Tibetan
གས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ས་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ། །འཁོར་གསུམ་ རྣམ་པར་དག་པ་སོགས། །ས་བཅུའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་པོའི་རྟགས། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རིག་འཛིན་ས་ནི་གཉིས་པའི་རྟགས། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་མནན་ན་ནེམ། །བཏེགས་ན་འཕར་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ས་ཡི་རྟགས། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་རྟགས་བསྟན་ནས། །འབྲས་བུའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོར་སྣང་བ་འགགས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གང་སྣང་བ། །མ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་སྣང་བ་འགགས། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གང་སྣང་བ། །དེ་ནི་མ་མོའི་འབྲས་བུའི་རྟགས། །རྟོགས་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་འགགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གང་སྣང་བ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་རྟགས། །བླང་དོར་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུའི་རྟགས། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་རྟགས་བཤད་ནས། །ལམ་གྱི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྟགས་ཀྱང་། །ཐུན་མོང་བརྒྱད་དང་ཐུན་མོང་མིན། །བཞི་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡེ་གནས་ན། །ལུས་ལ་ཕྱི་ནང་སྲིན་འབུ་མེད། །སྐྲ་དཀར་མེད་དེ་མཐོན་མཐིང་འདྲ། །གཉེར་མ་མེད་དེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་བྲལ་གཉིད་མེད་སོགས། །ཐུན་མོང་རྟགས་བརྒྱད་འབྱུང་བའོ། །ལུས་ལ་དྲོད་དང་རྔུལ་ལ་སོགས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་བའི་ལམ་རྟགས་ནི། །ཐུན་མོང་བརྒྱད་དང་ཐུན་མོང་མིན། །བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ངེས་པར་འབྱུང་། །མཐོང་ལམ་ཐུན་མོང་རྟགས་རྣམས་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྟགས་རྣམས་ནི། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞིན། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་བཞི། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ལ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་ལ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུར་སྣང་། །དེ་རྣམས་མཐོང་བའི་ལམ་རྟགས་སོ། །ཐུན་མོང་རྟགས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར། །དེ་ནས་སྒོམ་པའི་ལམ་རྣམས་ནི། །བསྒོམ་པ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་གནས་གྱུར་པ། ། ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་སྣང་། །དང་པོར་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་ལ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུར་སྣང་། །དེ་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་ལམ་རྟགས་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་མ
Chinese
下面将要讲述。通过布施和戒律等，对于地的特征，三轮清净等，应知是十地的征象。慈爱和悲悯是第一地的征象，喜悦和舍是世间的，持明地是第二地的征象。金色的地面，按下会柔软，抬起会弹起等等，是无为任运成就地的征象。如是显示了地的征象后，果的征象是这样的：首先显现消失后，生起次第所显现的，是母续生起的征象。生起等显现消失，以圆满的方式所显现的，那是母续果的征象。证悟的显现等消失，以大圆满的方式所显现的，是大圆满果的征象。没有任何取舍，是无为圆满果的征象。如是讲述了果的征象后，道的征象是这样的：首先资粮道的征象，也有共同八种和不共同，四种是必定生起的。如果安住于资粮道，身体内外没有寄生虫，没有白发，而是深蓝色，没有皱纹，能活到一百岁，断绝精气的食物，没有睡眠等，是共同八种征象生起。身体有温暖和汗水等，是不共同的征象生起。同样，加行道的征象，共同八种和不共同，四种，共十二种必定生起。见道的共同征象和，不共同的征象是，如同见道的特征。如同世间显现四种，首先是云的形状，第二是如烟雾般，第三是如闪电的形状，第四是如灯火般显现。那些是见道的征象。共同的征象适用于一切。之后是修道的各种，修道道的特征是，如何修道安住转变，道的特征即是那样的。如何世间声名显现，首先是云的形状，第二是如烟雾般，第三是如闪电的形状，第四是如灯火般显现。那是修道的征象。之后是果道的征象，暂时应如是了解。果道
English
Now I will explain. Through generosity and discipline, etc., regarding the characteristics of the grounds, such as the purity of the three spheres, it should be known as the signs of the ten grounds. Loving-kindness and compassion are the signs of the first ground, joy and equanimity are worldly, the vidyādhara ground is the sign of the second ground. A golden ground, when pressed, is soft, when lifted, it bounces, etc., are the signs of the ground of effortless spontaneous accomplishment. Having thus shown the signs of the grounds, the signs of the result are as follows: First, when appearances cease, whatever arises in the