Tibetan
ཀྲིལ བྱུང།། ཤིང་ཕྲན་སྐྱེས་པའི་མ་རུ་འཁྲུངས།། རྩ་བ་འདྲིལ་ཞིང་ངར་བ་འཁྲིལ།། མེ་ཏོག་སྔོ་ཞིང་ལྕེ་ཡི་དབྱིབས།། ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་སྨན་ཡིན་ཏེ།། སྦྱར་ལག་གཏང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་རྣམས འཚོ།། ཐིགས་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཡར།། བྱ་ནི་ངང་མོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས།། མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ཆགས་ཏེ་བྱུང།། བུ་དྲུག་བདུན་ཙམ་སྐྱེས་པ་ལས།། ལྷ་ཡི་བྱ་གཅིག་འདིར་བྱུང་སྟེ།། མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འཛི་བཏགས།། ངང མོ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཕུར།། བུ་བྲུག་ཀུན་ལ་སྨན་བཞག་པ།། ཧག་ཅེས་གྲེ་བ་དག་ནས་བཏོན།། སྨུ་གནག་ཐལ་བའི་མདོག་འདྲ་ལ།། ཆེ་ཆུང་སྐྱེ་ཚེའི་ཚད་དུ་བྱུང།། ངང་མོ་དེ་ཡིས་དམོད་བོར་བས།། ང་ཡི་ལྷ་ཟས་འབྲུ ཆུང་འདི།། བུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་ཤོག། རྔོ་མི་དགོས་ཏེ་བཏགས་མི་དགོས།། ལྡུམ་བུ་ལྗང་བུ་ཟོས་པས་ཆོག། བཙོས་ན་ལྷ་ཡི་ལྡུམ་བུ་ཡིན།། བཙོས་ཏེ་སྐམས་པར་གྱུར་ན་ནི།། སྡན་ལ་ཟ་བའི་བདུད་རྩི ཡིན།། བཏང་ན་དུག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། མུ་སྟེགས་བུས་ནི་ཚུགས་མི་འགྱུར།། འབྱུང་བ་ཁ་ཅིག་འཇུ་བར་བྱེད།། རོ་མངར་ཞུ་རྗེས་མེད་པར་བསྟན།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྕེ་བཅུད་མཆིལ་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་བུ་ཡིས།། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ།། ཤིན་ཏུ་བྲེད་ནས་རྔུལ་གཅིག་བྱུང།། ཡར་ནི་ཐིགས་པ་གསུམ་དུ་ཡར།། སྐྲ་ཡི་རྩེ་ནས་རྔུལ བྱུང་བས།། ས་ཕྱོགས་ས་སྤོ་དག་ཏུ་འཁྲུངས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྔུལ་དངུལ་ལམ། རྡོ་བྱུང།། ཆུ་མདོག་དཀར་སྔོའི་མདངས་དང་ལྡན།། ཨ་རུ་ར་ཡི་སྣན་སྦྱར་རྣམས།། ཁོང་དུ་བཟའ་བར་བྱེད པའི་དུས།། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་གྱུར་ཏེ།། ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱུགས་གྱུར་ན།། ཕུང་པོ་མི་འཇིགས་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཤི་བའི་རོ་ལ་བཀྲུས་གྱུར་ན།། སེམས་དེ་ཁུག་པར་མི་འགྱུར་ཀྱང།། ལུས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མི་འཆོར བར།། བསྐལ་པ་མ་ཞིག་བར་དུ་ནི།། ཕུང་པོ་བརྟན་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། མཆན་ཁུང་སྤུ་ཡི་རྔུལ་གཅིག་ནི།། ཤིང་ཆེན་ཤུག་པའི་སྟེང་དུ་ཡར།། ཤིང་གི་འབྲས་བུར་གྱུར་བ་ལ།། འདབ་མ་དབྱར་སྐྱེས་དགུན་ནི སྐམས།། འབྲུ་ཡི་ཟན་ལ་མནན་གྱུར་ན།། ཕབས་སུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། ནད་ལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བཏོན་ན།། སེམས་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད་པ་དང།། རླུང་ནད་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཤིང་ཆེན་དེ་ཡི་འབྲས བུ་ཡང།། ལོ་གཅིག་བ་སྤུའི་ཚུལ་དུ་འཁྲུངས།། ལུམས་སུ་བགྱི
Chinese
克日尔出现。生长于小树生长的母地。根部盘绕，茎干缠绕。花朵呈蓝色，形状如舌头。是极其清凉的药，不是用手采摘的。仅仅食用就能治愈各种疾病。一滴升到天界。鸟儿化为一只天鹅降生。降落到人间。从生下的六七个孩子中。有一只天上的鸟儿降临于此。人们都称之为“孜”。天鹅飞向天界。给所有的孩子留下了药。从喉咙里发出“哈克”的声音。颜色像黑灰。大小按生长的程度而定。那只天鹅发誓说。我的天食小谷。愿成为所有孩子的食物。不需要煮，也不需要磨。吃绿色的嫩芽就足够了。煮熟了就是天上的嫩芽。煮熟后晒干的话。就是放在容器里食用的甘露。如果施用的话，各种毒药的配方。外道子也无法改变。有些能被消化。味道甘甜，显示没有残渣。名为《甘露珍宝生起之庄严》的续部中，舌精华唾液品第十五完毕。薄伽梵金刚童子。在诛杀大茹扎时。非常害怕，出了一滴汗。向上升为三滴。从头发尖端流出的汗。在各处土地上生长。大甘露汗银或石菖蒲。具有水色白蓝的光泽。与阿如拉的混合物。在腹中食用的时候。洗净身体的污垢。涂抹在外部的话。是身体不坏的甘露。如果清洗死尸的话。即使心识不会转移。身体的光彩也不会消失。直到劫末。是保持尸体坚固的甘露。腋下毛发的汗水。升到大树杉树上。变成树的果实。叶子春天生长，冬天枯萎。如果压在谷物的食物上。是变成粉末的甘露。如果从疾病中提取甘露的精华。能增长心识的力量。是治疗所有风病的甘露。那棵大树的果实。一年像毛发一样生长。进行沐浴
