Chinese
生。与此，观者传信到达。其足迹遗失七处。人间的足迹生出萨卓。森林的足迹生出巴玛。那的足迹生出图巴。崖的足迹生出若塘。岩石的足迹生出象。草地的足迹生出江巴。水中睡眠生出夏巴。木精夏巴品，即第二十六品。如此，大茹扎的身体分解为药，充满世间。心获得金刚萨埵之位，成佛。眷属也是后世的僧众。又，眷属守护佛的教法。世间不闻非药之名。之后，妙吉祥童子从自己的座位上起身，绕行千匝，顶礼千次，以众多供品供养后，如此赞叹道：唉玛，一切善逝之身！名声之广，稀有奇妙！唉玛，一切善逝之语！药物的调配，奇妙至极！唉玛，一切善逝之心！修行的见行，奇妙至极！唉玛，善逝功德大！仙人通晓十八明。唉玛，善逝事业大！茹扎的威力光芒化为药大。如茹扎化为药一般，我等亦化为药。如茹扎获得佛位一般，亦将我等置于此位。如是，安住于眷属中的菩萨们及仙人们祈请后，彼时，世尊知晓祈请，将摧毁一切邪念的宝剑交付于妙吉祥的右手中，心相传授，灌顶使其成为甘露药。之后，世尊获得灌顶后，妙吉祥分解自身，化为甘露药。之后，诸天之境皆充满甘露药。之后降临于帝释天。之后降临于商主。之后降临于童子贪。之后降临于离车毗无垢者。之后，妙吉祥的宝剑交付于金刚手。再次如前分解身体，夜叉的国土皆充满甘露。之后降临于夜叉金刚手。之后降临于纳索杰。如是等十五位仙人。
English
Born. With this, the observer's message arrived. Its footprints were lost in seven places. From the human footprints, Sa Dro was born. From the forest footprints, Pama was born. From the Na footprints, Thulpa was born. From the cliff footprints, Rothang was born. From the rock footprints, Elephant was born. From the grassland footprints, Jangwa was born. Sleeping in water gave birth to Shabal. The chapter of the Wood Spirit Shawa, the twenty-sixth chapter. Thus, the body of the great Rudra was broken down into medicine, filling the world. The mind attained the position of Vajrasattva and became enlightened. The retinue is also the assembly of future generations. Again, the retinue protects the Buddha's teachings. In the realm of the world, even the name of non-medicine is not heard. Then, Manjushri Sharp Youth rose from his seat, circumambulated a thousand times, prostrated a thousand times, and offered many offerings, praising thus: Ema, the body of all Sugatas! The extent of fame is wonderfully marvelous! Ema, the speech of all Sugatas! The combination of medicines is wonderfully marvelous! Ema, the mind of all Sugatas! The view and practice of accomplishment are wonderfully marvelous! Ema, the qualities of the Sugatas are great! The sage knows the eighteen sciences. Ema, the activities of the Sugatas are great! The power and glory of Rudra are great as medicine! Just as Rudra transformed into medicine, may we also transform into medicine. Just as Rudra attained Buddhahood, may we also be placed on that ground. Thus, as the Bodhisattvas and sages dwelling in the retinue prayed, then, the Bhagavan, knowing the prayer, entrusted a sword that destroys all wrong thoughts to Manjushri's right hand, transmitted the mind, and empowered him to become nectar medicine. Then, after the Bhagavan received the empowerment, Manjushri broke down his own body and transformed into nectar medicine. Then, all the realms of the gods were filled with nectar medicine. Then it descended upon Indra. Then it descended upon the merchant leader. Then it descended upon the youth Sred. Then it descended upon the immaculate Licchavi. Then, Manjushri's sword was entrusted to Vajrapani. Again, the body was broken down as before, and all the lands of the Yakshas were filled with nectar. Then it descended upon the Yaksha Vajrapani. Then it descended upon Nabso Kye. Thus, to fifteen sages.
