Tibetan
ར་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །དར་དམར་རས་ཀྱིས་གྲིལ་བྱས་ཏེ། །སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་པ་ཡི། །མུན་པར་ཕུར་པ་དེ་བཞག་ན། །ངེས་པར་མེ་རུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྣང་བ་དག་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མ་མོའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཡིན་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད། །འཇིགས་པ་འབྱུང་བས་མཐུ་རུ་བསྟན། །འཇིགས་ལས་རྣམ་རྟོག་སྐྲག་པ་འབྱུང་། །རྣམ་རྟོག་སྐྲག་ལས་གདོན་འཇུག་སྟེ། །གདོན་ལས་ནད་ཞུགས་ན་ནས་འཆི། །འཆི་བ་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །ཟོར་བྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ། །མན་ངག་ཅན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་ཀྱང་། །མུ་སྟེགས་རྫུ་འཕྲུལ་ང་རྒྱལ་བཅག །མ་མོ་ལམ་རྒྱུད་ལུང་ལས། མ་མོའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ལས། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡི། །མ་མོ་སྤྱི་ཡི་དོན་དེ་ཡང་། །བཅུ་དྲུག་བར་དུ་གསུངས་པའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བསྒོམ་པ་ཡི། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་མ་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀ་ཡིན། །ཐུན་མོང་བཤད་པར་ཤེས་བྱ་ཡི། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །མ་མོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ། །དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་ནི་མ་མོ་སྤྱི་སྒྲུབ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་མོ་ལ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། །སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དོན་ལས་ཤེས། །མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལ་རག །ཞལ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་འབྱུང་། །དེ་བས་མ་མོ་སྒྲུབ་འདོད་ན། །བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ཐབས་ལ་འབད། །ཐུགས་བཟུང་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་གི་རང་རྒྱལ་རིགས་དང་ཆེ། །ཁེ་དང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་སྤང་། །རང་གི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རང་གི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ ཀྱང་། །དེ་ཡིས་ཐུགས་བསྲུང་ལེགས་པར་བྱ། །འགྲོ་དང་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ། །སྐྱེལ་དང་བསུ་དང་གདན་བསྟབ་དང་། །ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཕུལ་བགས་ཀྱིས་བལྟ། །མདོར་ན་དེ་དང་ཅི་མཐུན་བྱ། །མཁས་པས་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བླ་མའི་གཉེན་འདུན་དང་། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁས་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉེན་འདུན་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ། །ཇོ་བོའམ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚུལ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བསྙེན་དང་བཀུར། །བླ་མའི་གཉེན་དག་དེ་བཞིན་ཏེ། །བླ་མ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བླ་མའི
Chinese
做了兔子的形状， 用红色的布缠绕起来， 在什么显现都没有的， 黑暗中把橛放那里的话， 必定会显现为火， 不是从显现中来的。 那些是母曜的幻术， 全部是物质的结合， 因为是幻术所以没有分别。 因为出现恐惧所以显示为威力， 从恐惧中产生分别念和害怕， 从分别念和害怕中魔入， 从魔入中入病，生病而死， 死亡是威力的成就。 其他还有咒语的幻术， 咒语和物质的幻术， 用朵玛做的幻术等等， 要从有口诀的人那里了解。 那样通过显示幻术也， 摧毁外道的幻术傲慢。 母曜道续经中，母曜幻术显示的章节第十三。 那样从道的续经中， 所说的第十三章， 母曜总体的意义也， 是到十六之间所说的意义。 是修持智慧母曜的， 总体和分别两种。 是事业母曜的修法， 总体和分别两种。 要知道是共同宣说的， 对于修行和修法， 母曜总体和分别， 没有差别。 总体是母曜总体修法， 分别就是分别修法。 所要修的母曜， 用修的人是修法。 修法从口诀意义中了解， 口诀依赖上师的口传， 口传是从心中的坛城中产生， 因此想要修持母曜的话， 努力掌握上师的心意， 掌握心意的方法是这样， 放弃自己的自大，种姓和高贵， 利益和名声等等。 放弃自己的财物和受用， 儿子和妻子财富的分配， 用自己的身体和心 也， 用那些好好守护心意。 在行走和居住的行为中， 迎接和送别，陈设座位， 供养食物的精华，恭敬地看护。 总之做什么都与他相符， 有智慧的人要分别了解。 其他还有上师的亲眷， 对于财物和受用全部， 有智慧的人要这样了解。 亲眷儿子和妻子， 当成是主或者本尊神的形象， 对他们供养，承侍和恭敬。 上师的亲眷也是那样， 比上师更加殊胜， 上师的
English
Having made the shape of a rabbit, Having wrapped it with red silk cloth, In the darkness where nothing appears, If you place the phurba there, It will definitely appear as fire, It is not from appearances. Those are the illusions of the Mamo, All are combinations of substances, Since it is illusion, there is no distinction. Because fear arises, it is shown as power, From fear, conceptual thoughts and dread arise, From conceptual thoughts and dread, demons enter, From the entry of demons, illness enters, one becomes ill and dies, Death is the accomplishment of power. Furthermore, there are illusions of mantras, Illusions of mantras and substances, Illusions made with zor, and so on, One should learn from those who have secret instructions. Thus, even by showing illusions, One destroys the pride of non-Buddhist illusions. From the Mamo Path Tantra, the thirteenth chapter, showing the illusions of the Mamo. Thus, from the Path Tantra, The thirteenth chapter that was spoken, The meaning of the general Mamo also, Is the meaning spoken up to sixteen. It is the practice of the Wisdom Mamo, Both general and specific. It is the accomplishment