Chinese
如果这样，身体碎裂成骨头，热病发作时，用清凉之物可以彻底消除。从那分离出的枝条，也被猛兽老虎叼走了。生长在所有森林的缝隙中，多数是白色的虎须草。如果服用它的冷饮，就是具有清凉功效的甘露。在名为《甘露珍宝生起之续》中，降伏大鲁扎时，讲述心髓脑的章节，即第十一章。然后，金刚童子从鲁扎的鼻孔中取出时，三滴眼泪落到地上。从黑色眼珠的眼泪中，生出了食肉母夜叉。从春天到秋天，伪装成戈拉马居住。马也有三匹左右，是魔女蓬头散发，吞食人类，具有光彩。从天空看到后，结了手印。眼泪滴落在地上，生长在黄色的草地上，被称为草地的装饰。根细叶细，具有乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপala）的颜色。不要携带腐烂或竹笋，在冬季初月收割。作为治疗眼睛的药物使用。从鲁扎的白色眼云中，一滴眼泪落到地上，生长在草地和树木之间，白色草地装饰是甘露。与白糖混合，在寒冷的平原上饮用，对于三yojana（藏文，梵文天城体，yojana，汉语：由旬）范围内都知名的，是使喉咙舒适的甘露。从红色眼云的眼泪中，从森林的缝隙中生长出来，生长在圆柏母牛的脖子上。根细叶细，生长的高度有一拃高，外面是绿色的，里面是纯净的紫色，名字也叫乌木达。对于因疾病而受损的眼睛，用菖蒲引导，稍微与白酥油混合，在腹中食用，或者在脚底、手掌、头顶上，作为熏蒸的方法使用时，眼睛的炎症等疾病，以及形成的白内障，都会变得清晰，毫无疑问。在名为《甘露珍宝生起之续》中，降伏大鲁扎时，讲述眼精眼泪的章节，即第十二章。然后，金刚童子为了获得天神的听觉，从鲁扎的耳朵中生长出来，有十一部分生长出来。一部分生长在梵天界，也
English
If so, when the body is broken into bones, and hot diseases arise, cooling substances can completely eliminate them. The branch that separated from it was also carried away by the ferocious tiger. It grows in the gaps of all forests, mostly as white tiger whisker grass. If you take its cold drink, it is the nectar with cooling effects. In the tantra called "The Ornament of the Arising of Precious Nectar," when subduing the great Rudra, it narrates the chapter on the essence of the mind and brain, which is the eleventh. Then, when Vajrakumara took it out from Rudra's nostrils, three tears fell to the ground. From the tears of the black eyeballs, a flesh-eating female yaksha was born. From spring to autumn, it dwells disguised as a Ghora horse. There are also about three horses each, who are demon women with disheveled hair, devouring humans, possessing splendor. Seeing it from the sky, he made a mudra. The tears dripped on the ground, growing on the yellow grassland, known as the ornament of the grassland. The roots are thin and the leaves are thin, having the color of উৎপala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, উৎপala, Chinese: উৎপala). Do not carry rotten or bamboo shoots, harvest in the early month of winter. Use it as medicine to heal the eyes. From Rudra's white eye cloud, a drop of tear rose to the ground, growing between the grassland and trees, the white grassland ornament is nectar. Mixed with white sugar, if drunk on the cold plains, it is known within three yojanas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yojana, Chinese: yojana), it is the nectar that comforts the throat. From the tears of the red eye cloud, growing from the gaps in the forest, it grows on the neck of the juniper cow. The roots are thin and the leaves are thin, growing to a height of one span, the outside is green, the inside is pure purple, and the name is also called Umu-ta. For eyes damaged by disease, guided by calamus, mixed slightly with white ghee, eaten in the abdomen, or on the soles of the feet, palms, and crown of the head, when used as a fumigation method, inflammation and other diseases of the eyes, as well as the formed cataracts, will become clear, without a doubt. In the tantra called "The Ornament of the Arising of Precious Nectar," when subduing the great Rudra, it narrates the chapter on the essence of the eye tears, which is the twelfth. Then, Vajrakumara, in order to obtain the hearing of the gods, grew from Rudra's ears, eleven parts grew out. One part grew in the realm of Brahma, also