Tibetan
བས་སོ།། མིའི་གནས་སུ་ཕ་ཁོལ་ལ་བབས སོ།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རལ་གྲི་དེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གཏད་ནས་ལས་བཤིགས་ནས། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་སྨན་དང་བདུད་རྩིས་བཀང་ངོ།། དེ་ནས་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ།། དྲང་སྲོང་བཅུ་གསུམ་ལ་བབས སོ།། མིའི་གནས་སུ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལ་བབས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང། ཚངས་པ་དང། གཟའ་དང། སྐར་མ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང། ནམ་གྲུ་དང། མཁའ་འགྲོ དང།རོ་ལངས་དང། མི་དང་དུད་འགྲོ་དང། དམྱལ་བ་དང། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་རལ་གྲི་དེ་གཏད་དེ། ལུས་བཤིགས་ནས། འཚོ་བ་རྣམས་མཆོད་པར་ཕུལ་ཏེ་སྨན་དུ་མཛད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་དམོད་བོར་ རོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བདུད་རྩིའི་མཆོག་མ་ནོར་པ་ཡིས་བསྒྲུབས་ལགས་ན། གལ་ཏེ་དམ་ལོག་བལྟ་ནོར་ན། རཱུ་ཏྲ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་བར་ཤོག། དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བར་ཤོག། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བསྒྲལ བར་ཤོག།བསྒྲལ་ནས་དཔལ་ཆེན་གསོལ་བར་ཤོག། ཡན་ལག་སྨན་དུ་འཁྲུངས་བར་ཤོག་ཁོག་པ་གདན་དུ་འདིང་བར་ཤོག། སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཤོག་ཅེས་དམོད་བོར་ཞིང་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་ཀུན་ཀྱང་ བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་སོ།། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ན། ཙ་ར་ཀ་བམ་པོ་འབུམ་སྡེ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལས། རཱུ་ཏྲ་སྨན་གྱི་ལེའུ་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོའི་བམ་པོ་དྲུག་པ་ལས། དྲང་སྲོང་ཕྱིས་འབྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན པའོ།།།། དེ་ལྟར་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གྲགས་སོ།། མཛད་སྤྱོད་སྤ་བཀོད་པའི་བམ་པོ་དང། ཁྱད་པར་སྲོག་རྩའི་བམ་པོ་དང། སྣང་བཅུད་བརྒྱད་ཀྱི་བམ་པོ་དང། དངས་པ་རྩའི་བམ་པོ་དང། དངས་མ་སྣོད་ཀྱི་བམ་པོ་དང། ཡན་ལག་ཤའི་བམ་པོ་དང། ལམ་རིང་དྲང་སྲོང་གི་བམ་པོ་དང་བདུན་ནོ།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས མཛད་སྤྱོད་བརྒྱད་ལས།ཞི་བའི་མཛད་སྤྱོད་སེམས་ཅན་འདུལ།། ཁྲོ་བོའི་མཛད་སྤྱོད་རཱུ་ཏྲ་འདུལ།། ཏ་ན་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་གནས་ལུང་སྟོན།། ག་ཎ་བཅིང་གྲོལ་མེད་པས་མོ་རྣམས་སྦྱོར།། མཐུན་འཇུག་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ལྟ་བ་སྟོན།། ཐུགས་རྗེའི་གསོས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་སྨན་དུ་འཁྲུངས་པ་ལས།། འོག་མིན་ཐུགས་རྗེའི་གསོས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མིན་དུ་གྲགས་པ་རྫོགས་སོ།།།། ལྷ་ཡུལ་དུ་གྲགས་པར་ཡང་འགྲོའོ།། མི་ཡུལ་དུ་
Chinese
降临了。降临到人类的地方帕阔。然后文殊菩萨的宝剑，交给观世音菩萨后肢解，龙的国土充满了药物和甘露。然后，以噶瓦为首的，降临到十三位仙人。降临到人类的地方龙树心要。同样地，天神和龙，以及梵天，和星宿，和星辰，和夜叉，和天龙八部，和飞船，和空行母，和僵尸，和人和畜生，和地狱，和饿鬼等一切，都把宝剑交给他们，肢解身体后，把生命供养为祭品，制成药物，这样诅咒道：我们以无误的甘露之精华来成就，如果违背誓言或看错，愿转生为如扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。愿生起光荣的慈悲。愿我们被救度。救度后，愿供养伟大的光荣。愿肢体化生成药物，愿身体成为垫子。愿心成为金刚萨埵，这样诅咒着，众人一起和谐地成就并安住。在仙人们的国度里，住着一部《查拉卡》十万部的论典。其中，《如扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）药》章节，第六品《苦行猛烈的行为》，第二十七品《后来的仙人》。就这样，从色究竟天法界的宫殿里，毫无颠倒地传扬开来。造作行为庄严的品，以及特别的命脉品，以及显现精华八品的品，以及清净脉的品，以及清净容器的品，以及肢体肉的品，以及长路仙人的品，共有七品。在色究竟天法界的宫殿里，伟大的金刚童子有八种造作行为。寂静的造作行为调伏众生。忿怒的造作行为调伏如扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。塔纳没有生死的显示处所。嘎纳没有束缚解脱的调伏女众。一致进入八万四千法门。显示不变法性的游戏见。从慈悲的滋养中，一切都化生成药物。从色究竟天慈悲的滋养的造作中，名为“产生甘露宝的庄严”在色究竟天传扬圆满了。也去往天界传扬。在人间
