Tibetan
་བ་ཡིན། །མ་མོའི་རང་བཞིན་དེ་ཤེས་ན། །ཟབ་མོའི་མ་མོའི་གོལ་ས་སྟེ། །དེ་ལ་གནས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྤྱོད་པའི་བར། །ཐམས་ཅད་མ་མོར་རང་གསལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །རང་གསལ་མ་མོ་མ་རྟོགས་པས། །མ་མོར་སྨྲ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །མ་མོར་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ལ་སེམས་གནས་རིམ་པ་ཡང་། །བདེ་བ་དང་པོ་ནས་བཟུང་ནས། །རིམ་གྱིས་རང་སེམས་བདེ་བ་རུ། །གནས་ཀྱི་བར་དུ་གོམས་པར་བསླབ། །གོམས་ནས་རང་སེམས་ བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་ལམ་མ་མོ་ཡིན་པར་ངེས། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་དེ་ལ་མེད། །རྣམ་རྟོག་གསུམ་ལས་གྲོལ་བས་ན། །དེ་ལས་གྲོལ་བའི་མ་མོར་འདོད། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ། །སྤོང་བའི་སེམས་བཅུ་དེ་ལ་ཡོད། །དེ་དག་འབྲས་ བུའི་ལམ་ལ་ཡང་། །སྦྱོར་ལམ་ལ་སོགས་གོང་དང་འདྲ། །མ་མོ་ལམ་རྒྱུད་ལུང་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དྲུག་པ་རྣམ་གྲོལ་ལམ། །གྲོལ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད། །བླང་དང་དོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མེད། །ངེས་པར་གྲོལ་བ་སོ་སོར་རྟོགས། །གོལ་དང་དངོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ངེས་པའོ། །གྲོལ་བའི་གྲོལ་བ་དག་པ་ན། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་། །གྲོལ་བའི་མ་མོ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཆུ་ནི་ཡེ་ནས་དྭངས་པ་ལས། །གློ་བུར་རྙོག་མས་དྭངས་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱང་། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་པས། །གྲོལ་བའི་མ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་མ་མོ་ལ། །བླང་བར་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད། །དོར་བའང་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་ཡིན། །བླང་དོར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །མ་བཅོས་རང་ བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྗེ་མོ། །འདི་ལས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །སྣང་བ་མེད་ལས་སྣང་བ་མཚར། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེས་པ་མེད། །དེ་ལྟའི་མ་མོ་གྲོལ་ལམ་ལ། །མཁས་པས་དང་པོ་བླ་མ་ལས། །མན་ངག་བཙལ་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ། །དེ་ནས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱ། །མོས་པའི་ཡིད་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །འདི་ཉིད་འགགས་པས་འདི་ཉིད་ཐོབ། །འདི་ཉིད་རྟོག་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་མོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །འདི་ཐོབ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་མེད། །འདི་རྟོགས་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་མེད། །འདི་དག
Chinese
是。 如果了解空行母的自性， 那就是甚深空行母的歧途。 其中没有住处。 从如何显现和存在开始， 直到金刚莲花的行为， 一切都自显为空行母， 如果这样证悟，成就就近了。 因为不证悟自显空行母， 所以说空行母是徒劳的。 行持空行母是可悲的。 对此，心住次第也是， 从最初的安乐开始， 逐渐使自心安乐， 修习到安住的程度。 修习后，自心就是安乐， 确定安乐道就是空行母。 其中没有相的分别念。 因为从三种分别念中解脱， 所以认为是从中解脱的空行母。 对于世间形成等等， 具有抛弃的十种心。 这些在果位的道上也是， 加行道等等与上面相同。 空行母道续经中，先行道之教导第一品。 然后第六是解脱道， 解脱是如镜智， 清净明亮没有污垢。 本来解脱是平等性， 没有取舍的诸法。 确定解脱是各别自证， 错谬和真实的诸法是， 各别自证的确定。 解脱的解脱清净时， 所作精进是智慧， 法界智是所作， 对此是精进智慧。 如是五智的体性中， 说是解脱的空行母。 水本来是清澈的， 不是因为突然的污垢而清澈。 同样，自己的心性也是， 因为本来就是解脱的自性， 所以说是解脱的空行母。 如是对于解脱的空行母， 本来就没有应该取受的， 本来也没有应该舍弃的。 是无取舍的体性， 不作意任运成就。 是远离勤作寻觅的空性， 是所有空行母的王后。 从此显现为身等等， 仅仅是显现时没有显现， 从没有显现中显现奇妙， 从没有生中没有生。 对于这样的空行母解脱道， 智者首先从上师处， 寻求口诀而确定。 然后对信心生起意乐， 信心的意乐是分别念， 此灭则得此。 此是离念任运成就， 空行母任运成就的身， 得此没有可作的果， 证此没有证悟的所作， 此善。
English
It is. If you understand the nature of the Dakini, That is the wrong path of the profound Dakini. There is no dwelling in it. From how it appears and exists, Until the conduct of Vajra Lotus, Everything is self-illuminated as Dakini, If you realize this way, accomplishment is near. Because you don't realize the self-illuminated Dakini, Speaking of Dakini is in vain. Practicing Dakini is pitiful. Regarding the stages of mind dwelling in it, Starting from the first bliss, Gradually make your own mind blissful, Practice until you dwell in it. After practicing, your own mind is bliss, It is certain that the path of bliss is Dakini. There is no conceptualization of characteristics in it. Because it is liberated from the three conceptualizations, It is considered a Dakini liberated from them. Regarding the formation of the world and so on, It has ten minds of abandonment. These are also on the path of fruition, The path of joining and so on are the same as above. From the Tantra of the Dakini Path, the first chapter on teaching the preliminary path. Then the sixth is the path of liberation, Liberation is like mirror wisdom, Pristine, clear, and without impurities. Primordially liberated is equality itself, There are no dharmas of acceptance and rejection. Definitely liberated is individually self-aware, The erroneous and the real dharmas are, The certainty of individual self-awareness. When the liberation of liberation is pure, The effort of diligence is wisdom, The Dharmadhatu wisdom is the action, To that is diligent wisdom. Thus, within the nature of the five wisdoms, It is said to be the Dakini of liberation. Water is originally clear, It is not clear because of sudden impurities. Likewise, one's own mind essence is also, Because it is originally the nature of liberation, Therefore, it is said to be the Dakini of liberation. Thus, for the Dakini of liberation, There is originally nothing to be accepted, There is originally nothing to be abandoned. It is the nature of non-acceptance and non-rejection, Uncontrived, spontaneously accomplished. It is emptiness free from effort and seeking, The queen of all Dakinis. From this, it appears as body and so on, Merely appearing, there is no appearance, From no appearance, appearance is wondrous, From no birth, there is no birth. For such a Dakini liberation path, The wise first from the Lama, Seek the oral instructions and determine them. Then generate faith and intention, The intention of faith is conceptualization, When this ceases, this is attained. This is non-conceptual, spontaneously accomplished, The spontaneously accomplished body of the Dakini, Attaining this, there is no fruit to be made, Realizing this, there is no action of realization, This is good.