arising stage is the sign of the arising mother tantra. When the appearances of arising, etc., cease, whatever appears in the manner of completion, that is the sign of the result of the mother tantra. When the appearances of realization, etc., cease, whatever appears in the manner of great completion, is the sign of the result of great completion. There is no acceptance or rejection, it is the sign of the result of effortless completion. Having thus explained the signs of the result, the signs of the path are as follows: First, the signs of the path of accumulation, there are also eight common and uncommon, four are certain to arise. If one abides in the path of accumulation, there are no parasites inside or outside the body, no white hair, but rather dark blue, no wrinkles, one can live to be a hundred years old, abstaining from food of essence, without sleep, etc., these are the eight common signs that arise. Warmth and sweat, etc., on the body, are the uncommon signs that arise. Similarly, the signs of the path of joining, eight common and four uncommon, twelve in total are certain to arise. The common signs of the path of seeing and, the uncommon signs are, like the characteristics of the path of seeing. Just as the four worldly appearances, first is the appearance of clouds, second is like smoke, third is the appearance of lightning, fourth is the appearance of a lamp. Those are the signs of the path of seeing. The common signs apply to all. Then the various paths of meditation, the characteristics of the path of meditation are, how meditation abides and transforms, the characteristics of the path are just like that. How worldly fame appears, first is the appearance of clouds, second is like smoke, third is the appearance of lightning, fourth is the appearance of a lamp. That is the sign of the path of meditation. Then the signs of the result path, for the time being, should be understood as follows. Result path
Tibetan
ཚན་ཉིད་ལ། །སེམས་ནི་ངེས་པར་གནས་པས་ན། །འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་རུ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྣང་བ་མཐོང་། །དང་པོར་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་མཐོང་། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དང་འདྲེལ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལམ་རྟགས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན། །བྱ་བྲལ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ན་བྱ་བྲལ་རྫོགས། །དངོས་པོར་སྨྲས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་པོར་འདོད་པས་དངོས་མ་གྲུབ། །དངོས་མེད་དངོས་པོའི་དངོས་སྟོབས་ཡིན། །མཚན་མ་སྟོང་པར་སྣང་བའི་ཚེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་རམ་ཅི། །འགྲོ་བ་རོལ་པ་རྣམ་འཇིག་ཅིང་། །འཁོར་བའི་དོང་སྤྲུག་འགྱུར་རམ་ཅི། །ད་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། །སྣང་བ་ལོགས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་སྐར་ཁུང་ཁང་པ་དང་། །ར་བ་ལ་སོགས་སྣང་བ་ཡང་། །ཐབ་ཀྱི་མེ་ཡི་སྣང་བ་སྟེ། །མེ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། །མེ་ཡི་སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་མེ་ནི་ཡོད་བར་དུ། །མེ་ཡི་སྣང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་རྟོག་པས་སྟོང་། །ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་དེ་བཞིན་སྟོང་། །རང་སེམས་སྟོང་པར་མ་གྱུར་ན། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་སེམས་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྣང་བ་ཡི། །རང་གི་རྟོག་པས་སྟོང་པ་ལས། །ཆད་ལྟའི་སྟོང་པ་དེ་མ་ཡིན། །རང་གི་རྟོག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ནི་མེད་པ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་མེད་ཡོད་ཀྱང་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བའི་རོལ་པ་མི་འཇིག་ཅིང་། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མིག་གིས་གཟུགས་ལ་བལྟས། །དེ་ནི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། །མིག་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བས་སྟོང་། ། གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བས་སྟོང་པ་ལས། །ཕྱི་ན་གཟུགས་མེད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་རྟོག་པས་སྟོང་། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ནི་མེད་མ་ཡིན། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་སེམས་མར་མེ་ལྟར་སྣང་སོགས། །དངོས་པོའི་མཚན་མར་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྐྱེས་ཏེ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་ཤེས་པ་དང་། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱང་ཤེས་པ་དང་། །འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་མངོན་ཤེས་དང་། །གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་། །མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གཟུགས་རྣམས་
Chinese
体性上说，心是必然安住的，果实是道的体性。内外显现都能见到，首先见到云彩的形状，其次像烟雾一样，第三像萤火虫，第四像蜡烛一样，这是与意义相关的征兆。无为圆满的道之征兆是，所有这些显现，都是无为道的特征，显现为空性如虚空。如此，相续中无为得以圆满。说有实物是不存在的，认为有实物，实物不会成立，无实物是实物的实有力量。当相状显现为空性时，内外诸法，都变成空性了吗？众生的活动完全消失，轮回的深渊被掏空了吗？现在不是这样的，内外显现，也是自己心的显现，显现之外没有其他。例如，窗户、房屋和围墙等显现，都是炉火的显现，当火本身消失时，火的显现也会消失。只要火存在，火的显现就会存在。因此，自心因分别念而空，内外事物也同样是空。如果自心没有变成空性，内外也不会变成空性。当自心变成空性时，内外显现的，并非是因自己的分别念而产生的断见空性。因为自己的分别念是空性的，所以内外诸法是不存在的。内外诸法即使不存在，众生的活动也不会消失，轮回的深渊也不会被掏空。例如，眼睛看着事物，那事物就会显现出来，眼睛、事物和事物的显现都是空性的。 事物显现的空性，并非外面没有事物。同样，自心因分别念而空，内外诸法并非不存在。这是体性之王。自心像蜡烛一样显现等等，是实物的征兆。身体等各种各样的显现出现，生起六种神通，即知晓前世，知晓他人之心，知晓死亡和出生，知晓神变的显现，以及其他的显现，眼睛能看到世间万物
English
In terms of nature, the mind is necessarily abiding, and the fruit is the nature of the path. Both inner and outer appearances can be seen. First, one sees the appearance of clouds, second, like smoke, third, like fireflies, and fourth, like a candle. These are signs related to meaning. The signs of the complete non-action path are that all these appearances are characteristics of the non-action path, appearing as emptiness like the sky. Thus, non-action is completed in the continuum. Saying there are real things is non-existent. Believing in real things, real things will not be established. Non-reality is the real power of real things. When appearances appear as emptiness, do all inner and outer phenomena become emptiness? Do the activities of beings completely disappear, and the abyss of samsara become emptied? It is not like that now. Inner and outer appearances are also appearances of one's own mind. There is nothing outside of appearances. For example, the appearances of windows, houses, and fences are all appearances of the stove fire. When the fire itself disappears, the appearance of the fire also disappears. As long as the fire exists, the appearance of the fire will exist. Therefore, one's own mind is empty due to conceptualization, and inner and outer things are also empty. If one's own mind does not become empty, inner and outer will not become empty. When one's own mind becomes empty, the inner and outer appearances are not the emptiness of nihilistic views caused by one's own conceptualization. Because one's own conceptualization is empty, inner and outer phenomena are non-existent. Even if inner and outer phenomena are non-existent, the activities of beings will not disappear, and the abyss of samsara will not be emptied. For example, when the eye looks at an object, that object appears. The eye, the object, and the appearance of the object are all empty. The emptiness of the appearance of objects does not mean that there are no objects outside. Similarly, one's own mind is empty due to conceptualization, but inner and outer phenomena are not non-existent. This is the king of nature. One's own mind appearing like a candle, etc., is said to be a sign of real things. Various appearances such as the body arise, and the six superknowledges arise, namely, knowing past lives, knowing the minds of others, knowing death and birth, knowing the manifestations of miracles, and other superknowledges. The eye can see all the forms of the world.