English
Descended. Descended to the human realm, Pakhol. Then, Manjushri's sword was handed to Avalokiteshvara, and after dismembering, the land of the Nagas was filled with medicine and nectar. Then, starting with Gawa, it descended to the thirteen sages. It descended to the human realm, Nagarjuna's Essence. Similarly, gods and nagas, as well as Brahma, and planets, and stars, and yakshas, and the eight classes of gods and demons, and spaceships, and dakinis, and zombies, and humans and animals, and hell, and hungry ghosts, and all others, were given the sword, and after dismembering the body, offering the life as a sacrifice, making it into medicine, they cursed in this way: We are accomplished by the supreme essence of unerring nectar, if we break the oath or look wrongly, may we be born as a Rudra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). May the glorious compassion arise. May we be saved. After being saved, may we offer to the great glory. May the limbs be born as medicine, may the body be spread as a seat. May the mind become Vajrasattva, thus cursing, everyone harmoniously accomplishes and abides. In the land of the sages, there resides a treatise of one hundred thousand sections of the Charaka. Among them, the chapter on "Rudra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Medicine," the sixth section, "Fierce Ascetic Behavior," the twenty-seventh section, "Later Sages." Thus, from the palace of Akanishta Dharmadhatu, it is propagated without any inversion. The section on the adornment of creative actions, and the special section on the life force, and the section on the eight essences of appearance, and the section on the pure channels, and the section on the pure containers, and the section on the flesh of the limbs, and the section on the long path of the sages, there are seven sections in total. In the palace of Akanishta Dharmadhatu, the great Vajrakumara has eight creative actions. The peaceful creative action tames sentient beings. The wrathful creative action tames Rudra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Tana shows the place where there is no birth or death. Gana tames the women without bondage or liberation. Consistently entering the eighty-four thousand Dharma gates. Showing the view of playing with unchanging Dharmata. From the nourishment of compassion, everything is transformed into medicine. From the creative action of the nourishment of compassion of Akanishta, the "Adornment of the Arising of Nectar Jewel" is perfected, which is known as Akanishta. It also goes to the heavenly realm to propagate. In the human realm
Tibetan
གྲགས་པར་ཡང་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། གཉགས་ཛྙཱ ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀརྨ་ས་མུ་དྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། ་
Chinese
其中也存有某些著名的续部。是印度堪布无垢友（Vimalamitra）和娘·智（Gnyags Jñāna）翻译的。印度语名为《不死事业海续》（梵文天城体：अमृतकर्मसमुद्रतन्त्रनाम，梵文罗马拟音：Amṛtakarmasamudratantranāma，汉语字面意思：不死事业海续）。
English
Also, some famous tantras are present therein. Translated by the Indian abbot Vimalamitra and Gnyags Jñāna. In the Indian language, it is called Amritakarmasamudratantranāma.