English
Kril appeared. It grows in the motherland where small trees grow. The roots are coiled and the stems are entwined. The flowers are blue and shaped like a tongue. It is an extremely cool medicine, not picked by hand. Just eating it can cure all kinds of diseases. A drop rises to the heavenly realm. The bird transforms into a swan and is born. Descends to the human world. From the six or seven children born. A heavenly bird descended here. People call it "Zi". The swan flies to the heavenly realm. Leaving medicine for all the children. The sound of "Hak" is emitted from the throat. The color is like black ash. The size depends on the degree of growth. That swan vowed. My heavenly food, small grain. May it become food for all children. No need to cook, no need to grind. Eating green shoots is enough. If cooked, it is the shoots of heaven. If cooked and dried. It is the nectar that is eaten in containers. If applied, various poisonous prescriptions. The heretics cannot change it either. Some can be digested. The taste is sweet, showing no residue. In the continuation of "The Ornament of the Origin of Nectar Jewels", the fifteenth chapter of the Essence of Tongue Saliva is completed. Bhagavan Vajra Boy. When killing the Great Rutra. Very scared, a drop of sweat came out. Rising upwards into three drops. Sweat flowing from the tip of the hair. Grows in all lands. Great nectar sweat silver or calamus. It has the luster of water color white and blue. Mixtures with Arura. When eating in the abdomen. Wash away the dirt from the body. If applied externally. It is the nectar of the indestructible body. If washing the dead body. Even if consciousness does not transfer. The radiance of the body will not disappear. Until the end of the kalpa. It is the nectar that keeps the corpse firm. Sweat from the armpit hair. Ascends to the big tree cedar. Become the fruit of the tree. The leaves grow in spring and wither in winter. If pressed on grain food. It is the nectar that turns into powder. If the essence of nectar is extracted from the disease. Can increase the power of consciousness. It is the nectar that cures all wind diseases. The fruit of that big tree. Grows like hair for a year. Take a bath
Tibetan
