Chinese
然。彼等四魔之体性，集道有四魔。集之时的六种烦恼，是烦恼之魔。若不离烦恼魔，自心不得安乐。集之近取蕴等，应知是蕴魔。集之错谬障碍所显现，上师是天子魔。集道无有清净生，从无生所生者，应知是死魔。如是四魔生起，是天子魔。以信心与精进，以及金银等珍宝，马象等物，舍弃天子魔，恒常依止殊胜上师。断除口诀宝藏之根本，恒常舍弃魔之怖畏。摧毁怖畏之四魔，亦从殊胜上师处知晓。 其后，修道之四魔，修道之时之六种烦恼，是烦恼之魔。修道之道的错谬，导师上师是天子魔。烦恼生起亦是彼，修道深奥无有生，从无生而生起错谬。此等是死魔，此亦从此而生。修道之道的近取等，种种分别念是蕴魔。彼亦从天子而生。如是魔之根本，是天子魔。对于如眼之上师，生起敬信等。对于魔之怖畏生起恐惧，恐惧之后寻求摧毁魔之安乐方便。 其后，见道之四魔，见道之错谬所显现，如上师者是天子魔。立即生起欢喜安乐如天神，安乐生起阻碍则成魔。从此烦恼魔生起，错谬之道成就心烦恼，成为烦恼之魔。生起痛苦是烦恼，对于善行作障碍故为魔。此亦是魔之根本，从烦恼之力的三者生起。如是转变之烦恼，何时亦不能摧毁。彼所显示之道错谬者，确定是蕴魔。众多聚集故为蕴，对于彼作障碍故为魔。若不迅速摧毁彼魔，于轮回中生起无有刹那。彼等
English
Indeed. Those are the nature of the four maras. On the path of accumulation, there are four maras. The six afflictions at the time of accumulation are the mara of afflictions. If one does not separate from the mara of afflictions, one's own mind will not become peaceful. The aggregates of appropriation, etc., of accumulation should be known as the mara of aggregates. Whatever shows the mistakes and obscurations of accumulation, the lama is the mara of the son of gods. There is no pure birth on the path of accumulation. Whatever is born from the unborn, it should be known as the mara of death. Such arising of the four maras is the mara of the son of gods. With faith and diligence, and with precious things such as gold and silver, and with horses and elephants, etc., abandon the mara of the son of gods, and always rely on the supreme lama. Cut off the root of the treasure of secret instructions, and always abandon the fear of the mara. Destroying the four maras of fear is also known from the supreme lama. Then, the four maras of the path of joining, the six afflictions at the time of joining, are known as the mara of afflictions. The mistake of the path of joining, the teacher lama is the mara of the son of gods. The arising of afflictions is also that itself. The profound path of joining has no birth. It is a mistake to be born from the unborn. These are the mara of death, and this also arises from this. The aggregates of appropriation, etc., of the path of joining, the various thoughts are the mara of aggregates. That also arises from the son of gods. Thus, the root of the mara is the mara of the son of gods. To the lama who is like the eye, generate devotion and respect, etc. Generate fear from the fear of the mara. After being afraid, seek a peaceful method to destroy the mara. Then, the four maras of the path of seeing, whatever shows the mistakes of the path of seeing, one who is like a lama is the mara of the son of gods. Immediately, joy and happiness arise like a god, and an obstacle to happiness becomes a mara. From that, the mara of afflictions arises. The mistaken path accomplishes mental afflictions, and becomes the mara of afflictions. Generating suffering is affliction, and because it obstructs virtue, it is a mara. This is also the root of the mara, and the three of the power of afflictions arise. Such transformed afflictions can never be destroyed. That which shows the mistaken path is definitely the mara of aggregates. Because many gather, it is an aggregate, and because it obstructs that, it is a mara. If that mara is not quickly destroyed, there is not a moment to be born in samsara. Those
Tibetan
་བསྟན་གོལ་བས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འདི་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མེད་མ་རྟོགས་འཆི་བ་སྟེ། །ཚེ་ལ་བར་ཆོད་བདུད་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་གནས་གྱུར་ན། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་སྤྲེ་དང་འདྲ། །དེ་ནི་མཐོང་བའི་བདུད་བཞི་ཡིན། །དེ་ནས་སྒོམ་ལམ་བདུད་བཞི་ཡང་། །སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོལ་བ་སྟོན། །བསླུ་བའི་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བདུད། །དེ་ཡིས་བསྟན་པས་སེམས་ཉོན་མོངས། །ཉོན་མོངས་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་དབང་གིས་འཆི་བ་འབྱུང་། །དེ་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཉེར་ལེན་ནི། །དེ་ཉིད་ཕུང་པོའི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་མ་གཏོགས་བདུད་གཞན་ནི། །ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི། །ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ངེས་པ་ཡིན། །བདུད་མ་བཅོམ་པར་ས་དང་ལམ། །ནམ་ཡང་བགྲོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་བདུད་བཞི་ཡང་། །འབྲས་བུ་གོལ་བར་གང་སྟོན་པའི། །གསོག་པའི་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བདུད། །དེ་ལྟར་འབྲས་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་བདུད། །དེས་ནི་སྐྱེ་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །འཆི་བདག་བདུད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ཡི་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཡིས། །ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའི་བདུད་བཞིའོ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་བདུད་བཞི་ནི། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པ་གོལ་བ་རུ། །སྟོན་པ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །དེ་ལས་སེམས་པ་སེམས་ཉོན་མོངས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་དུ་མ་ཕུང་པོའི་བདུད། །ཕུང་པོས་འཇིགས་པ་འཆི་བདག་བདུད། །འདི་ནི་འབྱུང་བའི་བདུད་ བཞི་སྟེ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པར་མ་བྱས་ན། །མ་མོའི་མཚན་མ་རྙེད་མི་འགྱུར། །མ་མོ་མ་རྙེད་བདེ་མི་རྙེད། །སྟོང་པ་མ་རྙེད་དངོས་མི་རྙེད། །ཉེ་བར་འཚོ་བས་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་བདུད། །ལྷུང་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད། །ལམ་ལོག་གཡང་སར་འཁྲིད་པས་བདུད། །རང་རིག་རང་གསལ་འཇོམས་པས་བདུད། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་གསོད་པས་བདུད། །དེ་ལྟའི་བདུད་ཀྱིས་མ་འཇིགས་པར། །བདུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་རང་རིག་ལས། །རང་སེམས་གོལ་བས་བདུད་ལྟར་སྣང་། །སེམས་ལས་གཞན་པའི་བདུད་དག་ནི། །གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྨན་དང་སྔགས་དག་ལས། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་བུད་མེད་སྣང་། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་གོལ་བ་ལས། །འཆི་བདག་ལ་སོགས་བདུད་ལྟར་སྣང་། །སྣང་ཡང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ཀྱིས། །རང་གི་གོལ་བའི་སེམས་
Chinese
因教法迷失而生，此乃死主之魔。未悟不生而死，断命为魔。若安住于不生之法，死主之魔如猴。此乃所见之四魔。复次，禅道之四魔，示以禅修道之迷失。诱惑之师乃天魔，彼之教导令心烦恼。烦恼应知为魔，因烦恼力而生死亡，此乃死主之魔。禅修道之近取，即是蕴魔，除蕴之外，无有他魔。如是，魔之根本，定为蕴魔。未降伏魔，则地与道，永不能行。复次，果之四魔，凡示以果之迷失者，积聚之师乃天魔。如是，从成果之道修行，众生烦恼，烦恼为魔，由此堕入生死之悬崖，定为死主之魔。彼之种种无数，定为蕴魔。此乃果之四魔。无为圆满之四魔，于无为圆满中，示以迷失者，乃天子之魔。由此心生烦恼，烦恼即是魔，诸多烦恼乃蕴魔，蕴所生之怖畏乃死主之魔。此乃生起之四魔，若未降伏四魔，则不能获得母之征相。未得母，则不得乐。未得空性，则不得实有。亲近而住乃是命，断命者是魔。令人恐惧惊吓者是魔。使人堕落和阻断的是魔。引向邪道悬崖的是魔。摧毁自知自明的是魔。熄灭智慧明灯的是魔。莫为此等魔所惧，应知魔之体性。从无为任运圆满之自心中，因自心迷失而显现如魔。除心之外的魔，任何也不存在。譬如从药和咒语中，显现男人和女人。同样，从自心迷失中，显现死主等魔。虽显现，然无异于心，是自我的迷失之心。
English
Birth is caused by straying from the teachings; this is the Lord of Death demon. Death occurs from not realizing the unborn; cutting off life is a demon. If one abides in the unborn Dharma, the Lord of Death demon is like a monkey. These are the four visible demons. Furthermore, the four demons of the path of meditation show the straying from the path of meditation. The deceiving teacher is the god demon; his teachings cause mental afflictions. Afflictions should be known as demons; death arises from the power of afflictions; this is the Lord of Death demon. The appropriation of the path of meditation is the skandha demon; other than the skandhas, there are no other demons. Thus, the root of demons is definitely the skandha demon. Without subduing the demons, one will never traverse the ground and the path. Furthermore, the four demons of the result, whoever shows the straying of the result, the accumulating teacher is the god demon. Thus, from practicing the path of the result, sentient beings' afflictions are the affliction demon, thereby falling into the abyss of birth; it is definitely the Lord of Death demon. Its various multiplicities are definitely the skandha demon. These are the four demons of the result. The four demons of effortless completion, in effortless completion, the one who shows straying is the demon of the son of the gods. From this, the mind becomes afflicted; affliction is the demon; many afflictions are the skandha demon; the fear arising from the skandhas is the Lord of Death demon. These are the four arising demons; if the four demons are not subdued, the signs of the mother will not be found. If the mother is not found, happiness will not be found. If emptiness is not found, reality will not be found. Living closely is life; the one who cuts off life is a demon. The one who causes fear and terror is a demon. The one who causes falling and obstruction is a demon. The one who leads to the wrong path and abyss is a demon. The one who destroys self-knowing and self-illumination is a demon. The one who extinguishes the lamp of wisdom is a demon. Do not be afraid of such demons; one should know the characteristics of demons. From the self-knowing of effortless, spontaneous completion, the straying of one's own mind appears as a demon. Other than the mind, there are no demons whatsoever. For example, from medicine and mantras, men and women appear. Similarly, from the straying of one's own mind, the Lord of Death and other demons appear. Although they appear, they are not different from the mind; it is the straying mind of oneself.