Tibetan
་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ཏོག་སྐྱེས།། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འཆད་པ་ཐོས།། གཅིག ནི་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་ཡར།། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས།། ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ཐོབ།། གཅིག་ནི་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཡར།། བྱམས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཀྱང་ཐོས།། གཅིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཡུལ་དུ ཡར།། བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྔགས་ཐོས།། གཅིག་ནི་རི་བདུན་ཁ་ལ་ཡར།། མེ་ཏོག་རྒྱ་བྱེ་སྨུག་པོར་འཁྲུངས།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས།། གཅིག་ནི་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་དུ ཡར།། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་འཁྲུངས།། ལྔ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཡར།། གཅིག་ནི་བྲག་སྤང་བར་དུ་འཁྲུངས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཚེ་ཡི་བྱ།། ལུས་རྣམས་རེངས་པར་གྱུར་པ་དང།། རྨ་རྣམས་དེངས་པར་འགྱུར་པ ཡི།། བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ་ལུམས་གྱི་སྨན།། ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རི་ལ་འཁྲུངས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཧོང་ལེན་ཡིན།། སྡོང་པོ་བྲུལ་བས་རྩ་བ་ཆུང།། ལོ་མ་སེང་གེའི་རྣ་བ འདྲ།། རྩ་བའི་སྦུག་ལ་སུལ་བུ་ཡོད།། རོ་མཆོག་ཁ་བར་གྱུར་པ་ལ།། ཀུན་རྒྱུག་བདེན་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཐིགས་གསུམ་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། ས་ཕྱོགས་ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་འཁྲུངས།། རྩ་བ་ཕྲ་བར་གྱུར་པ ལ།། འདབ་མ་ལུག་གི་རྣ་བ་འདྲ།། སྙིང་པོ་གུང་གང་མ་སེམས་ཅན་བཞིན།། མིང་ཡང་རྟག་གུ་ལ་དཀར་སྐྱེས།། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྨད་ལ་བརྔས།། མར་དང་སྦྱར་ནས་ཟོས་ན་འཚོ།། ཅུང་ཞིག་ཚ་ས་རྐྱེན་གྱུར་ན།། ཡི་ག འགགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། བདུངས་ཏེ་ལུམས་སུ་བྱས་གྱུར་ན།། རྨ་རྣམས་རེངས་བ་ཀུནཀྱང་འཚོ།། ཐིགས་བཞི་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། གངས་སྟོངས་བལ་པོའི་མགུལ་དུ་འཁྲུངས།། ལྡུམ་བུ་རེ་རལ་ཞེས་སུ གྲགས།། ལོ་མ་ཕུ་ལ་ཡལ་ག་མེད།། ཁམས་སེར་སྤང་ནི་མི་མཐོ་སྟེ།། དུག་ནད་གསོ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། ཐིགས་ལྔ་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། མཚོ་དང་གཡའ་ཡི་མགུལ་དུ་འཁྲུངས།། བདུད་རྩི་འུག་པ་རེ་རལ ཡིན།། རྩ་བ་ལོ་མ་ཤིན་ཏུ་ངན།། ཤུན་པ་འུག་པའི་ཕོད་དང་མཚུངས།། ཤ་དུག་གསོ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། དྲོད་རྣམས་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ན།། ཤི་བ་སོས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི རྒྱུད་ལས་རྣ་བཅུད་རྣ་སྦབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས།། སྣ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། སྣབས་ནི་གསུམ་དུ་ཡར་བ་ལས།། ཐང་གཅིག་བྲག་དང་ཆུ་ལ་ཡར།། ཆུ་ལ ཡར་བས་ཆུ་ཤེལ་འཁྲུངས།། བཟུང་ན་ཡོད་ལ་བལྟ་ན་མེད
