed with the vows of this black goddess are: Ruhi (Sanskrit Devanagari: रूहि, Sanskrit Romanization: rūhi, literal meaning: growth), Vajra, Lotus, human, this is the mantra. The urging substance is human fat and burning guggul. Bringing down the signs is a pure girl. Hitting the mark and repelling is the leg of a widow. The Tibetan substances of the female servant Remati are: Waving with the hair of a bear woman, pointing with demon fingers. Offer with guggul and human fat burned as offering. The support of Remati is a black sheep, or, A black female demon, a skull of filth. The offering substances of the female servant Remati are: A vase full of blood and nectar (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal meaning: immortality), Partridge meat and human meat, wine dregs. The substances mixed with vows and offered regularly are: Wish well with Ruhi (Sanskrit Devanagari: रूहि, Sanskrit Romanization: rūhi, literal meaning: growth), Vajra, and Lotus. The urging substance is black guggul and pine resin. Bringing down the signs is a pure girl. Hitting the mark and repelling substance is the leg of a mule. If these are pure and undamaged, they will become a feast.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །བུང་བས་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་མཐོང་བ་ལྟར། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་མི་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཔོན་གཡོག་གི་དམ་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདུལ་བའི་གཙོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ། །ཐང་ཀ་འདྲི་བའི་ནན་ཏན་འདྲི་བར་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །མིས་མ་འཕྲིགས་པར་དུར་ཁྲོད་འགྲོ། །དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ་འབུམ་འབུམ་བཟླས། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འབུལ། །རི་མོ་མཁན་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུད་མེད་ཞབས་མ་དང་། །རོ་དཀྲིས་དག་གི་རས་དག་ནི། །རོ་བསྲེགས་མགལ་པའི་ཤིང་གིས་ཀྱང་། །བྲི་བའི་ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །དཔའ་བོ་འབྲི་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ལ། །དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲི། །མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི། །བོང་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས་པར་བྲི། །གཡོན་དུ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི། །དྲེའུ་ཞོན་ཁྲམ་བམ་ཐོགས་པའོ། །གཡས་སུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ནི། །མགྲིན་པ་སྨ་ར་དཀར་ ལ་རིང་། །ཀྲྀཥྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན། །རྨ་བྱ་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཀྲྀཤྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན། །རྨ་བྱའི་སྤུ་དང་ནེའུ་ལེ་ཐོགས། །དེ་ནས་རང་གི་སྲིན་ཁྲག་གིས། །སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་ལ། །མདུན་དུ་གཏོར་མའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ནི། །སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་ཟླ་ཁམ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བྲི། །དེའི་དབུས་རྒྱུས་ཆེན་སུམ་སྒྲིལ་གདགས། །རྩེ་མོ་བདག་བཟུང་བཟླས་པ་བྱ། །ཡང་ན་ལུགས་མ་དག་ལ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་གཟུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གསང་མཛད་དྲག་པོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །
Chinese
金刚空行母之众，如蜜蜂见乌昙婆罗花，生喜悦而予人成就。因此当勤奋精进。空行母火焰续中，开示师仆之誓物，第五品竟。 之后，天帝释提桓因向吉祥金刚手请问说： 唉！秘密主金刚手调伏之主，作为修持所依之金刚空行身，欲询问唐卡绘制之要点。 如此请问时，秘密主答言： 空行之所依身像，当于无人迹之尸陀林。 首先金刚手与，本尊母之近修诵百千遍，于彼献火供朵玛，为画师作灌顶，极善赋予誓句。 之后，女子侍者与，裹尸布等之布匹，亦以焚尸之木炭，绘制五种颜料。 从五部勇士之混合中，加持为五部佛，中央绘制金刚手，前方绘黑母天女，骑骡持剑而绘。 左方绘侍女热玛德，骑骡持占卜书。 右方绘婆罗门胜欲，颈长须白，于黑天座上持髅鬘，持孔雀、猫鼬。 彼之左方为自身，于黑天座上持髅鬘，持孔雀毛与猫鼬。 之后以自之明妃血，开启诸身像之眼，前方献朵玛火供，于足下顶礼作礼拜，祈请所欲之成就。 迎请安住于坛城中央，于天神身之心中，以明妃血绘月轮，于彼中央书心咒，其中心系三大脉结，执持顶端而念诵。 或于不净之女亦可为之。 如是行持则成就速疾。 空行母火焰续中，开示身像之品第六竟。 之后，天帝释提桓因向秘密主吉祥金刚手请问说： 唉！秘密行者猛厉吽行者，具德金刚空行母之，
English
The assemblies of Vajra Dakinis, like bees seeing the Udumbara flower, generate joy and bestow accomplishments upon people. Therefore, one should diligently strive with effort. The fifth chapter, which reveals the samaya substances of master and servant, from the Tantra of the Flaming Tongue of the Dakini, is complete. Then, the Lord of the Gods, Indra, requested the glorious Vajrapani, saying: O Secret Lord Vajrapani, chief of those who subdue, the Vajra Dakini body as the support for practice, I wish to inquire about the essentials of drawing a Thangka. When he had asked this, the Lord of Secrets replied: The form of the Dakini's support, should go to a charnel ground unfrequented by people. First, Vajrapani and, the mantra of the goddess should be recited a hundred thousand times. Then offer burnt offerings and tormas to it. Empower the painter. Bestow the samaya vows thoroughly. Then, the cloth of the female attendant and, the shroud, etc., also with the charcoal of burnt corpses, draw the five kinds of colors for painting. From the mixture of the five heroic ones, bless them as the five Buddha families. In the center, draw Vajrapani. In front, draw the black goddess, riding a mule and holding a sword. On the left, draw the servant girl Remati, riding a mule and holding a divination book. On the right, draw the Brahmin Supreme Desire, with a long neck and white beard, holding a skull garland on a Krishna seat, holding a peacock and a mongoose. To his left is oneself, holding a skull garland on a Krishna seat, holding peacock feathers and a mongoose. Then, with one's own menstrual blood, open the eyes of all the images. In front, offer torma burnt offerings. Bow at the feet and prostrate, and pray for whatever accomplishments one desires. Invite them to reside in the center of the mandala. In the heart of the deity's body, draw a moon disc with menstrual blood. In the center of that, write the heart mantra. In the center of that, place the three great coiled channels. Hold the tip and recite. Or, it can be done with an impure woman. If done in this way, accomplishments will come quickly. The sixth chapter, which reveals the form of the body, from the Tantra of the Flaming Tongue of the Dakini, is complete. Then, the Lord of the Gods, Indra, requested the Secret Lord, the glorious Vajrapani, saying: O Secret Accomplisher, powerful Hum Accomplisher, of the glorious Vajra Dakini,