ས་ན་ནད་རྣམས་འཚོ།། ལོ་གཉིས་མ་སྨིན་སྒོ་རིལ་འདྲ།། གཤེར་དུག་ཀུན་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན།། ལོ་གསུམ་ལོན་ནས་སྨིན་པ་ཡང།། རཱུ་ཏྲའི་རྔུལ་ནག་འདྲ བ་གཅིག།རོ་མངར་ཐང་ཆུའི་བག་དང་ལྡན།། བརྡུངས་ཏེ་ཆུ་ལ་སྦྱར་གྱུར་ན།། ཆུ་བ་རེངས་དང་ཡན་ལག་རེངས།། རླུང་དང་ཆུ་སེར་བསྡོངས་ལ་ཕན།། ཕོ་མཚན་སྤུ་ལས་རྔུལ་བྱུང་བ།། བྱེ་མ་མུ་ཏྲའི་སྒང་ལ་ ཡར།། བདུད་རྩི་གྷ་ན་པ་ཏིར་འཁྲུངས།། རྩ་བ་རྩུབ་རྩིང་འདབ་མ་རྩུབ།། འབྲས་བུ་རྩུབ་སྟེ་ར་མགོ་འདྲ།། ཅུང་ཞིག་མ་སྨིན་པ་ལ་བརྡ།། ཡང་ན་དུས་དེ་ཉིད་དུའམ།། ཉི་མས་ལེགས་པར་བསྐམས་ལ་ནི།། གདུས པའི་ཁུ་བར་གྱུར་ན་ནི།། རླུང་དང་ཆུ་སེར་ཀུན་གྱི་སྨན།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། བ་སྤུའི་བཅུད་རྔུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ ཡིས།། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ།། ཁྲག་གི་བཅུད་ནི་མཆིན་པ་ལས།། ཐིགས་པ་བདུན་དུ་ཡར་གནས་སོང།། གཅིག་ནི་རིན་ཆེན་ཟངས་རྡོར་འཁྲུངས།། ཤིན་ཏུ་བརྡར་བར་གྱུར་ན་ཡང།། དུད་འགྲོ་ར་ལུག་རྔ་མོ ཡི།། མིག་ལ་ལིང་ཐོག་བྱུང་བའི་སྨན།། ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། བདུད་རྩི་གྷ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ།། བྲག་དམར་མོ་མཚན་འདྲ་བའི་ཤོད།། ས་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་འཁྲུངས།། རྩ་བའི་རིང་ཞིང་དར་བ ཤར།། གྲངས་མེད་མེ་ཏོག་སེར་ལ་སྨུག། འབྲས་བུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བཞིན།། མོ་ནད་གསོ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཐིགས་གསུམ་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། ག་རུ་ཊ་ཡི་ཤིང་དུ་འཁྲུངས།། ཐང་ཆུ་དམར་སེར་ཁ བའི་རོ།། དེ་ཡང་མོ་ནད་གསོ་བའི་སྨན།། ཐིགས་པ་བཞི་རུ་ཡར་བ་ལས།། སྨུག་ལྡེམ་ཨ་གད་བ་རུའི་ཤིང།། འབྲས་བུ་ཆེ་ཞིང་སྙིང་པོ་བསིལ།། སྨུག་སྐྱ་ཟིལ་བུར་གྱུར་པ་དེ།། ནད་རྣམས་ཀུན་ལ་བྱམས་པར འཁྲུངས།། མཆིན་པའི་ནད་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས།། ཐིགས་ལྔ་རྡོ་ལ་ཡར་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མུག་ཆེན་བྱུང།། གཡའ་དང་བྱེ་མ་འདྲེས་སར་འཁྲུངས།། རྨ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩི་རུ་འཁྲུངས།། མཆིན པའི་རྩ་གཡས་ཡར་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ་རྟོག་ནི།། སྙི་ལ་འབོལ་བའི་ས་རུ་འཁྲུངས།། ལོ་མ་འབད་ཅིང་རྩ་བ་རིང།། སྐྱུར་ལ་མངར་བའི་རོ་དང་ལྡན།། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ལྕུག་ཕྲན་འདྲ།། རྩ་ནད་ཚ་བས ཟིན་པ་དང།། གློ་དང་མཆིན་ལ་ཚད་ཞུགས་ན།། གཏན་ནས་འབྱིན་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། མཆིན་པའི་རྩ་གཡོན་ཡར་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མ་ནུར་སྐྱེས།། རྩ་བ་དམར་ཞིང་འདབ་མ་ལྟེབ།། རྩེ་ལ་སྤུ་ཡི་ཚེར་
Chinese
于此地疗愈诸病。 两年未熟似蛋形。 一切湿毒之先导。 三年成熟亦如是。 如同茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Rudra，湿婆）之黑汗一滴。味道甘甜具汤水之味。 捣碎和水服用后， 可治愈水肿僵硬及手足僵硬， 亦能利益风病与水肿合病。 男阴毛孔出汗者， 于沙砾母陀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：mudra，手印）之堆上生。 甘露于嘎那巴地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ganapati，象头神）处生。 根粗糙，叶亦粗， 果实粗糙似羊头。 略微未熟之时捣碎， 或者于彼时， 以日光充分晒干后， 若制成煎药之汁， 乃一切风病与水肿之药。 《甘露珍宝生之庄严续》中，毛孔精髓汗液品第十六竟。 大吉祥金刚童子者， 诛杀大茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Rudra，湿婆）之时， 血液精髓自肝脏中， 化为七滴向上升。 一滴生于珍贵铜石中， 纵然极度研磨， 亦为家畜绵羊山羊之， 眼生翳障之药。 二滴自地上升， 甘露嘎那阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ghana Amrita，坚固甘露）。 于红岩似女阴之处， 极柔软之地方生。 根长且枝繁叶茂， 无数花朵黄而紫， 果实如血滴。 乃疗愈妇科病之甘露。 三滴自地上升， 生为嘎茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Garuda，迦楼罗）之树。 汤水红黄具涩味， 彼亦为疗愈妇科病之药。 四滴向上升， 生为紫茎阿嘎达巴茹树。 果实大且果肉凉， 紫灰色化为露珠者， 慈爱地生于一切疾病中， 尤为赞叹其疗愈肝病之效。 五滴自石上生， 生出大甘露穆钦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Muktinath，解放地）。 生于铁锈与沙砾混合处， 生为一切创伤之药膏。 自肝脏右脉上升， 大甘露拉多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Lhato，拉拓）者， 生于柔软湿润之土中。 叶茂根长， 具酸甜之味， 色红似嫩枝。 若脉病为热所侵， 及肺与肝脏入热时， 乃彻底拔除之甘露。 自肝脏左脉上升， 生出大甘露玛努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Manu，摩奴）。 根红叶卷曲， 顶端有毛刺。