Chinese
名相幻化之花生， 听闻诸佛之妙法。 一者升于兜率天（喜悦天）。 乌昙跋罗花开放， 获得梵天六十妙音。 一者升于天界中， 听闻慈氏之论著。 一者升于夜叉处， 毗琉璃花开放。 听闻金刚手之部咒。 一者升于七山顶， 杂色莲花紫雾生。 亦闻轮宝兵器声。 一者升于龙族处， 生出珍宝莲花状。 五者升于赡部洲（地球）。 一者生于岩石草地间， 大甘露乃长寿鸟。 身躯僵硬能复苏， 疮伤亦能得痊愈。 此乃甘露沐浴药。 二滴落于地上， 生于罗刹忿怒山。 大甘露即为黄连， 树干腐朽根甚小。 叶如狮子之耳状， 根茎中空有纹路。 味极苦涩之物者， 乃是周遍真谛之甘露。 三滴落于地上， 生于不定之处所。 根茎细小之物者， 叶如绵羊之耳状。 髓如一指节，似有情。 名为常生白枸杞， 夏季末月之下采摘。 和酥油拌食能滋养， 稍有热性之征兆者， 乃是止语之甘露。 捣碎沐浴若能行， 疮伤僵硬皆能愈。 四滴落于地上， 生于雪山尼泊尔境。 名为瑞惹之草药， 叶茂无枝干。 性味苦涩地不长， 乃是医治毒病之甘露。 五滴落于地上， 生于湖泊崖壁间。 甘露名为猫头鹰瑞惹， 根茎叶片甚恶劣。 树皮似猫头鹰之羽毛， 乃是医治肉毒之甘露。 若未丧失诸暖意， 死而复生毋庸疑。 名为《甘露宝饰》之续部中，耳根耳药之章节，第十三。
English
A flower of illusory names is born, Hearing the teachings of the Buddhas. One ascends to the Tushita heaven (Joyful Heaven). The Udumbara flower blooms, Obtaining the sixty melodious sounds of Brahma. One ascends to the realm of the gods, Hearing all the treatises of Maitreya. One ascends to the realm of yakshas, A beryl flower blooms. Hearing the lineage mantra of Vajrapani. One ascends to the summit of the seven mountains, A variegated lotus flower of purple mist is born. Also hearing the sound of the wheel and weapons. One ascends to the realm of the nagas, Born in the form of a precious lotus. Five ascend to Jambudvipa (Earth). One is born between rocks and meadows, The great nectar is the bird of life. Stiff bodies can be revived, And wounds can be healed. This is the nectar bathing medicine. Two drops fall to the ground, Born on the mountain of the wrathful rakshasa. The great nectar is Coptis chinensis, The trunk is decayed and the roots are small. The leaves are like the ears of a lion, The roots are hollow with lines. That which is extremely bitter in taste, Is the all-pervading nectar of truth. Three drops fall to the ground, Born in all uncertain places. That which has thin roots, The leaves are like the ears of a sheep. The marrow is like a finger joint, like a sentient being. The name is also Taggu white Lycium, Harvested in the late summer months. If mixed with butter and eaten, it nourishes. If there are slight signs of heat, It is the nectar of silence. If crushed and used for bathing, All wounds and stiffness will be healed. Four drops fall to the ground, Born in the snowy mountains of Nepal. A shrub called Rere. The leaves are lush and without branches. The nature is bitter and the meadow is not high, It is the nectar that cures poison diseases. Five drops fall to the ground, Born on the shores of lakes and cliffs. The nectar is called owl Rere, The roots and leaves are very bad. The bark is like the feathers of an owl, It is the nectar that cures meat poison. If the heat has not been lost, There is no doubt that the dead will be revived. The thirteenth chapter of the tantra called "Nectar Jewel Ornament," which is the chapter on ear essence and ear medicine. Then Vajrakumara, For the sake of attaining the siddhi of the nose, From the three ascensions of snot, One valley ascends to rock and water. From ascending to water, crystal is born, If held, it exists, but if looked at, it does not.
