Tibetan
ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་། །རྣ་བས་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐོས། །སྣ་ཡིས་སྣ་ཚོགས་དྲི་ཚོར་ཞིང་། །ལྕེ་ཡིས་སྣ་ཚོགས་རོ་ མྱོང་ཞིང་། །ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ལས། མ་མོའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ལྟར་མ་མོའི་རྟགས་བསྟན་པ། །ལམ་ཐོབ་པ་ཡི་ཚད་བཤད་པ། །མཉམ་གཞག་དང་ནི་རྗེས་ཐོབ་སྟེ། །རྗེས་ཐོབ་འགྲོ་དང་ཟ་དང་ཉལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྣང་བ་སྟེ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །དེ་བཞིན་དག་པས་བསྐྱེད་པ་ལ། །འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་ལ་སེམས་པ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །དེ་ལས་སེམས་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཏེ། །དག་པ་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ལ། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་སེམས་གནས་པ། །སྦྱོར་ལམ་ཆ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །བསྐྱེད་པ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལོ་དང་བསྐལ་པར་སེམས་གནས་པ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །རྩ་དང་རླུང་སོགས་ངོ་བོ་རུ། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་སེམས་གནས་པ། །སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འདོད། །རང་སེམས་རྟག་ཏུ་གང་གནས་པ། །འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་རུ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་སྟོངས་ ཀྱི་བར། །ཡེ་ཤེས་དང་དུ་གནས་པ་དེ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཚད་དང་མི་ལྡན་པས། །རང་འདོད་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལས་ལ་སོགས་པ་ཁས་འཆེས་ཤིང་། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་མཐའ་ལ་གནས། །འདི་ནི་ལོག་ལྟ་མ་རུངས་པ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དམྱལ་སོགས་འཚེད། །དེ་བས་ལམ་དང་ལམ་གྱི་ཚད། །མན་ངག་ཅན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །མན་ངག་ཡོད་ན་བསམ་གཏན་བྱ། །མེད་ན་འབད་མེད་བཟླས་སོགས་བྱ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ། །སྐད་ཅིག་གནས་པར་མ་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་བུ་ཡང་། །རྒྱལ་བུའི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལས། །རིགས་ངན་བྱ་བ་སྤངས་ནས་གནས། །འདི་བཞིན་མ་མོའི་ལམ་འདི་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལམ་གཞན་བགྲོད་མ་ཡིན། །ལམ་གཞན་བགྲོད་དང་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མ་མོའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །དེ་བས་རང་ལ་ལམ་རྣམས་སྐྱེ། །སྐྱེས་ཚུལ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་བས་མ་མོ་ལ་སོགས་ སངས་རྒྱས་དང་། །ཐ་དད་མེད་པས་གང་ཡང
Chinese
即，一刹那间能见，耳闻种种音声，鼻嗅种种气味，舌尝种种滋味，身能觉知所触。这些是证验的次第。出自《玛莫续部》的教言，玛莫证验开示品第六。如此玛莫证验的开示，讲述了获得道的标准，即俱生和后得，后得行住坐卧，以普贤佛母的影像，生起次第的显现，是资粮道圆满的标准。同样，在清净的生起中，对行住等生起念头，是加行道圆满的标准。从此心识超胜，在清净自性生起中，日夜恒常安住于心，是加行道二分圆满的标准，是真实不疑的。在生起心之坛城中，心识安住于年劫，是见道圆满的标准。脉和风等自性中，恒常不变地安住于心，是修道圆满的标准，被认为是真实不虚的。自心恒常安住于何处，是果道圆满的标准，是真实不疑的。在无为圆满的自性中，乃至轮回未空，智慧与之同在，是无为圆满的标准，应当如是了知。如是不具足标准，以自以为是的种种想法，承诺事业等，安住于增益和诽谤的边际。这是邪见不可救药，于现法中遭受地狱等苦难。因此，道和道的标准，应从具口诀者处了知。有口诀则修禅定，无口诀则作无勤念诵等。未曾开示凡夫的行为，能于一刹那安住。譬如国王的王子，也只是做王子之事，舍弃恶劣种姓的行为而安住。如此玛莫的此道，不是行走世间他道。不行走他道，也没有 பிறப்பு。因此，以一切努力，对玛莫之道精进。因此，自生诸道，生起之相达到标准，则能获得任运成就的果。任运成就是佛的特征，因此玛莫等与佛无有差别，
English
That is, in a single instant, one can see, the ears hear various sounds, the nose smells various scents, the tongue tastes various flavors, and the body can perceive what is touched. These are the stages of realization. From the teachings of the Mamo Tantra, the sixth chapter on the signs of Mamo. Thus, the teachings on the signs of Mamo, which explain the standards for attaining the path, namely co-emergent and subsequent attainment, subsequent attainment of walking, eating, and sleeping, with the image of Samantabhadri, the appearance of the generation stage, is the standard for the completion of the path of accumulation. Similarly, in the pure generation, generating thoughts about walking and dwelling, is the standard for the completion of the path of joining. From this, the mind is superior, in the pure self-nature generation, day and night constantly abiding in the mind, is the standard for the completion of the two parts of the path of joining, it is truly without doubt. In the generation of the mandala of the mind, the mind abides for years and kalpas, is the standard for the completion of the path of seeing. In the nature of the channels and winds, constantly and unchangingly abiding in the mind, is the standard for the completion of the path of meditation, it is considered to be truly not false. Wherever the mind constantly abides, is the standard for the completion of the path of fruition, it is truly without doubt. In the nature of effortless perfection, until samsara is empty, wisdom abides with it, is the standard for the completion of effortless perfection, it should be known as such. If one does not possess the standards, with various self-righteous thoughts, promising activities and so on, abiding on the edge of exaggeration and defamation. This is incurable wrong view, in this very life suffering hell and so on. Therefore, the path and the standards of the path, should be known from those with oral instructions. If there are oral instructions, then practice meditation, if there are no oral instructions, then do effortless recitation and so on. It has not been taught that the actions of ordinary people can abide for a single instant. For example, even the prince of a king, only does the work of a prince, abandoning the actions of an evil lineage and abiding. Thus, this path of Mamo, is not traversing other worldly paths. Not traversing other paths, and there is no birth. Therefore, with all effort, diligently practice the path of Mamo. Therefore, the paths arise from oneself, the manner of arising reaches the standard, then one will obtain the spontaneously accomplished result. Spontaneously accomplished is the characteristic of a Buddha, therefore Mamo and so on are no different from the Buddha,