English
Here, all diseases are healed. Two years unripe, resembling an egg. It is the leader of all wet poisons. When it ripens after three years, it is also like that. Like a drop of black sweat from Rudra. It tastes sweet and has the flavor of soup. When pounded and mixed with water, It can cure edema and stiffness of limbs, And also benefits wind disorders combined with edema. For those with sweat coming from the pores of the male genitalia, It grows on mounds of sand and mudra. The nectar grows at Ganapati. The root is rough, and the leaves are also rough, The fruit is rough, resembling a sheep's head. Crush it slightly when it is unripe, Or at that time, After it has been thoroughly dried in the sun, If it is made into the juice of a decoction, It is a medicine for all wind disorders and edema. From the Tantra called "The Ornament of the Birth of Precious Nectar," the sixteenth chapter, the Essence of Hair Pores, Sweat, is complete. The great glorious Vajrakumara, When killing the great Rudra, The essence of blood from the liver, Rose up as seven drops. One drop was born in precious copper stone, Even if it is extremely ground, It is also a medicine for livestock, sheep, and goats, For cataracts in the eyes. Two drops rose from the ground, The nectar Ghana Amrita. In a place like a red rock resembling a vulva, It grows in a very soft place. The roots are long and the branches flourish, Countless flowers are yellow and purple, The fruit is like a drop of blood. It is the nectar that heals gynecological diseases. Three drops rose from the ground, Born as the Garuda tree. The decoction is reddish-yellow and has an astringent taste, It is also a medicine for healing gynecological diseases. Four drops rose up, Born as the purple-stemmed Agadabaru tree. The fruit is large and the pulp is cool, The purple-gray dewdrop, Is born with love in all diseases, It is especially praised for its effect of healing liver diseases. Five drops rose from the stone, The great nectar Muktinath was born. It grows in a mixture of rust and sand, Born as an ointment for all wounds. Rising from the right vein of the liver, The great nectar Lhato, Is born in soft, moist soil. The leaves are lush and the roots are long, It has a sour and sweet taste, The color is red and resembles a tender branch. If a vein disease is invaded by heat, And when heat enters the lungs and liver, It is the nectar that completely removes it. Rising from the left vein of the liver, The great nectar Manu was born. The roots are red and the leaves are folded, There are thorny hairs at the tip.