Tibetan
།། བྱེ་མ་ཀ་རས་སྣ་ཁྲིད་ན།། གློ་བའི་ནད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིན།། བྲག་ལ་ཡར་བས་ཅོང་ཞི་བྱུང།། སྲམ་གྱི་མཆིན་པ་དག་དང་སྦྱར།། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ རྣམས།། ཟས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཏབ་བྱས་ན།། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་མདངས་ཅན་རྣམས།། སྙིང་སྡུག་ཤིན་ཏུ་དང་ཆགས་ནས།། འགུགས་པར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། གཅིག་ནི་ས་ལ་ཡར་བ ལས།། ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས།། རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕྲ།། ལོ་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཕྲ།། རོ་ཚོར་དྲི་ཡང་མི་ཞིམ་སྟེ།། ནད་ལོག་བྱིང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། གཅིག་ནི་མཚོ་གཏིང་མགུལ་དུ་ཡར།། སྟོན་ཟླ་དགུན ཟླ་མཚམས་སུ་འཁྲུངས།། ཤེལ་ཚ་མེ་ཚ་སྨན་ཚ་དང།། ལྕེ་མྱང་ཚ་དང་ཟི་རའི་ཚ།། རྒྱམ་ཚ་ཤིང་ཚ་ཐལ་ཚ་དང།། ར་ཚ་དང་ནི་ཁ་རུ་ཚ།། ནད་རྣམས་འདྲིལ་བར་གྱུར་པ དང།། སྐྲན་རྣམས་རེངས་དང་མ་ཞུ་དང།། མངར་བའི་ཟས་ཀྱིས་རོ་འདོན་ཞིང།། གནས་སུ་བསྟིམས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་ལས་སྣ་བཅུད་སྣབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ བཞི་པའོ།།།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས།། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ།། སྨྲ་བའི་སེང་གེས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ལྕེ་བཅུད་མཆིལ་མའི་བདུད་རྩིར་གྱུར།། ཐིགས་པ་བཞི་རུ་ཡར་བ ལས།། ཁྲག་དང་མཆིལ་མར་འདྲེས་པ་ལས།། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཁ་འབར་བྱུང།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གམ་དུ་ཕྱིན།། རང་གི་ལྕེ་བཅད་ཕུལ་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་གསེར་བ་བྱུང།། མི་བདེ་རྩུབ་པའི་ས་རུ འཁྲུངས།། རྩ་བ་འདྲིལ་ཞིང་ངར་པ་ཤར།། ཤིང་མདོག་སྨུག་ལ་མེ་ཏོག་དཀར།། འབྲས་བུ་དམར་བའི་མདོག་ཏུ་འཁྲུངས།། རྩ་བ་སྐྱུར་ལ་མངར་བའི་སྨན།། བད་ཀན་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་ལ།། ཅུང་ཞིག་ཕན་པར བྱེད་མོད་ཀྱང།། བསྡུས་ནས་ཁུ་བ་བཏང་གྱུར་ན།། ཆུ་སེར་གཏན་ནས་འདོད་པའི་སྨན།། ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ཡར་བ་ལས།། དཔལ་འབར་ཆེན་མོ་ཁྲོ་མོ་བྱུང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན།། ལྕེ་བཅད ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དྲོ་བར་སྐྱེས།། རྩ་བ་འདྲིལ་ལ་ངར་བ་སྦོམ།། འདབ་མ་རྔ་མོའི་རྣ་བ་འདྲ།། མེ་ཏོག་ལྕེ་འདྲ་གསེར་གྱི་མདོག། མི་སྨྲ་བ་ཀུན་སྨྲ་བར་བྱེད།། དིག་པ་གསོ་བའི་བདུད་རྩི ཡིན།། བད་ཀན་དག་ལ་ཅུང་ཟད་གནོད།། ཐིགས་གཅིག་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལས།། ཡི་དྭགས་ཁ་འབར་མ་རུ་བྱུང།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན།། ལྕེ་བཅད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་ལས།། བདུད་རྩི་རྨ་ལོ་ཀྲིལ་
Chinese