of the Karma Mamo, Both general and specific. It should be known as the common explanation, For those who practice meditation and accomplishment, For the general and specific Mamo, There is no difference. The general is the general Mamo practice, The specific is the specific practice. The Mamo to be accomplished, The one who accomplishes uses the means of accomplishment. The means of accomplishment are understood from the meaning of the secret instructions, The secret instructions depend on the oral transmission of the lama, The oral transmission arises from the center of the heart mandala, Therefore, if you want to practice the Mamo, Strive to grasp the lama's intention, The method of grasping the intention is like this, Abandon your own arrogance, lineage, and nobility, Profit and fame, and so on. Abandon your own wealth and possessions, The distribution of sons, wives, and wealth, With your own body and mind Also, With those, protect the intention well. In the conduct of going and staying, Welcoming and seeing off, setting up seats, Offering the essence of food, watching with respect. In short, do whatever is compatible with him, The wise should understand the distinctions. Furthermore, the relatives of the lama, For all wealth and possessions, The wise should understand it like this. The relatives, sons, and wives, As the form of the lord or yidam deity, Offer, serve, and respect them. The relatives of the lama are also like that, More excellent than the lama, The lama's
Tibetan
་རྫས་ནི་དུག་བཞིན་དུ། །སྤྱད་དུ་མི་རུང་རེག་མི་རུང་། །གྱག་དུ་མི་རུང་སྟོར་མི་རུང་། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་དམ་ཚིག་ལྡན། །དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་ས་གཞི་ཡིན། །དེ་ལས་བསྒོམས་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་དམ་ཚིག་ལྡན། །སྒོམ་སྒྲུབ་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱ་རྣམས་མནོངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བླ་མ་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་གི་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན། །མིག་གི་འབྲས་བུ་གཅེས་པ་བཞིན། །མན་ངག་དམ་པ་དེ་བས་འཕངས། །མན་ངག་དོན་ལ་སྒྲུབ་འདོད་ན། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཆགས་མི་བྱ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བཙལ་དཀའ་ཞིང་། །རྙེད་ནས་རང་ལ་ཕངས་པ་ལྟར། །མན་ངག་དམ་པ་བཙལ་དཀའ་ཞིང་། །རྙེད་ནས་སྤེལ་བ་དེ་བས་དཀའ། །བུ་དང་ཆུང་མ་སྙིང་སྡུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བས་སྡུག །ཟས་དང་རྫས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་ལས། །ལུས་སེམས་བདེ་བར་སྣང་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རོ་རྟོགས་ན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་དེ་ཡིས་འཕེལ། །བདེ་བ་བླ་མ་ལས་རྟོགས་ཕྱིར། །དམ་པའི་བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །མ་མོ་ལམ་རྒྱུད་ལུང་ལས། ཐམས་ ཅད་མ་མོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་གུ་ཧྱ་གསང་བ་དང་འབྲོག་མིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། རྫོགས་སྷོ།། །།
Chinese
物品如同毒药般， 不可使用亦不可触碰， 不可隐藏亦不可遗失， 如此行持则具誓言。 誓言是真言的基础， 由此禅修修持获成就。 修持密咒的瑜伽士， 如待新娘般谨慎。 如此行持则具誓言， 禅修修持之时瑜伽士， 如鸟守护巢穴般。 依止上师的瑜伽士， 如待自己的眼珠般， 如珍爱自己的眼珠般， 殊胜口诀更应珍惜。 若欲修持口诀之义， 莫贪执物品与用具， 物品与用具难以寻， 寻得之后又觉可惜。 殊胜口诀难以寻， 寻得之后传播更难。 儿女妻室虽可爱， 金刚空行更可爱。 食物物品虽能饱， 身心安乐似可得， 若能证悟无二智， 其乐由此而增长。 乐由上师处证得故， 恒常依止圣上师。 《母续道次第论》中，总说与别说一切母的第十四章。 印度智者成就者古嘿亚桑瓦（Guhyasanghava）与仲弥（'Brog mi）所译。 完成。
English
Substances are like poison, Unfit to use, unfit to touch, Unfit to hide, unfit to lose. Practicing thus, one possesses samaya. Samaya is the ground of mantra, From it, meditation and accomplishment arise. The yogi who practices secret mantra, Like a new bride, Practicing thus, one possesses samaya. During meditation and practice, the yogi, Like birds guarding their nests. The yogi who relies on the lama, Like one's own eyeballs, Like cherishing one's own eyeballs, Secret instructions are even more precious. If you wish to practice the meaning of the instructions, Do not be attached to substances and implements. Substances and implements are difficult to find, And after finding them, one feels regret. Secret instructions are difficult to find, And after finding them, spreading them is even more difficult. Children and wives are dear, But vajra dakinis are even dearer. From being satisfied with food and substances, The body and mind seem to be at ease, If one realizes the taste of non-dual wisdom, Its bliss increases thereby. Since bliss is realized from the lama, Always rely on the holy lama. From the "Mother Tantra Path Treatise," the fourteenth chapter, which explains all mothers in general and in particular. Translated by the Indian scholar-accomplisher Guhyasanghava and 'Brog mi. Completed.