如果用白糖引导鼻腔，就是治疗肺部疾病的甘露。从岩石上生长出来的是钟喜。与水獭的肝脏混合。如果将自己身体的污垢混入食物中食用，那么年轻的女子等等，具有光彩的天女和龙女，会非常爱恋你，这是能勾引她们的甘露。一种是从地上生长出来的，长出白色的舌苔。根细，花小，叶子也同样小。味道和气味都不好闻，是治疗疾病的甘露。一种是从海的深处生长出来的，在秋末冬初时节产生。是玻璃盐、火盐、药盐，还有尝起来咸的盐和孜然盐，岩盐、木盐、灰盐，以及羊盐和卡如盐。对于聚集在一起的疾病，以及僵硬和不消化的肿块，用甜食来调味，是融入其中的甘露。《甘露珍宝生起之庄严续》中，降伏大鲁扎时，鼻液精要鼻涕品第十四完毕。吉祥大金刚童子，在降伏大鲁扎时，语狮子赐予灌顶，化为舌精口水的甘露。从四滴中生长出来，从血和口水的混合物中，生出大夜叉卡阿巴。去往释迦牟尼佛处，割下自己的舌头供养，生出大甘露金哇。生长在不适粗糙的土地上，根部盘绕，茎部笔直。树木是棕色的，花是白色的。果实长成红色的。根是酸的，是甜的药。对于白脉等疾病，稍微有些益处，但如果收集起来榨汁，是彻底消除黄水的药物。两滴从地上生长出来，生出大吉祥光芒忿怒母。去往薄伽梵面前，割下舌头作为供养，生出温暖的大甘露。根部盘绕，茎部粗壮。叶子像孔雀的耳朵。花朵像舌头，是金色的。能使不能说话的人都能说话。是治疗呃逆的甘露。对白脉稍微有害。一滴落到地上，生出饿鬼卡阿巴玛。去往释迦牟尼佛面前，割下舌头作为供养，生出甘露玛洛吉扎。
English
If you guide the nose with white sugar, it is the nectar for treating lung diseases. What grows from the rock is Zhongxi. Mix with otter's liver. If you mix the dirt of your own body into food and eat it, then young girls, etc., goddesses and dragon girls with radiance, will be very fond of you, this is the nectar that can seduce them. One is grown from the ground, grows white tongue coating. The roots are thin and the flowers are small. The leaves are also small. The taste and smell are not good, it is the nectar for treating diseases. One is grown from the depths of the sea, produced in late autumn and early winter. It is glass salt, fire salt, medicinal salt, and salty salt and cumin salt, rock salt, wood salt, ash salt, and sheep salt and Karu salt. For diseases that are gathered together, and stiff and undigested lumps, flavored with sweets, it is the nectar that is integrated into it. In the Tantra of "The Ornament of the Arising of Precious Nectar", when subduing the Great Rudra, the fourteenth chapter, Essence of Nasal Mucus, is completed. The glorious Great Vajra Youth, when subduing the Great Rudra, the Lion of Speech gave empowerment, transformed into the nectar of tongue essence saliva. Growing from four drops, from the mixture of blood and saliva, the great Yaksha Ka Aba arose. Going to Shakyamuni Buddha, cutting off his tongue as an offering, the great nectar Jinwa was born. Growing in uncomfortable and rough land, the roots are coiled and the stems are straight. The trees are brown and the flowers are white. The fruits grow red. The root is sour and is a sweet medicine. For diseases such as white veins, there is some benefit, but if collected and juiced, it is a medicine that completely eliminates yellow water. Two drops grew from the ground, giving rise to the Great Glorious Light Wrathful Mother. Going to the Blessed One, cutting off the tongue as an offering, the warm great nectar was born. The roots are coiled and the stems are thick. The leaves resemble the ears of a peacock. The flowers are like tongues and are golden. It can make those who cannot speak speak. It is the nectar for treating hiccups. It is slightly harmful to white veins. One drop fell to the ground, giving rise to the hungry ghost Ka Abama. Going to Shakyamuni Buddha, cutting off the tongue as an offering, the nectar Maro Jizha was born.